110-19 屋
110-20 克里雅人
110-21 克里雅人
110-22 每天要做5次礼拜
110-23 另一户的女主人
110-24 要请我们喝茶 JK/x5~U;E2r
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110-25 远去的驼队和胡杨林
110-26 千年不倒
110-27 克里雅人的家园
110-28 有着极其独特外形的“断头胡杨”
110-29 夕阳下
110-30 我爬上了一个大沙丘，远望胡杨林
110-31 篝火晚餐
加油啊！！！
精彩～！
不错啊,看着都过瘾
坐等.
第四天（08年1月11日）
捆骆驼用了一个半小时，12点出发。依旧顺着古河床，比较好走，还是一瘸一瘸的走在最后，仍未能适应在沙漠里徒步。驼工头买提库尔班见状给我下了个预言：他说我明天就会哭着喊着叫他安排骆驼骑，我听后笑笑没应他，我心里是希望能徒步走下去，却也没什么把握。大沙漠给我的印象，是从早到晚到处都是雾茫茫的，光线不好，色彩一片灰蒙蒙，出不了片，只是做些所见所闻的原始记录。几天来已拍了3个G的照片，小有收获。每天的午餐标准化------早上泡的粗砖茶灌进开水壶，配干馕，点一小堆火取暖。驼工们喜欢将馕泡在茶里吃，而我觉得把馕用火烤烤更香。中午休息点（GPS定位：38°33.728N 82°02.413E 海拔1148M），6点30分到营地，约有三十公里路程。晚餐是标准的维族拌面吃个精光。营地（GPS定位：38°38.630N 82°07.846E 海拔1133M）。9K} V R_p ckY1[
附注:}@j`8K0Y
1、馕-----“拼音 (nang) 25画”，是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一。“可以一日无菜，但决不可以一日无馕。”足以证明馕在维吾尔族人民生活中的重要地位。烤馕已有2000多年的历史，考古学者曾在古墓出土过古代的馕。馕的品种很多,大约有五十多个。常见的有肉馕、油馕、窝窝馕、芝麻馕、片馕、希尔曼馕，等等。 据考证，“馕”字源于波斯语，流行在阿拉伯半岛、土耳其、中亚细亚各国。维吾尔族原先把馕叫做“艾买克”，直到伊斯兰教传入新疆后，才改叫“馕”。
馕的一般做法跟汉族烤烧饼很相似。在面粉(或精粉)中加少许盐水和酵面，和匀，揉透，稍发，即可烤制。添加羊油的即为油馕；用羊肉丁、孜然粉，胡椒粉，洋葱未等佐料拌馅烤制的乃为肉馕；将芝麻与葡萄汁拌和烤制的叫芝麻馕，等等，皆因和面和添加剂成分、面饼形状、烤制方法等各不相同，馕的名称也就相应而别。 传说当年唐僧取经穿越沙漠戈壁时，身边带的食品便是馕，是馕帮助他走完充满艰辛的旅途。通过这个美好的传说，各族人民把馕看做日常生活必备的食品。 馕含水分少，久储不坏，便于携带，适宜于新疆干燥的气候；加之烤馕制作精细，用料讲究，吃起来香酥可口，富有营养，各族人民喜爱烤馕就不足为怪了。 bk+{'Wl4G chN
2、馕与神灵------“馕就是生命”、“馕就是信仰”，这就是维吾尔人对馕的认识和理解，也是他们崇馕观念的直接表现．“谁有馕，谁就有生命”，馕在维吾尔人的思想观念当中是生命的象征。他们认为：有了馕，人的生命才会有保障，才会有生命的存在。没有它，则表示人的生命的终结。维吾尔人日常生活观念中，对那些与人的生命息息相关的东西均给予了相当特殊的关照，馕就是其中最重要的一种．由于对馕的神化和崇敬观念的影响，也就形成了一套有关馕的禁忌。有人在和面做馕，或者是在用馕坑烤馕时，是绝对禁止有人来为馕数数，或是在一旁盯着馕看。他们认为人的目光具有一种邪恶的超自然的神秘力量，如果家里心爱的器物，乃至弱小的儿童触及到这种目光，就可能导致种种意想不到的厄运。馕也会因此目光的影响还没有熟就掉进火灰里，或者根本就做不熟．他们还绝对禁止把馕乱堆、乱放，甚至连馕渣也不允许擞落在人能够踩着的地方。一般对那些已经无法食用、霉变或弄污了的馕，要收拾起来放在人们无法涉足的地方存储，或者直接给牛羊等家畜食用。自家剩余的馕都要用干净的餐布包好，或用篮子盛着置于高处。维吾尔人绝对禁止浪费食物，尤其禁止践踏食物，禁止在有馕渣、食物残余的地方泼污水，大小便，认为这样会招致来自神灵方面的报应，或是长疮，或是生病瞎眼。
维吾尔人的崇馕观念还表现在他们的相互交往和伦理道德之中。维吾尔人有一条谚语说：“如果没有白面馈给人吃，希望有白面馕一样的语言”这条谚语意思是，即使没有好的东西给予别人，或招待客人，但希望有好的话、美好的语言来代之，这使人感觉到高兴和满足，就如同吃到了美味佳肴一样使人兴奋。
在别人需要帮助时，你虽然拿不出实物来解除对方的困难，但也应有好的话语给人以安慰和理解．还有一条谚语，“吃了人家的馕，还往人家的头上拉屎拉尿”，是遣责那些忘思负义的人和事。
这种源于食物的宗教崇拜，也就是人们对自己赖于生存的自然和时空所表现的一种谢意，是对生命规律的理解和认识。珍惜食物的本身，就是对生命的爱惜，也就是为生命的延续所做出的一种保障。对原始人而言，食物的多少就是自己生命的系数，食物多了，生命就会相对持久，创造食物的机会也相应地增长．食物被越来越多地创造，生命在其有限的时间内距死亡自然就越远．有了丰富的食物，“人才有高瞻远瞩的可能，才会超过日常的焦虑，而关心文明的精神方面”，难怪乎，人们把食物，即馕和植物种粒、动物一起埋于逝者的墓穴之中，是在指望这些东西再一次唤醒逝者，或者让逝者在另一个世界同样得到生命的永存。珍惜馕，崇拜馕，就是对生命的珍惜和崇拜。维吾尔人的馕文化表现了他们对自然，对人生的理解，对自然与人二者关系的认识。自古以来，他们以爱惜与生命相关的自然为目的，在茫茫沙海中的点点绿洲上创造了诸多的奇迹，在今后，他们仍然能在传承馕文化的同时，创造出更为辉煌，更为灿烂夺目的饮食文化成就。因为，生命毕竟不会离开食物而存在。\7^-a2@Z}J \~8\
（转载自《馕与神灵》中国广播网[url]http://www.cnr.cn/xjfw/xjmlxj/cykx/200701/t20070110_504373382.html[/url]）
111-1 馕-----去年第一次到克里雅探路时我带的部分食物
111-2 捆完骆驼就出发