周末出行——建始代陈沟（PP已更新）
相关介绍[b]《探访代陈沟》之一神秘的狩猎师[/b]'^9r3x&B KId |L
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[color=blue]由于代陈沟在地理位置上很特殊，它位于巫山山脉脚下，背后是绵延几百公里的无人区，许多动物在这一带繁衍生息。说最初来到代陈沟的人是猎人是有依据的，至今代陈沟的许多地名都与狩猎有关，如大径湾，小径湾，守径坝。猎人围猎时有专门守径的人，故才有今天这些地名。随着代陈沟进入今天的现代生活，狩猎的职业已不存在了。但那些神秘的狩猎活动，仍让人觉得仿佛就在昨天。`:y#D a2N H1u
把时光追溯到一百多年前，代陈沟是猎人的天堂，一大批职业猎人把狩猎活动搞得井井有条，神神秘秘。
当时的狩猎活动有很多形式，最简单的方式叫“打偷径”，它是一个猎人单独进行狩猎活动的形式，即猎人根据各种动物的生活习性有目的的守候目标。如天旱时有的动物就要来到沟边喝水，下雪时有的动物就要躲进岩洞里来，猎人根据这些情况守候在那里，躲在暗处，从而获得猎物。这是典型的守株待兔式狩猎。:B0M{*J e m `|5c+jB
比打偷径规模大的是围猎，俗称“赶战”，这是适合多人同时狩猎的一种形式，猎人们根据动物活动的地理环境，先确定猎物在围猎时最有可能逃跑的路线，依次派猎人守候在那里，这就是守径。再由猎人放猎犬打草惊蛇，让猎物现身，直到让猎物出现在最佳射击位置，一般是被守径的猎人击中猎物的。V)|7I [ r r9psU/s9Z
打偷径和赶战都是普通猎手的狩猎活动，狩猎师的行为就很神秘多了。_u$pO$u-V T%k/k
狩猎师作为职业猎人，他有一套行业规范，首先他必须供山王菩萨，山王菩萨是猎人的神灵，他长着三双手，面目狰狞，可在封神演义中找到它的原型，猎人把山王菩萨用一个背篓架子供起来，走到哪里背到哪里，每天早磕头，晚烧香，以求得平安。若狩猎师冒犯山王菩萨后会反猎，即山王菩萨不但不会保佑他，还会报复他。代陈沟就有一位狩猎师因反猎后，一日清早见自己门外一头凶猛的野猪，狩猎师举枪打倒猎物，最后走近一看，原来是自己的妻子。狩猎师为什么会出现这种错觉。这都是“反猎”的后果。“反猎”后的狩猎师终身不会再狩猎了。
狩猎师背着菩萨，手提猎枪，简直就是中国的堂吉诃德，他们连猎犬都没有，怎么会狩 到猎物呢？这就是因为狩猎师有秘而不传的绝技，即封山、黑山、逼径、放生和隔山打人。Ee:D F2c _3O9[T|
“ 封山”，就是把要狩猎的山封住，不让其他猎人进山狩猎，目的一是让该处的资源自已独享，二是避免繁殖期狩猎。封山时，狩猎师只带最亲近的弟子进山作法就行了。封过山的地方猎犬都不肯进去，其他猎人是无法打到猎物的。要结束封山期，狩 猎师又到山中作法“开山”。 NX`GP D
“ 黑山”，就是狩猎师通过作法，让猎物感到它所处的山林变得漆黑，在漆黑的山林中只有一条明亮的路通向外面，猎物只好沿着这条路逃向外面，狩 猎师在它们的必经之径布下了天罗地网，猎物成了他们的囊中之物。3X2d9g.Bjv
“ 逼径”，大师级的猎师不再用枪，只背一个山王菩萨，带半根绳子就够了，因为他们有逼径的绝技。具体做法是，狩猎师先选好“弓杆”，即找一根弹性好的树，要求凭狩猎师个人的力气能拉弯这棵树，又要保证这棵树能吊起目标猎物，弓杆选好后，猎师在弓杆树下设下机关，绳子与机关相连的一端做个套子，再把弓杆树拉弯，将机关、绳子和拉弯的弓杆连在一起，最后作点伪装就行了。只要猎物踩到套子，就会触到机关，被弓杆吊起来，直至死亡。在一个几十平方公里的山林中，猎物为什么会准确地踩到猎人的套子里呢？你不要以为猎人的机关是设在猎物的必经之路上的，事实不是这样，狩猎师设机关的位置是根据弓杆树的位置确定的，弓杆树的位置不一定在猎物的必经之路上，秘密在狩猎师设好机关后作了“逼径”的法术，逼径的法术把猎物原有的路“封”了，猎物才按猎人设置的路走进套子里来。所以大师级的猎师是不用枪的。
“放生”和“隔山打人”是狩猎师之间斗法用的两种法术。0KZ/dXw9k:m)b
“放生”，当狩 猎师见别的猎人来自已的范围内狩 猎时，只要狩 猎师听到枪响，他就立即作法“放生”，对方已经打着的猎物就会死而还生，站起来继续奔跑，直至死在作法的狩猎师身边。“放生”是狩 猎师惩罚对方、掠夺对方劳动成果的一种法术。
“隔山打人”是那些用绳子设机关的狩猎师，发现自己套住的猎物被别人取走了，而报复对方的一种法术。具体的做法是狩猎师在丢失猎物的地方作法，把自己的裤子抛向空中，再举枪打裤子，无论对方有多远，狩 猎师的子弹都会打到对方的屁股上，虽然这种法术不伤及对方性命，但对方还是十分难受。由于狩猎师有隔山打人的法术，一般情况下不会有人偷走猎物的。6\'o u8Cg[beap
狩猎师凭着这些绝技，行走于各大山大川，按理说一些猎物早就被他们赶尽杀绝了，事实并不是这样，狩猎师不是每天都去捕猎，他们要守行规，有禁忌，就是在符合出猎的日子里，出行时还需要“起数”，即占卜，只有“起数”的结果也符合出猎才会去打一次。另外，对各种动物的捕杀也有很多讲究，如老虎是兽中之王，就不能轻易猎杀，如果要决定猎杀一只老虎，狩猎师先要对这只老虎跟踪观察，看老虎的趾间空隙是否已大到极限、走路时是否已经在靠山边（即安全的一边）等，只有确定这只老虎年老体弱才会考虑猎杀。猎杀之前还要在山王菩萨面前“起数”、求签，才能确定下来。
大师级的狩猎师是地方猎人们的领导者，他们管理着当地的狩猎活动。他们制定并执行相关的行规，并通过自己在行业内的绝技和权威，把当时的狩猎活动管理得有条不紊，对当时的社会生产是有利的。狩猎活动已经淡出了现代人的生活，但狩猎师他们那层神秘的面纱就成了一个永远的谜。[/color]
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[b]《探访代陈沟》之二 ——寻找紫金攀棺[/b] _S:[nokb^*FV3M
[color=indigo]千百万年前的地壳运动造就了代陈沟的一道自然奇观——双狮护象。这本是自然和平常不过的事情，可在一百多年的代陈沟，双狮护象这一自然奇观却让四川的风水大师曹先生师徒费尽了心机。8Lp c w o E}C
已逾花甲之年的曹先生一生给无数人找过风水宝地，余生他只想为自己寻得一宝地，死后肉身不腐，且荣华子孙。那年的农历正月初一夜，曹先生做了一个奇怪的梦：他在梦中来到一个酷似两狮一象的地方，大象头上一黑盒子霞光万道，金光闪烁。曹先生一觉醒来，梦中的情节历历在目，那霞光分明是紫金发出的光，那发光的东西就是一口棺木，这不正是风水中的至高境界——紫金攀棺之地吗？曹先生想这必是仙人的暗示。
也就是这个梦把曹先生鬼使神差地带到了代陈沟，他被眼前的景象惊呆了，这不正是梦中的“两狮一象”吗？曹先生仔细看，巫山山脉的余脉在代陈沟形式的两支分支，犹如一双巨大的手环抱着双狮护象。象乃富贵之象征，此地定是风水宝地。此时的曹先生似乎看到了自己终于修成了正果，喜不自禁。从此，他们师徒二人一边给人看风水维持生计，一边暗中寻找那神秘的紫金攀棺之地。
寻找紫金攀棺之地是曹派风水师们的最高境界，也是他们的独门绝技。他们用雄雌混养的母鸡下的蛋，再用五彩绸线缠好，埋在可能出现紫金攀棺的地方，一年以后再将鸡蛋挖出来，若一年以后的鸡蛋仍然蛋清和蛋黄分明，此地就有可能是风水宝地，若三年以后鸡蛋不坏，且还能让枯竹返青的地方就有可能是紫金攀棺之地。-c E#w j/`p
一幌三年过去了，曹先生师徒在双狮护象的周围埋下了数百个鸡蛋，基本断定大象山的头顶，即梦中之地是紫金攀棺之地。长时间的风餐露宿，加之这些年为寻找紫金攀棺之地而荒于经营，曹先生师徒早已贫困潦倒，举步艰难。屋漏偏遭连夜雨，一场突如其来的大病考验着曹先生师徒，为避免客死他乡的尴尬，曹先生最终放弃了葬于紫金攀棺之地的念头。]:X9W!X-D3t c2j
但曹先生师徒对这三年的心血也不想白费，他看中了本村的富商刘家，向刘家和盘托出大象头顶的紫金攀棺之谜，刘家对曹先生千恩万谢，并许以重礼，曹先生师徒凭此厚礼回到了四川老家。'C ^ ~w2|$T
次年，刘家刘宏先老母去世，刘家费了九牛二虎之力将老母葬于大象山的绝壁上，在以后的几年中，刘家的商铺生意出奇的红火，商铺从宜昌发展到汉口，并发行了自己的纸币，俗称花票，后因 刘家一时疏忽，掌柜的私自伪造花票，提走了宜昌汉口商铺里的货，使得刘家的大部分花票无法兑付，因此刘宏先举家去了河南许昌，并在民国时期的许昌火车站任要职。抗日战争时期，刘家曾作了回代陈沟的行程安排，后因局势动乱，刘宏先的后代才与代陈沟的宗亲失去联系，所以今天绝壁上的古墓就无人问津了。
随着时间的推移，后来的事实证明了当年的曹先生师徒的紫金攀棺之说不是空穴来风，在曹先生走后的十多年后，代陈沟发现了第一个紫金攀棺之墓，墓主是邵氏人家，此墓是遭风水先生* 计所破坏，当年打开墓时，紫金条已攀满了整个棺材，在阳光下一个多小时便变了色。邵家后代提起这件事，至今还对当年主张迁坟的风水先生恨之入骨。代陈沟第二次发现紫金攀棺之墓是一九七三年，那是在离双狮护象几公里处的一座古墓，当时的棺材外确如紫桐包裹，金光闪闪，当人们撬开棺材时，里面的死人面色红润，表情安详。由于死者是民国时期建始县政府秘书科长,建始青年党发起人袁崇阶之母，当时袁家后代又将死者葬于他处。 o7h.J;l1J)X:A!d
刘家当时与邵家是不分上下的富商，邵家证实了确有紫金攀棺的祖坟。刘家也更加相信他母亲是葬于紫金攀棺之地。刘家在大象山绝壁上的古墓之迷，终有一天会解开。但可以断定的是，曹先生师徒应与紫金攀棺之地无缘。这正如风水大师所云：福地等福人，可遇不可求。[/color]
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[b][color=black]探访代陈沟》之三 ——解谜落水洞[/color][/b]
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[color=indigo] [color=darkslategray]从建始县城出发,约5公里的路程便到了代陈沟。落水洞便是代陈沟的门户。说起落水洞，它是一个姊妹洞，上下两洞相距500多米，真正的落水洞是上洞，它因一段鲜为人知的历史而于清朝中期关闭,今天还暂时无法进入。
相传清乾隆年间，从湖南方向来了一支神秘的队伍进入了代陈沟，占据了落水洞，由于他们人多势众，白天有人把守洞口，从那时起，土生土长的代陈沟人就没有进过落水洞了。
三年过去了，这支神秘的队伍转眼就成了代陈沟的一大公害，落水洞就近的山林被他们砍光了，牛羊被他们抢光了，年轻的妇女不敢出门了......当时深受其害的主要是邵家，邵家是本村的富商，落水洞周围的山林、田地主要是邵家的。邵家同样也敌不过对方的人多势众，只好暗中派人去四川找一个会使“拖山炸”的高人。那年腊月，那位神秘的高人来到邵家，并在邵家住下来。到了除夕夜，高人来到落水洞口，仔细听得洞中锣鼓声已停，估计洞中之人早已进入梦乡，并在洞口烧香作法，随着洞口轰然倒下，这只不可一世的队伍倾刻之间一个个成了冤魂。
“拖山炸”之说肯定不可信，但那些关于落水洞的传说并不全是凭空捏造的。
从落水洞的下洞，即现在能进去的这个洞进去约4公里，就来到一个“三座坟”的地方，这里的坟是真坟，洞中的石灶，土缸证明确有人在很早时居住过，它可以佐证上洞有人居住的事实。.K.@g[ s e s
落水洞（上洞）究竟是否被关闭，可从建始县志中找到答案，建始县志清同治五年版卷四记载：“洞口后为农人闭塞水亦他注矣”。写下这段文字的是清朝湖北省学正袁景晖，县志记载那年是辛丑年，以“清同治五年修县志”为依据，“同治五年”前最近的一个辛丑年为1841年，袁景晖去时洞口已关闭20多年，那么关闭洞口的时间应在1821年以前。县志中的“水亦他注矣”与当地的地形和传说十分吻合。*o8\ j]$d8qu.~] [,k
时间到了1967年，当时的公社社长秦祖珍在几位老人的指点下，决定用人工打开这个洞口，取洞中的硝矿为公社“搞副业”。由于当时的施工手段十分有限，代陈沟六生产队用了一年多的时间，挑出了洞口，因为没有炸药，几个巨石挡在洞口让他们无法施工了。一幌到了1980年，六生产队用了一年时间挑出的洞口又被村里修公路时滚下的石头堵住了。现在还能感受得到的是洞口周围石缝里冒 出的阵阵寒气，让人想起洞中还有几百个冤魂在哭泣。
落水洞的故事毕竟发生在距今不到两百年的清朝时期，有的当事人的后代就能解开这个谜：当时那支神秘的队伍是一支军队的后勤队伍，到落水洞是为了取硝矿供所在部队造火药用。关闭洞口其实很简单，因为落水洞洞口不大，且洞口向下有倾斜度，邵家白天以“烧火土”（用柴禾烟薰腐殖土作肥料）为由，将大量柴禾置于洞口周边，此举并没有引起洞中人注意，待到午夜时分，众人先将柴禾掀入洞口，再用土石填埋，洞中人在没有外援的情况下，最后饿死在洞中。取硝队伍与所在部队失去联系后，部队自然就会找上门来，邵家见来者清一色的清军，知道闯下了连天大祸。邵家与当时的寨坡（与代陈沟相邻）邱家关系甚密，邱家多绅士。邵家求助于邱家，邱家举全力安顿清官兵，据说当时吃了四头肥猪，终于将这场危机化解了。7@(Oi7k$dsA
难道上百条人命就被邱家几条肥猪给打发了吗？事实也没有这么简单，邱家能化解这场危机，主要是因邱家多为官者，深知当时朝庭对硝矿管理很严，这支清军的采硝行为并没有得到朝庭的许可，即象今天的“非法开采”，清军有把柄，邱家才有能力化解这场危机。
由于这些情况当时没有多少文字记载，凭邵、邱两姓人的口传，有些细节还是无法得知，如究竟死了多少人？洞中真如人们所说有商铺？等等这些疑团，只能等到代陈沟的开发商在不久的明天告诉你。Z @ b#],s$]+zo6G,D
[/color][/color] [b]《探访代陈沟》之四[/b]
[align=center][font=黑体][size=5]代陈观四宝[/size][/font][/align] [color=blue]关于代陈观名称的由来,它和代陈沟是密切相关的。据史料记载，明末清初之时，当时的朝庭为鼓励“湖广填四川”的人口迁徙，颁布了“挽草为记”的政策，即你先到一个地方，只要在树干上挽个草结为记，这个地方就属于你的了。最先来代陈沟的是代姓和陈姓人，代家与陈家后因地界纠纷引起争议，县衙派人到代陈沟确定以现在大象山尾部山脚的一水沟为界，并在一块巨上钻“界”字为记，此处后来就称之为“钻字坡”至今，代陈沟也因此得名。代家和陈家在以后的岁月里和睦相处，世代友好，两家为修代陈观捐良田数十亩作为“庙产”，代陈观也因代家与陈家捐赠田地而得名代陈观。
当时的代陈观位于现在的代陈沟村一组，是双狮护象的雄狮背上，代陈观依山而建，主建筑的正殿占地1200多平方米，从正殿向下33步台阶是一个约2000平方米的大院，院子前方就是雄狮山的万丈绝壁。整个建筑造形气势雄伟，正面竖着写有代陈观三个金色大字的匾额。
代陈观究竟何时修建暂时还无法考证，但它是在1974年遭到毁坏的，这点是很准确的。代陈观在它存在 的岁月里，它曾深深影响着代陈沟人的生活，人们至今仍念念不忘代陈观的四宝——呼风唤雨的火龙灯、祥光普照的古井、十里飘香的古桂、半人半仙的严召儿。
火龙灯是代陈观的镇观之宝。代陈观自上世纪初至1974年毁坏之前的几十年中，它并没有什么旺盛的香火，也很少有什么庙会活动，它的价值在于观内的火龙灯能呼风唤雨，能让代陈沟人风调雨顺，岁岁平安。代陈观的火龙灯也是由竹篾、绸布和象征五谷的藤草做成。在天旱无雨时，代陈观的道士便和乡民们一起舞火龙灯。火龙灯的舞法跟现在的龙灯的舞法很相似，代陈观的火龙灯不相同的是由两个人抬着灵观菩萨带队，舞龙队伍在出观和回观时多了一些特定程序而已。传说代陈观的火龙灯是经过道士们七七四十九道法师后产生的灵性之物，十分灵验，白天舞完火龙灯，当夜必大雨顷盆。正因如此，火龙灯成了道士们的至爱之物，它也是代陈沟乡民的神灵。
祥光普照的古井是代陈观的第二宝。代陈观正殿外有一古井，井水清澈见底，冬暖夏凉，观内之人爱在漆黑的夜晚出来挑水，因为井水里发出一种淡淡的光，能照亮井口至观外的山门，观中之人深信祥光普照的井水是神灵对他们的恩赐。笔者儿时见到的古井依然清澈见底，但该井在代陈观毁坏后的十多年间也干涸了。c t _Q:P K"Nu:h
十里飘香的古桂更让代陈沟人至今难以忘怀。古桂位于观前的绝壁之上，树干有两人合围那里么粗，枝叶繁茂，冠幅有一亩地大小，每到农历的八月，只要一踏进代陈沟，你就沐浴在花香的海洋里。这两棵古桂在1974年代陈观毁坏后，开始枯黄掉叶。1980年，当时的一生产队用炸药将这两棵古桂炸毁。从此十里飘香的美景就远远地消失了。
前面的三宝要么没有生命，要么有生命不能动，当地人说这是死宝，代陈观的第四宝，半人半仙的严召儿是一个活宝。严召儿，建始北乡（今建始长梁乡一带）人，青年时家境富裕，学得一身江湖绝技，一生飘泊江湖，老来孑然一身，当时代陈观内也只有陈福田道士一人，严召儿就这样长年寄宿在代陈观，与陈福田俩人过着相依为命的生活。严召儿可能是那个时代最杰出的魔术师，他能使菩萨撤尿，能让草鞋打架，能一人演奏鼓、钹、锣、锁呐，能从千里外的奉节城把煮好的面条偷来供观内的人吃个宵夜。严召儿的到来给代陈观重新带来了生机，代陈沟八九十的老人至今还把他说得半人半仙。2k}R(Vl {wD
严召儿和陈福田在上个世纪的四十年代相继去世，由于当时时局动荡，国民党政府就将建始县第一小学迁到了代陈观，学校从代陈观迁出后，当时的大队又把代陈观作为办公场所至1974年。代陈观永远地消失了，留下了一个永远的遗憾。[/color]LG,w(Z4Ztr*pA
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[b]《探访代陈沟》之五 ——埋着的指路碑[/b]
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[color=indigo]到代陈沟，首先经过落水洞，从落水洞再往前走，就到了一个叫指路碑的地方。这是一个峡谷，两边绿荫蔽日，至今都没有人家。代陈沟的人至今都认为这是一个恐怖地带。
相传很多年以前,落水洞峡谷一带多鬼怪,立指路碑的地方就是一个女妖经常出没的地方。据说这个女妖长得如花似玉，时常坐在路边的岩石上，以山路难行为由要求过往的男子背她，确有不少男子背过她，只可惜只要是背过她的男人不久 就命归黄泉。女妖能为害人间，问题在于背过女妖的男人事先并不知道这个女子是妖,才出现这种悲剧。当地人就立了这块指路碑，此碑高约60厘米，宽约40厘米，立于路边一石缝中，指路碑上主要内容是说，此处常有一女妖出没，过往行人不得听信妖言以及避免傍晚出入此处等。严格地说它应是一块警示碑。+zV3@/_8tX8[
据说当时的代陈沟刘家是个尚武之家，刘家离女妖出没的地方不足一公里，是刘家出入县城的必经之路。刘家想过很多办法制服女妖，一直不能凑效。当时刘家有个读书人，叫刘居海，是个贡生（清科举职位，仅次于举人，），他听说女妖怕真丝带，他经过一番准备后，决定活捉女妖。 R5j*d ~;d Z%x/E
一日傍晚，刘贡生象往常一样骑着骆子回家，在经过女妖出没的地方时，女妖又出现了。这次刘贡生答应了女妖的要求，同意带她一程，女妖也答应坐在刘贡生的前面。同往常一样，女妖也只走到不足半里路的地方就要求下来，刘贡生此时迅速用准备好的丝带将女妖同自已牢牢地捆绑在一起，女妖拚命挣扎，不一会就转到刘贡生的身后，刘贡生此时管不了这么多，拚命地抽打骆子，一步一步地向家里赶去。-_ o |kq ~*?
家人看到大汗淋漓的刘贡生和他的骆子，估计刘贡生已经捉住了女妖，可让刘家人没有想到的是刘贡生背后背的根本没有什么女妖，丝带捆的只不过是一块棺材回头（即棺材两端的短木块），众人将回头淋上桐油放入柴火中，棺材回头在大火中还真发出了几声怪叫，不一会便化为灰烬。这个为害多人的女妖就再也没有出现过了。8ibK| g#D*fC'x
刘贡生及其家人铲除了妇妖，算是为民除害，得到了乡民的敬仰，但他同其他背过女妖的人一样，也没有逃出女妖给他带来的厄运。刘居海捉妖的那年底,刘家娶儿媳经过县衙门外时,无意中冲撞了县令。县令认为刘家的迎亲队伍经过县衙时，打了七声锣，放了七响礼炮，是藐视县衙的作法。当时的知县十分恼怒，随后差人打听刘家的底细，便得知刘居海极有可能今年中得举人，并遂起害人之心。不几日，知县以拜访刘贡生为名，带着一大队衙役来到刘家。衙役以升堂样列于刘家大门外，知县用官印对着刘家的家神（即堂屋后壁供有祖先灵位的地方），随着衙役的几声吆喝之后，知县一行扬长而去。知县在刘家所做的那个仪式就是所谓的“吆堂吼道”，被“吆堂吼道”的家族不可能再有兴旺之日。自那以后，刘家开始家道中落，刘贡生不久就离开了人世。
女妖除了，刘贡生死了，但这块指路碑又引起了乡民的争议。由于当初立这块指路碑是为了提醒人们免受女妖之害，现在女妖不存在了，但路过指路碑的人，只要看到这块碑，就会不由自主地想起女妖来，碑成了女妖的象征，甚至有的乡民看到这块指路碑就会毛骨悚然。，最后乡民决定将这块指路碑就地隐埋，所以今天就看到的只有一个碑座子了。qlR2ek-q"W'|$`E
时间到了上世纪的七十年代，厄运再次降到刘贡生身上。当时的大队为修建礼堂，将刘贡生占地近200平方米的墓夷为平地了。值得庆幸的是刘贡生墓的主碑和指路碑被意外地保存下来了。可以看出，墓碑上的“镇妖”、“吆堂吼道”的记载与指路碑上的女妖的记载指的是同一个故事。[/color]
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[color=black][b]《探访代陈沟》之六——[/b][/color][b][color=black]迷雾中的云雾观V Cc;XNAp
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[color=indigo] [color=darkslategray]在建始县城看到的最高的一座山峰叫云雾观，它位于代陈沟的西北边，是建始西面的最高峰，也是建始与奉节县的分水岭。过了云雾观山峰，就进入奉节县境内了。云雾观山峰是因山顶的云雾观而得名，云雾观名称的来历还颇有神秘色彩。vh E)KB;r h t
云雾观山峰未建观之前叫三爪山，因三个山峰酷似一个鸡爪子而得名，中间最高的一个山峰叫二爪山，也就是今天的云雾观，该山顶有两亩大的一块平地，云雾观就建在二爪山的最顶端。据史料记载，云雾观建于清光绪年间，据说在修建云雾观时，工匠们费尽了心机，克服了许多难以想象的困难。由于云雾观建于二爪峰的绝壁，施工到了后期，那种悬挂在高空的感觉让一般工匠根本不敢上屋，就在工匠们一愁莫展之时，细心的工匠们发现了一个问题：即只要有工匠，那怕是一个工匠上屋，就会有一团浓雾团团围住山顶，有了雾，工匠们在屋顶就看不到屋下的绝壁，所以就没有一点害怕的感觉了。这种现象一直持续到该观的峻工，建造者认为这是神灵在相助，故将观名定为云雾观。
由于修建云雾观的二爪山海拨1700多米，在云雾观除享受那种“人间四月芳菲尽、山寺桃花始盛开”的美景外，还能将建始城一览无余，人们不得不佩服建造者的匠心独具。但云雾观是一个短命的道观，在它建成后不到期两年的时间里就被拆除了。 I;{6aW(a F$]
是谁拆了云雾观？民间一直都说是官府拆了云雾观。传说云雾观建成后，破坏了建始县城的风水，县城鸡不叫了，狗不咬了，官府不得不拆了云雾观。~ ok8DI ]e#E9s?
直到上世纪七十年代，建始县修建四十二坝水利工程时，一位奉节县的老人才说出拆除云雾观的真相，是老人的祖辈帮建始县城的李家拆了云雾观。
云雾观建成的第二年，建始县城李家陆续死了三个新生婴儿，李家请了“端公”（巫婆），端公在李家做完法事后指着脸盆中的法水告诉李家，是云雾观坏了李家的风水，李家人也从脸盆中看到了那道观确是云雾观。只有拆了云雾观，李家人丁才会兴旺。李家自然对端公的话坚信不疑，但要拆除刚刚建成的云雾观，对李家来说也不是件容易事。w] P {$?}4z
转眼到了春节,李家先派人到云雾观中请了观中的道士到自家作客,再派十多人乔装为猎人于天黑前潜伏在云雾观的周围,夜幕降临时李家人来到观中,将大小十多个菩萨全部搬到了离云雾观五里路以外的来民富家的院子里,并按云雾观中的顺序摆放着。次日上午，正当来家为昨夜这些不速之客不知所措时，李家人以香客身份已到了来民富家中，李家人烧完香后，对来家人说：“昨晚观中菩萨都来到你院子了，看来它们是看起了你这里，你不如行个方便，就让菩萨暂供到你家，日后再将云雾观迁过来”，由于李家表示给来家一定的好处，来家也就答应了李家的要求。(Fd!ow ?Ag S1@
菩萨一走，云雾观便成了一个空壳，李家再略施小计，后又找到奉节县的一农户请他们将云雾观迁往来家，从此云雾观就消失了。李家达到目的后，云雾观拆迁之事就不了了之。
今天的云雾观遗址，除了一口古井和遍地的瓦砾外，再也没有任何痕迹了。云雾观的建造和毁灭应验了一句古话：世上无神鬼，只有人在闹。[/color]2UNO2_p o3t
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上PP啦！
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[attach]208102[/attach] 等水妖的漂亮PP。:$ [quote]原帖由 [i]香皂泡泡[/i] 于 2007-5-27 20:24 发表 [url=http://bbs.8264.com/redirect.php?goto=findpost&pid=783463&ptid=58885][img]http://bbs.8264.com/images/common/back.gif[/img][/url]O `K[ Hu,G
等水妖的漂亮PP。:$ [/quote]
才一张，泡泡明显在马屁:lol ?&U7M7Iz d Cc?
妖妖，继续PP:D
出行记
盼啊盼，终于盼到了周末，好久没有出去放放风了，而这次去的地方，又给了我们许多神秘感，实在是让人向往。26号早上8点半，我们一行六人踏上了去建始的车，从恩施到建始大概一小时的车程，不算很远，在车一觉还没睡够就到了。代陈沟距离县城只有五公里，很近。同行的风林火山家就是建始的，补充了粮食和水之后，他老爸开车送了我们一程，真是幸福啊！ ~:Ny4Y$TJ"h
村子里应该是一直都有路可以通车的，但是都是石子路，特别不好走，并且很窄，送到大概的方位，我们便下车了。村子里的人很热情，一位老大妈还让她老伴给我们带路送我们进去，老爷爷送了我们很长一段路，路上还砍下路边的野果给我们吃，不过太多，根本就吃不了那么多，老人家一片好心，我也不想丢掉，于是拿着一大把树枝走了老半天。代陈沟当然离不开水啦，我们一路上都是沿着有河的路走着，不小心运气很好的碰到几个小孩子在沟里游泳，光着屁股，;P 一不小心就被偷拍下来了。 `ND9\?m8e.Yd8m6W
因为是第一次来，以前也没有详细的资料告诉我们应该怎么走，几乎就是沿着路无目的的走着，代陈沟有很多漂亮的石林，但是都高高在上，可望而不可及。
走了很久也没有看到有适合扎营的地方，虽然离天黑还早，但不免还是有点着急，我和飞翔决定去找“出路”。从前面走过的岔路分路走过去，原来又是另外一翻风景，别有洞天。可惜了，这翻景致其他人都没有见到。等我们回去准备叫他们过来时，一位当地的大姐已经在等我们回来了，她答应带我们去她家吃饭，然后还可以找到露营的地方。虽然刚开始不太情愿，但是一到吃饭的时候，就知道这绝对是个明智的选择，那一大桌的农家菜，哇！简直是味道太好了！我们每个人都撑到肚皮朝天才舍得放下筷子。%}%{C h&E+Q
我在她家院子里找到了一个合适的扎营地点，因为我在早上出门时出了点小问题……忘了带帐杆……:L 所以我选择在一颗桃树下面扎营，这样的话可以用绳子穿在帐篷上把帐篷撑起来，至于绳子嘛~~嘿嘿，有鞋带啦！
遗憾的云太多，晚上没有看到星星，不过大家一起在院子里聊天杀人也挺不错，有两个朋友是第一次出来玩，有点累，早早的进帐篷睡了，我也因为吃得太饱而好想睡觉，聊了会就钻进我的“超级吊绳帐篷”了~~:$ 晚上做梦，居然梦到死人，但是一点都不害怕，嘿嘿，是个好兆头，升官发财的哦~~!{(y4k:WaE \,Z
第二天一大早起来就开始回程了，因为有两个人朋友下午都要赶着有事。路上大姐给我们指“双狮护象”的石林来看，刚开始都没怎么看出来，后来大家都在说，哎呀，真的也，好象哦~~我还是没看出来……郁闷！不过倒挺想爬上去玩玩的，嘿嘿！
OVER，睡觉！;P
网络不好，郁闷
怎么发都发不上来照片啊，郁闷死了！干脆晚点再发好了~~ 照片怎么都有黑屏现象```只看的到上半部呢~~~郁闷~~ 呃……不知道，等网络好点了我再重新编辑好了~~ 巫山是过去巴人早期的集居地 南方的风光就是和北方不一样
可惜周末只能在北京周边河北这一块玩Xp&i T c%yQ@"N
好想去南方换换口味 前面的文字密密麻麻的，晕呼了U {1J6o f;F
还是看PP和游记过瘾点 在城市里面快发霉了:Q [quote]原帖由 [i]musketeer2570[/i] 于 2007-5-28 08:46 发表 [url=http://bbs.8264.com/redirect.php?goto=findpost&pid=784094&ptid=58885][img]http://bbs.8264.com/images/common/back.gif[/img][/url]+d(L(R9fq+K
在城市里面快发霉了:Q [/quote]l5\(| ]U:cs
我已经长蘑菇了都 恩,看来你今天中午的伙食可以轻松解决咯;P 妖妖居然偷拍男生洗澡;P 哈哈哈。偷拍洗澡。。。。:$ :$ 嘿嘿，小男生啦，不要紧的
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人权！！回复 #19 MHW 的帖子
再叫下次偷拍你！页:
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