（连载）丽江驴徒日记（十七）
[b]道听途说的摩梭往事[/b]X5Q0M5kH7l.i/w&M.J8Y7O!B8k!J hL{9d
如果说艳丽的丽江是一个容易滋生短暂情感的快乐都市的话，那纯洁的卢沽湖就称得上是一方适合培育真挚感情的水乡家园了。说真的我很佩服古老摩梭人的审美眼光，居然能在云南这群山环绕的高原中发现这么美丽的一片湖泊，大自然中的蓝天、白云、绿树及红山之间那一大片蓝汪汪的湖水悠然地躺着，倒影着天地间的一切，只有微风略过湖面荡起岸边一条条细长的“猪槽船”时，才能惊醒那些沉醉中的人们，并让他们意识到眼前的并不是幅美丽的画卷，而是现实，天堂般美丽的现实。7w@5ie.yMA4z$?.U
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由于旅游行程安排得比较紧，我们走马观花地游览了湖边的一些风景点，直到坐上了从岸边划向湖心小岛的小船上，得空与划船的一位身穿暗色格子衫，头戴小毡帽的年轻摩梭汉子交谈起来，不成想这哥们相当健谈，也很开朗，N是前卫，什么都懂，当被问及他们摩梭人的走婚习俗时，他毫不遮拦地回答着我们的各个问题，倒把我们这些思想略带牙念发问的人们搞得不好意思起来了。说实话，在来之前不管是听到的，还是我从书籍、杂志上所看到的，我一直以为摩梭人的走婚是种非常落后而又低级的习俗，类似偷鸡摸狗的行为。但是问得多了，听地多了，居然入迷了，还越听越是感动起来。原来摩梭人是很重感情的，男女之间其实是以道德来约束情爱的期限的，比如说当一位年轻摩梭男子爱上了一位摩梭女子后，他会大胆地示爱并在获得该女子的好感及认可后，在月夜里去女子的住处找她，能够顺利进得屋中自然也就能够获得该女子的爱怜了。但他必须在天亮之前离开，回到自己母亲的家中去生活，工作。而如果在一定时期后该女子生下了孩子，那么孩子的抚养是要靠女方及家里所有人的帮助才能成长长大的，做父亲的只有看的份儿。至于孩子的抚养费用问题，我没有探讨清楚，也不好深问。后来我问到一旦因为其它原因而造成了男方对该女子的淡漠或伤害，那这段感情故事该如何继续呢？划船的汉子--“阿拉佑左”（他比画着说他的汉语名字是游客讲给他的）说那这对男女的感情生活就基本可以结束了，因为双方都有自由选择感情伴侣的权利，不论男方还是女方，一旦感觉到对方移情别恋了，那么他们之间的故事也就可以结束了，双方彼此都可以去开始自己新的生活，追求或接受其它异性的新感情。大体上看，摩梭人的社会总是平平静静的，就象卢沽湖的湖水般地长年平静。 w nl$BE5\u FF
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就象外人所熟知的一样，摩梭人是国内唯一的一个尚存的母系社会群体，家族中执掌管理大拳的通常是家族中最年长的女人，她将收取族内所有人的工作所得并合理安排，一视同仁地抚养着家族中不断增添的男婴和女婴，直至自己因衰老而退位，她将将管理权利交付给她年长的妹妹或女儿。而族中的男人们，除了工作、娱乐，其余大多时间都在努力地维持着自己的爱情或在更新的爱中重新建立新的生活，他们沉默地劳作，白日里却只能朝思暮想地面对自己咫尺可见的女人。但也正是这样的生活方式才使得摩梭的男人们更加智慧和勤劳，更带有世间男人们少有的优秀品质和涵养。?$l RGSh1q g
阿拉佑左续上了我递去的另一支烟却开始感慨起来，并不是为了他的生活和工作，而是流露出了一些对社会发展所造成他家乡巨大变化的抱怨。他说在上世纪的八十年代之前，他的家乡人民，他的族人们活得都很真实自然，由于贫富差异很小，所以大家的生活内容大都相似，每天除了工作作业，休闲娱乐外，每个人唯一的愿望就是去持续自己想要保留长久的爱情，他说他所知道的族人中的长久爱情是一对青梅竹马的老人们携手走到了生命的终点，而他们彼此的生命中从未出现过其它的异性，即便是每日每夜周而复始的走婚生活。随着时代的发展，现实社会中由于有了钱的出现，其困扰性及诱惑性开始造成了一对对恋人的无终而止，也同样是因为财富的问题使得更多的年轻人走出了卢沽湖，走进了繁华的外界社会之中。纯洁的卢沽湖开始遭遇外界生活方式及文化的侵蚀，摩梭人也开始学会了利用科技和工具而发展起非传统的工业、农业或旅游业，一潭清水也饱遭影响，旧景不再！就连口口相传的摩梭文化也被各种文字所印记、翻译成了文字，那是他们所看不懂的文字，也是他们的下一代所不得不接受的文字，就如他的名字，看似汉字，却是他根本不了解字意的象形符号。 Wu.B^8L? g0^5\0u(R
湖心岛快到的时候，我看到天上的白云跑得快了许多，水面上的浪也显得大了起来，阿拉佑左看了看四周，对我们说，“起风了，你们穿紧衣服吧，小心不要着凉了”。然后他变得沉默了起来，更加认真地开始划起船来~~~ :victory:
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