| 本帖最后由 常常猫多 于 2012-5-5 22:22 编辑 五台山是台还是山？是一座山、五座山？是五个台还是六个台？ ——这几个小问题，只有真正到过五台山、完成朝台，才可能有相对准确的答案。  五台山是文殊菩萨的道场，以台怀镇为中心，四周的山峦上有（古南台）南台、西台、中台、北台和东台（六）五个台顶，并分别供奉着文殊菩萨的五个法身。朝拜五个台顶称为“朝台”，全程近百公里。 2012年4月，飞鸿大哥拟定了99.9%的行程安排，群里再讨论了来回时点。之后就是群策群力、群体抢票，终于大家都如愿获得了文殊菩萨的佛聚邀约。28日，一群老少新旧强弱劲羸夜赴五台。 走之前查了查资料，但实际上还是没有太多形象化的理解。走下来之后，很多大大小小的故事才会真正入心入脑。整个过程下来，真有一点从聪明到智慧的感觉，难道这就是所谓“悟”和“觉”？ 有缘是缘，无缘也是缘，缘来缘散终有缘…… 三天走下来，完成了大小朝台，1500多张照片，一时半会弄不完，边弄边上，新鲜出炉，大家帮顶呀。 先来个预告吧，到时候把链接再加上。（先发的是一些精选，也许和十个系列有些重复哈） 第一篇：佛门禁地 https://bbs.8264.com/thread-1233717-2-1.html 第二篇：佛门弟子 https://bbs.8264.com/thread-1233717-3-1.html 第三篇：佛光普照 https://bbs.8264.com/thread-1233717-4-1.html 第四篇：佛门经幡 https://bbs.8264.com/thread-1233717-5-1.html 第五篇：佛门灵物 https://bbs.8264.com/thread-1233717-6-1.html 第六篇：佛门春光 https://bbs.8264.com/thread-1233717-7-1.html 第七篇：修成正果 https://bbs.8264.com/thread-1233717-7-1.html 第八篇：尽是帅哥 https://bbs.8264.com/thread-1233717-9-1.html 第九篇：都是美女 https://bbs.8264.com/thread-1233717-10-1.html 第十篇：外挂不是你想挂， 想挂就能挂！！！https://bbs.8264.com/thread-1233717-12-1.html 第十一篇：再回首 https://bbs.8264.com/thread-1233717-13-1.html |
| 本帖最后由 常常猫多 于 2012-5-2 22:11 编辑 按例，先上集体照，大家来认领。 ——东台望海寺，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也。” 不过4月29日却是日出东台无染霞，薄雾渺渺幻云海，只能异想天开。用小猫等队友的说法，就是想象力要好。哈哈 ——北台半山的华北屋脊牌楼。人怎么这么少呀？因为这是后队，大部队早的已经开走中台，晚的也正登顶北台。后队构成特殊呀，外挂多就是明显特点，好在慢牛拉车，终有成时。大家也值得嘉奖的！ ——西台底八功德水。这是我们第一天挂单的地方。由于大伙走的实在不符合预期，本来计划中挂单的狮子窝无法按时抵达，只好随机调整，夜宿西台。金窝银窝不如自家小窝，西台挂单也算有缘，因此才会有很多难得一见的好景好片，后面会陆续上哈 |
| 第一篇 佛门禁地 无论是纪律一般的东台、纪律松散的西台，还是纪律森严的南台，尽管有别，但纪律终归纪律，禁地毕竟禁地，容不得撒野。在古南台，师傅更是对飞鸿大哥吹毛求疵，对我们这些小子就更是严厉斥责了。大使很不耐烦地发了佛教普及资料，懒得理我们要求他示范的请求。佛门禁忌由此可见一斑。 在此特回顾一下此行中涉及最多最广两个礼仪：就餐礼仪、拜佛礼仪。以后不能大错了，免得扫了佛门脸面。 就餐主要礼仪： 1、寺院吃饭的房间叫“五观堂”，专人分发饭菜叫行堂。吃饭时应“止语”，实在有话要问也应小声。 2、男女分席，不得混坐。 3、师父们在饭前会念经，并有人行施食(给鬼施食物)仪式。待念完经后见师父们端碗了才能开吃。 4、吃饭时应端起碗来吃，而不是把碗放桌上趴着吃。原因是有饭吃是一种福分，端起来吃表示对这种福分的珍惜和恭敬。 5、饭后会有行堂的送开水，既为喝水解渴，也为涮碗中油盐喝以避免浪费(常见有的居士是吃馒头时留下最后一小块擦干净碗内吃掉)，同时如此处理过的碗容易清洗，可节省山上宝贵的水源，下一顿再用也干净些。 6、吃完后把两个碗向上叠在一起，筷子放直放在桌上。 7、饭后自觉把钱放入功德箱内。 拜佛主要礼仪： 1、肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形，目光注视两手中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。 4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。 5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。 6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。 三拜礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。 更详细地看这里：https://www.chinabaike.com/z/jiaoyu/2012/0220/1069716.html |
| 本帖最后由 常常猫多 于 2012-5-3 11:24 编辑 第二篇 佛门弟子 大小朝台，一路僧俗众多，男男女女、老老少少，但真假难辨。特意回来查了一下资料。佛教僧人一般可分为在家与出家两大部分，他们依照所受戒律宽严不同和男女区别，被分成七种类型，称为七众：优婆塞、优婆夷，沙弥、沙弥尼，式叉摩尼，比丘、比丘尼。其中，在家的优婆塞、优婆夷和出家的比丘、比丘尼称为四众。现将佛门七众弟子介绍如下： 优婆塞，意译为信士，也称居士，指在家学佛的男性佛教徒。要成为优婆塞的基本条件是受持“三皈”，就是皈依佛、归依法、皈依僧。皈依是投靠的意思，即以自己的身心性命投靠于佛法僧，依佛法僧的教导行持?受持三皈，要经过一定的仪式，即请一位法师依照《三皈仪轨》为自己说明“三皈”的意义，自己表示从此以后，将一生投归于佛的道德品质，投归于趣向涅槃的方法，投归于佛所教导的大菩萨、大阿罗汉等。与受三饭的同时或若干时以后，可以进而从师受五戒，成为五戒优婆塞。随着自己修学的进步，可以进而从师受菩萨戒，成为菩萨戒优婆塞。 优婆夷，意译为信女，也称女居士，指在家学佛的女性佛教徒。要成为优婆夷、五戒优婆夷及菩萨戒优婆夷，其基本条件和方法步骤与在家学佛的男性佛教徒相同。 沙弥，意译为“勤策”，是接受大比丘僧勤加策励的意思，又译为“求寂”，是求取涅槃之道与圆寂之果沟意思。指已出家但尚未受比丘具足戒的男性佛教徒。 在佛陀初期的僧团中是没有沙弥的，佛陀的亲生子罗睺罗随佛出家后，开始有了沙弥。沙弥进入僧团，是为佛教的人才增添新生力量的后起之计，所以沙弥以儿童为主。 沙弥共分三个等位：七岁至十三岁，能为僧团的晒食场做驱逐鸟雀、乌鸦等工作，称为驱乌沙弥；十四岁至十九岁，年龄适中，能顺应沙弥行法而作，称为应法沙弥；二十岁至七十岁，因故不能成为比丘的沙弥，称为名字沙弥。沙弥还分两种类别：剃发染衣未受沙弥十戒的，称为形同沙弥；剃发染衣已受沙弥十戒的，称为法同沙弥。 沙弥尼，意译为“勤策女”，是接受比丘尼勤加策励的意思；又译为“求寂女”，是求取涅槃之道与圆寂之果的意思。指己出家但尚未受比丘尼具足戒的女性佛教徒。 式叉摩尼，意译为“正学女”，指出家后年满十八岁未受过比丘尼具足戒、原先结过婚的沙弥尼。式叉摩尼是沙弥尼与比丘尼之间的必经过程。在受比丘尼具足戒之前，并不知道这位沙弥尼是否有孕。为了防止比丘尼生下孩子，招致俗人的讥谤，佛陀便为女子出家增加了式叉摩尼的阶段。 式叉摩尼阶段为期两年，一则促使其习惯出家生活，二则观察其是否怀孕。若已怀孕，这两年使用于生育，两年之后，幼儿离开，此女就可受比丘尼戒了。 比丘，意译为“乞士”，上从如来乞求佛法而养育法身的慧命，下向俗人乞求衣食以存活色身的生命。另外尚有“怖魔”、“破恶”、“净命”、“净持戒”等意思。比丘的同音异译，还有“比邱”、“煏当”、“必当”等数种。佛陀的七众弟子，是以比丘为上首，净饭王派去陪伴太子修行的五个侍从，就是最早得度的五比丘。 在各部律中，有很多种比丘，《四分律》有八种比丘：1．名字比丘，2．相似比丘，3，自称比丘，4、善来比丘，5．乞求比丘，6．助割截衣比丘，7。破结使比丘，8，受大戒的四羯磨、如法成就得处所比丘。其中，4、7、8三种属于加法比丘。现在所说的如法比丘，是指出家后受过具足戒的男性佛教徒。 比立尼，意译为“乞士女”，在同音异译方面，也另有“比邱尼”、“煏刍尼”、“必刍尼”等数种。佛陀的七众弟子中，比丘尼仅在比丘之次，是佛教徒中两支主力之一。佛陀的姨母大爱道，是最早也是最有名的比丘尼。现在所说的比丘尼，是指出家后受过具足戒的女性佛教徒。 ——北台路上的叩拜。一行前后两人，顺时针从南台而来，真正三步一拜的大朝台。 ——中台路上的邂逅。蓝天白雪红僧人，自在自如真静悟。 ——西台下吉祥寺僧人。手牵藏獒巡长路，众客三问笑不语。 |
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