| 宗教节日是不丹人日历上最重要的事件，吸引大群大群人的主要节日是双神节和本节，每年在全国各地的大寺庙和宗堡里举行，宗教节日的日期每年各不相同，但是大多数本节是在秋天和农闲时期（不过帕罗河谷的著名本节则是在春天举行）。本节的高潮是宗教舞蹈，由穿着奇异服装、戴着面具的僧俗人众表演。在舞蹈间歇，被称做阿嚓啦的丑角往往举着巨大的木质男性生殖器，打打闹闹的娱乐观众。很多人家自己举行一年一度的供养仪式，叫做桌库，之后以盛宴招待全村。同样秋天的德赛节，是洛桑巴人的盛大节日，人人都穿上新衣，在自己的寺庙祈祷，兴高采烈的击鼓和舞蹈。 射箭无遗是不丹最流行的运动，传统的是竹弓箭，场地两头，一头一个小小的箭靶，相隔140米左右（国际射箭运动项目的靶子不过50米）。如今，昂贵的进口弓都带滑轮，提高剑的速度和力量，这成了人们渴求的地位象征。飞镖也是一项受人喜爱的运动，通常在户外进行，靶标放在20米外。 不丹人民把这国家比作一个巨大而陡峭的楼梯，从海拔150米的山脚升到7000米以上的雪峰。在短短的240千米的距离内，你可以经历亚热带、温带，直到高寒地区。不丹可以水平分为三个地理带。南部的浅山区，从平原上升到海拔1500米，有茂密的常春阔叶林、肥沃的农田和相对较高的人口密度。这个地区也有数个贸易城镇，如与印度接壤的庞措林和盖莱普。在这些海拔较低的地区，气候温暖潮湿，往山上走的时候，潮气很大，雾霭腾腾。中部的温带由内喜马拉雅的高大山岭从浅山区切开，其间有一系列的河谷，海拔从1500米升高到3500米。首都廷布的大多数重要市镇、宗堡和寺庙都坐落在这一地带。这里的山坡上是茂密的有青松和其他针叶树、橡树、木兰树、枫树、白桦树和杜鹃花树的森林。河谷里常常可以看到杨柳、杨桃、核桃树和鲜花盛开的梾木丛，农民在河谷里种植水稻、小米、荞麦和玉米还有芦笋、蘑菇等经济作物，以及马铃薯、草莓、苹果、桃、柑橘和豆蔻等。 |
| 温带山区往上，从海拔3500米到5500米，是亚高山带和高山带，环绕着高耸的大喜马拉雅雪山，其中有海拔7300米的卓木拉日峰和最高峰岗卡彭森峰（7521米）。这都是不丹人的圣山，是神的住宿。它们大多数都还没有人攀登过。高山带有着美丽的冰湖，还有冰雪融化后长满了野花的牧场，其中有矮杜鹃、高山火绒草、贝母、银莲花、报春花、翠雀花、还有不丹国花——神话般的蓝色大花绿绒蒿。夏季，牧场上是星星点点地牦牛群，以及放牦牛的不丹牧民特有的黑色帐篷。高山地带也是雪豹、麝香鹿和奇特的国兽牛角羚——塔金的家园。 不丹的河流自高山，向南流遍全国，创造出深深的高峡和河谷。河水是不丹人的“白色黄金”。因为不丹财政收入的主要来源就是水电，不丹的水电出口印度。廷布曲的河水，为楚卡和塔罗水电提供了动力。其他主要河流：流经不丹西南的阿莫曲，在普纳卡相汇形成普纳藏曲的父曲和母曲，以及流经中部的通萨区然后汇入不丹最大河流马纳斯河的芒德曲。所有这些河流都流入印度的平原，在那里汇入雄浑的布拉马普特拉河（雅鲁藏布江）。 尽管大喜马拉雅史东西走向的，但内喜马拉雅的很多山脉却是从北到南纵贯不丹，在中央地带的山谷之间形成令人生畏的屏障。不丹中部的帕莱拉山脉就是一例，它把不丹西部的河谷和不丹中部的河谷分开。 |
| 不丹的历史： 人们对不丹早期的历史知之甚少，虽然考古证据显示，早在公元前2000年，不丹就已经有人居住，口头传说表明，在第一个千禧年之初，这个国家就有半游牧的牧人生活，他们在夏季会把牧群从山脚地区转移到更高的山谷牧场。和喜马拉雅地区其他地方一样，他们相信万物皆有灵，并且信封苯教。 公元8世纪，随着佛教传入这个国家，不丹的历史开始和宗教人物以及伴随他们的神话传说紧密相连。7世纪初，信奉佛教的藏王松赞干布在帕罗和本塘修建了不丹最早的寺庙，以镇住让喜马拉雅整个地区陷入恐怖气氛的食人女妖魔。但是，又过了一个世纪，佛教才实际上牢牢掌控了不丹。公元747年，创立藏传佛教宁玛派的印度上师莲花生大师来到不丹——相传她是骑着一只飞虎现身的——呆在帕罗山谷一个悬挂上的静修岩洞里，即现在著名的虎穴寺所在地。在那里静修了一段时间后，他继续旅行到不丹的不丹中部的本塘地区，那里的首领森达加布听说他的神奇力量，请大师去驱除一个让他生病的妖精。大师让妖精皈依佛门，本塘王感恩戴德，于是他和他的臣民都信了佛。接着，大师又说服森达加布与他的宿敌那乌彻王在一个叫纳比的地方彼此讲和，使得连年的流血战争终告结束。 |
| 莲花生大师在不丹更为人知的称号是古鲁仁波切——在历史上确有其人。他访问了不丹的很多地方，施行了神迹，让人们拜倒在佛的脚下。在这期间，很多当地的神被同化为不丹佛教的贤哲，通常是一个特定村庄或河流的保护神。很多苯教的做法，特别是以各种方式表现的自然崇拜，被并入了不丹奉行的大乘佛教的形态。现在还有一些与世隔绝的小地方，苯教和萨满教的习俗依然存在。 如今，莲花生大师在不丹被敬为第二尊神，在不丹，没有一座寺庙或人家里不供奉他的像。通常，在他的两旁还供奉着他的两位妻子，即印度公主门达拉娃和藏族公主益昔措杰。莲花生大师之后的时代，是西藏的灭佛期。在异端藏王朗达玛统治时期（836-842），佛教遭禁，寺庙被毁，僧人受到迫害。这时，很多人从西藏逃到不丹，并在这里定居，大多数是在西部的河谷里。11世纪和12世纪中期，由兴起了一波从西藏移民不丹的浪潮，各种不同教派的喇嘛在不丹避难，他们在不丹，特别是在不丹西部，得到了越来越多的支持。其中竹巴衮列（1455-1529），也称“疯癫圣僧”，至今都是不丹最受人喜爱的圣人之一。他通过非正统而且往往令人震惊的行径，例如用诗、用歌、用黄段子，传播他的教义，还有就是他久享盛名的性造诣，来吸引人们对佛教真正精髓的关注。不丹文化既有深刻的精神，也有粗鄙的世俗，你能看到很多不丹房屋的屋檐下挂着的木质阳具以及在正门附近画着的飞天阳具。 |
| 不丹在中世纪时期的历史记录多半都失传了，湮没在一系列摧毁宗堡神殿和印刷所得火灾和地震灾害中。不过幸存下来的，还是足以勾勒出重大事件的轮廓。 在中世纪的大部分时间，不丹并没有一个有权威的主导人物，好几个地发首领统治着不同的河谷，并且彼此不断斗争。然后，1616年，一个人的出现改变了不丹的历史进程，夏尊•阿旺南嘉（1595-1651），一个尊贵的大喇嘛世袭的传人，在12岁的时候就被承认为竺巴噶举教派的主寺西藏惹龙寺首座主持的转世。然而，他在惹龙寺即位时，却受到了一个很有势力的对头的挑战，他多次威胁并数次企图推翻阿旺南嘉，给他的地位造成了很大困难。1616年，阿旺南嘉离开西藏，前往不丹。 |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
