 我国名山五岳之中的北岳是在明末清初时才被定为山西浑源天峰岭(即现今的恒山)，而古北岳恒山则从汉代到明代一直在河北境内，也就是保定的大茂山。 一、关于古北岳为保定大茂山的史实 其实，一些学者及保定曲阳、唐县当地的群众都很清楚，自汉代至明代，北岳恒山一直在曲阳(后来行政区划有所变更)，直到如今曲阳县还保留有北岳庙，历朝也都在此祭祀北岳。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源，清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。曲阳的恒山改称大茂山，又称神尖山，涞源人称之为神仙山。后来行政区域变更时，大茂山从曲阳划归邻县。现大茂山成为唐县、涞源、阜平三县交界点。 据考证，孔子编定的《尚书》中首次提到东西南北四岳(见〈尚书·舜典〉“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十月一月，朔巡守，至于北岳，如西礼”)，北岳恒山之名最早就见于〈尚书·禹贡〉。战国时代成书的《周礼》中首次提到五岳，司马迁著《史记·封禅书》中也提到五岳。汉武帝时正式创立五岳制度。《汉书·郊祠志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁诏，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山(大茂山)为北岳，嵩山为中岳。为避汉文帝刘恒讳，把恒山改名常山，曲阳、唐县南部区域即为汉代的常山郡(其实，包括现在河北省会石家庄市及周边正定、元氏等地都是常山郡故地，正定即是常山郡治所。现在正定县的一些地名和企业名中还可以经常见到“恒山”)，隋文帝开皇九年(公元589年)诏定湖南衡山为南岳，此后霍山不再是南岳。 20世纪80年代成书的《中国历史地图集》载明，自春秋时期起到明朝早期，北岳恒山一直在河北曲阳和涞源之间，也曾称常山、大茂山；明朝后期和清朝，恒山才标注在山西浑源。《辞海》、《辞源》、《中国大百科全书》等指出，北岳恒山在曲阳西北，也名常山，自虞舜帝以下历代王朝皆祀北岳于曲阳，明代始以山西浑源的玄岳为北岳恒山，清顺治十七年(公元1660年)移祀北岳于浑源。 二、北岳“改祀”的原因 可是后来为什么把北岳改在了山西浑源呢？ 事情的缘起是这样的：明弘治十五年(1502年)兵部尚书马文升，议祀北岳于曲阳改为浑源，理由是：一是曲阳在京都之南；二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里；三是宋失云州，始祭恒山于曲阳。这第三个理由纯属编造，时任礼部尚书的倪岳予以反驳，奏议没有生效。嘉靖二十五年(1546年)，户科陈公奏罢曲阳庙祀改祀浑源获准，但仍祭于曲阳。清顺治十七年(1660年)，帝允刑部给事中粘本盛之请，始改祀浑源，改祀之争历时150余年。 除了明代马文升提到的理由之外，北岳改祀于山西省浑源县天峰岭的原因还有：一、山西的在历史上开发较早，浑源天峰岭交通便利，而河北在明代初期战乱频仍，人口减少，明朝从洪洞县向河北大移民可作旁证。这样就使得进入恒山交通阻塞，只能到曲阳祭祀，不能亲临登山之乐。于是，朝中逐渐产生了改祀派，想把保定的恒山正位改祀于浑源的天峰岭。直到清初，改祀派占了上风，终于改祀北岳恒山于山西浑源。二、浑源人注重名山文化的宣传、挖掘、培养，特别是在天峰岭脚下修了悬空寺(北魏后期公元49O年始修)，天峰岭上建了不少的庙宇、神殿，这也增加了改祀于此的分量。 不过，对于“改祀”一事，明清两代都有不少人反对。如明末清初著名学者顾炎武在对曲阳、浑源考察后，就认为北岳在京都之南的理由不能成立，“都邑无常，而五岳有定”，历代的制度是“改都不改岳”。至于“宋失云州始祭曲阳”一说，更是错误，还用大量史实碑文驳斥马文升之说。如果单从自然景观来讲，论山的雄、奇、险、秀，保定的古恒山皆在浑源的天峰岭之上；要论人文景观和交通便利，古恒山就逊色了。清帝之所以“改祀”，据推测可能与崇尚佛教，注重人文景观和交通便利有较大关系。 三、应当大力加强对古北岳的宣传、建设和保护 如前所述，北岳在300多年前就“改祀”于山西浑源，这已成为事实。但是我们必须明确：从汉代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山是我们河北的大茂山，这些都有史书记载，无可争辩。况且，“改祀”后的300多年相对于“改祀”前的1700多年来说还很短暂。因此，对我们河北来说有充分的理由来大力宣传古北岳。 再就我省的现实情况来看，河北没有一座在全国高度知名的名山，五岳(当前的五岳)、四大佛教名山、庐山、黄山等都与我们无缘，就连近两年评选出的“中国十大名山”、“中国最美十大名山”中一些声名鹊起的崭新名字也与河北不沾边。 回头看看我们的古北岳，对这段历史的了解仅仅局限于少数学者和曲阳、唐县等周边的群众。不要说全国，就连我们河北甚至保定的许多人根本不知道这回事。 事实上，古北岳不仅具有长达2500年的悠久历史、文物众多，而且雄险奇秀、景色绝佳，是一处旅游胜地，具有极高的旅游价值(详见附件中对古北岳自然景色和历史文化的简介)。但是迄今未得到足够的宣传和开发，大茂山周边各县中，仅唐县开辟了由南坡登大茂山的旅游线路。因此，这里游客不多，“人气”不旺。 与此形成鲜明对比，五岳文化却是很红火，早些时候有消息说，来自五岳的代表决定：要通过整理五岳文化，建立五岳网站，进行联合营销，共同申报世界文化与自然遗产。鉴于这种种现实，我们就更应该大力宣传古北岳。当然，我们无意夺回北岳的名号，也不会阻挠五岳“申遗”，我们要做的只是澄清北岳的历史，让河北人民和全国人民了解古北岳。不仅要宣传，还要加强对古北岳的建设以及对古北岳所属文物的保护。在这方面，与古北岳历史相似，早在1500年前即已被除名“南岳”、如今却成为全国著名旅游热点的安徽天柱山，完全可以作为我们的榜样。 如前所述，安徽省的天柱山(又称皖山、霍山、潜山)在公元前61年被定为南岳，称为衡山。公元589年，南岳衡山被“易地安置”到湖南。自此以后，天柱山被冷落了许多年。改革开放以来，安徽加强了天柱山的旅游开发与宣传。早在1982年，天柱山就被列为国务院批准的首批国家重点风景名胜区。我最近在百度上搜索“天柱山”，能够找到的相关网页多达561000篇。古南岳的旅游开发，对我们古北岳来说，是一个很好的借鉴。 |
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