| 芦花（散文诗） ·倚栏观景 在青衣水之湄，芦花开了，一枝又一枝，如云之飘逸。 在龙坪旷之野，芦花白了！一片又一片，如雪之洁白。 可有人说它柔弱，弱不起眼。 一枝芦花，看似柔弱，一枝又一枝挤在一起，就不柔弱。迎着风雨，风吹不断，雨打不折。向着太阳，相互温暖，相互支撑。 看，无论是乡村一野，还是房前屋后，或园边路旁。总有它浪漫的格调，或随风飞扬。或平静如帘。无艳丽，却彰显一种韵律。无暗香，却平添一份精彩。 也有人说它单调，单调得无色无味。 一片芦花，略显单调，一片又一片铺展天涯，就不单调了，从远处望去，蓝天、白花、碧水，便构成一幅色彩明丽、意境充实的国画。 看，无论在青绿明媚的河岸，还是在杂草丛生的池旁，或漠漠荒野的边缘。它总是一片最美的风景。苍茫间，意境悠远而空旷。 甚至有人说它缺少灵性，不是香，也不是玉。还参杂着几许苍凉。 你的眼里，它的神情秀丽清逸。它漂浮在天空，与白云缠绵，好似在迎接远方而来的候鸟；它倒映在红水溪水中，和河流爱恋，好像在等候那由远而近的渔歌和摇橹声。有时它还为树林清唱几声；甚至也为你献上它柔柔而至的妩媚，让你怦然心动。心也随着芦花摇曳而飞翔！ 于是，很多时候，你会久久地伫立在它的面前。与它神情地对望。 无风时，它就像一袭柔曼而又情愫的帷幕，飘逸中蕴藏无数梦境。它会轻轻地抚弄我的手心。也会柔柔地拂去你脸颊的尘埃。让你在它平静如雪的形态中，感受心灵的安宁和祥和。 风起时，它如一片希望而又蓬勃的风帆，飞扬中迫使灵魂苏醒。你常常在它的轻抚和荡漾中诗意奔涌，神情飞逸。迎着它的微笑和挥手，我的胸怀也开始宽广起来！ 浩浩渺渺中，我翩翩起舞！渐渐地你看不到它的身影和迷离目光了，云水茫茫之间，只看到那片洁白，一如恋人的轻纱，渐渐将你缠绕。 |
| 唐安薏米白如玉 汉嘉栮脯美胜肉（健康箴言） 2010-06-18 05:17:00 来源: 人民日报海外版(北京) 跟贴 0 条 手机看新闻 此联选自宋·陆游《冬夜与溥庵主说川食戏作》《全宋诗》册39。 上句的“唐安”，古称蜀州，唐天宝元年（公元742年）改州为郡，蜀州改称唐安郡，唐至德二年（公元757年），又复称蜀州，今属四川省崇州市境。陆游曾贬为蜀州通判，故对唐安薏米深有研究。“薏米”，俗称“药玉米”、“珍珠米”、“薏珠子”，色白如玉。薏米含有丰富的蛋白质及人体必需的8种氨基酸等。中医认为，薏米甘、淡、凉，入脾、肺、肾经，具有健脾、利湿、清热、排脓的功效。《食物本草》记载，薏米“主筋急拘挛，不可屈伸，久风湿痹，下气。久服，轻身益气，除筋骨中邪气不仁，利肠胃，消水肿，令人能食。”还能“治肺痿肺气，积脓血，咳嗽涕唾”等。对于久病体虚和病后恢复期的患者，以及老人、产妇、儿童，用薏米煮粥服食，颇有裨益。薏米炒用，还能补益肺脾。所以，陆游总是对薏米赞不绝口。他的《薏苡》诗云：“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。大如芡实白如玉，滑欲流匙香满屋。”而且说“唐安所出尤奇”。 下句的“汉嘉”，指东汉顺帝阳嘉二年（公元133年）在四川西部设置的汉嘉郡。治所在今四川省芦山县境。“栮脯”，即干木耳。干木耳在古代被视为珍贵蔬菜，因其味道鲜美与鸡肉相近，故被称为“木鸡”，盛产四川、福建等地。所以陆游盛赞“汉嘉栮脯美胜肉”。他在《食野菜》诗中还回味：“可怜龙鹤山中菜，不伴峨嵋栮脯来。”其实，木耳不仅是美食佳品，而且具有药用价值。中医认为，木耳甘、平，入胃、大肠经，益气，凉血、止血，可治咯血、吐血、衄血、血痢、肠风、崩漏、痔血和高血压病，还有补脾益胃、润燥利肠、和血养荣的功效。 熊经浴辑注 |
| 小口尖底瓶之战！何时偃旗息鼓！ 细质陶器“不宜做炊具”之说，实际是文物界“查无实据”的一家之言。 细陶低耳小口的尖底瓶，其造型的奥妙在尖底，研究试验的结果表明： 尖底造形，应该是锥插的头、转动的轴、摇动的支点。同时“尖底”可使傍底不分、侧面无棱、薄厚均匀、受火不易破裂。 尖底瓶耳低，只因高耳在盛水较多时，强度不足。低耳只用于空瓶倒挂，而不会损坏，就与锥插使用无关。这也是有些尖底瓶无耳，耳位不正的缘由。 尖底瓶为啥口小！这是因为口是把柄，要手握提举转动操作，故不能太大。 尖底瓶之争的实质，就是细质陶器能不能烧水的问题！只要文物专家，否定不了细质陶器的“烧水之能”。则尖底瓶自然就是先民们“锥插转动”煨火的炊具——尜壶，堪称古老之文明，璀璨的明珠！而无可厚非！因此，再要纠缠尖底瓶能不能汲水，古人用不用尖底瓶汲水，已经毫无意义！ 细质陶器与尖底瓶问题，是涉及世界古人类发展的历史，并非是无关紧要文物或个器。更是古老中华，历史文明很重要的组成部分，很值得“大家”广泛关注。值此尖底瓶之谜，已经宣告破解，故尖底瓶之战，应该偃旗息鼓了吧！ 寒宫2007-3-3 |
| 本帖最后由 青衣布衣 于 2013-12-1 14:00 编辑 民国版《辞源》：“青衣，古帝王后妃的一种礼服。”《礼·月会》：“孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。”来自周朝的杜宇部落，称帝后，效周王衣青衣，于春季来芦山红水溪流域劝农，当地原始人群接受羌族农业文化，服从杜宇的领导，景仰杜宇帝服青衣而自称为青衣羌国，这想来是青衣名称的来源。杜宇不但在龙坪山发展农业，也要筑城守卫，营建以羌族姜姓命名的城垣，因而有今日芦山县城“姜城遗址”的存在。姜城并非蜀汉姜维所建。姜城为杜宇蜀国时的古城遗址，《樊敏碑文》还可作佐证。樊敏叙其先世为：“肇祖伏戏，遗苗后稷。”自称其祖先是后稷，说明芦山姜城与蜀山氏族姜姓羌族的关系。  |
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