[西藏] [公告]　5月8日一起去感受印象西藏...（详细功略）[中国]

   西藏真的象是天堂，从没存在于凡间。在西藏，天，地，人都那么让人难忘，以致回忆起来都感觉是一种奢侈，一种痛苦。
    西藏是美丽的，这里有最美的水，纳木措的波涛，羊卓雍措的色彩，玛旁雍措的纯净；这里有最美的山，珠峰的壮美，岗仁波齐的神圣，西夏邦马的雄伟；这里有最苍茫的大地，古格王朝辉煌的忧伤，土林的博大，青藏路上的苍凉，藏北草原的广阔；这里有最美的天空，蔚蓝透明的天，变化多端的彩云，纯净炙热的阳光，灿烂明亮的星月。
    西藏是神奇的，有的人来时费尽周折，来后还没来得及去感悟，就有急事匆匆离开了；有的人走时阻碍重重， 回家的路上充满了磨难，好像有什么在挽留；有的人因为爱这个地方，而把自己最宝贵的生命都留在了这里，永远地长眠在这片圣土。在这里，冥冥之中真好象有神灵的存在。
　　西藏是伤感的，很多人因为生活的痛苦和挫折伤感地来到这里，想要找到心灵的安宁和快乐，可面对分离时，却又难过不舍，最终还是要以伤感结束。
    ...这是一次心灵之旅，是对生命的朝拜和参悟。用自己的所见、所思、所感的心路历程，叙写您的西藏印象。【行程安排】
5月8日：下午西宁集合
5月9日：西宁开始一路包车出发游玩塔尔寺和日月山，到美丽的青海湖旁骑马，找个牧民的藏包里晚饭，酥油茶、青稞酒、粘巴、羊肉，幸福就从这里刚刚开始。
5月10日：青海湖看日出后，一路奔波、一路游玩梦中的青藏线，格尔木、三岔河大桥、昆仑山口、玉珠蜂、不冻泉、五道梁、长江源陀陀河、雁石坪，唐古拉山口、错那湖、那曲、当雄。一个个熟悉的地名，我们会用相片记录、用心去感受印象中的青藏线。11日晚上抵达那木错。
5月12日：感受印象中的圣湖，下午出发经羊八井温泉，晚上抵达拉萨。
5月13日：拉萨-日喀则（主要看点羊卓雍错湖和扎什伦布寺）
5月14日：日喀则-拉孜-定日-抵达珠蜂绒布寺（世界上海拔最高的寺庙）。
5月15日：早起看珠峰的日照金山，做马车抵达珠峰大本营，雄伟、美丽的珠穆拉玛我们与你相拥。
5月16日：绕道到江孜看古山宗堡、白居寺和帕拉庄园，回拉萨
5月17日：拉萨-八一（住派乡）
5月18日：观赏南迦巴瓦雪山，雅鲁藏布江，泡天然温泉，下午出发晚上抵达直贡寺
5月19日：早起看天葬和游玩直贡寺，下午回拉萨
5月20日：在拉萨逛八角街、布达拉宫。
5月21日：游玩色拉寺、哲蚌寺、大昭寺，有时间的话再到罗布林卡跳锅庄喝酥油茶，晚上坐青藏列车回（火车费自理）。

【个人装备】头灯、自备登山包、-0度以下睡袋、防潮垫、帐篷、保暖衣服（建议羽绒服）、个人换洗内衣、裤，抗高原药物。（详细清单会另附）
【活动费用】总共费用6000元／人（费用包括包车费，过路费，油费，餐费，住宿费，门票，保险费）
     
【人数限制】10人.交费为准!        （银行交费请保留存根）
户名：厉剑
农业银行帐号：６２２８４８０３８０３４１７４９０１４
建设银行帐号：６２２２８０１４６４６７１００１５６１
【活动组织】天野户外俱乐部　www.dyhwyd.com
【活动时间】2008年5月８号--5月2１号
【活动领队】利剑   13858951578
【出行车辆】汽车(全顺）
【活动地点】西藏
【报名方式】电话报名
【报名截止】08年4月2６号报名停止
活动责任声明
1、 本次活动属于自由结合、自愿参加、风险自担、责任自负，所以队员报名参加活动应经过合理判断，同意自行承担活动中的所有风险。
2、 参加活动者须身体健康，谢绝患有高血压、心脏病等类似疾病的患者及平衡感差的队员
3、 参加者应自备野外活动所需的基本装备，符合活动发起者的装备要求，如自备登山包、睡袋、防潮垫、防寒衣物、照明工具等。
4、 活动总费用包括包车费，过路费，餐费，住宿费，门票，火车费，保险费，参加者需承担各自的活动费用。半途退出者也需自觉承担全部的费用。
5、 参加活动者统一购买相关保险，保险额度为（暂定）

线路一 .青藏线 “是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的期盼……”，一曲《青藏高原》让多少人对这片神秘而古老的土地充满神往。这是离太阳最近的地方，从西宁至拉萨沿着青藏线旅行，你既能感受到挑战生命极限的刺激，也能饱睹青藏高原绚丽的自然风光，更能品味充满浓郁宗教气息的藏民族文化。 青藏公路起自青海省西宁市，止于西藏首府拉萨市，全长1947公里。它分为东段和南段，东段是西宁至格尔木段，公路全长782公里；南段从格尔木至拉萨，长1165公里，为三级公路。全线修建在“世界屋脊”青藏高原上，平均海拔近4000米。 著名高原古城西宁最负盛名的则是位于湟中县莲花山坳中的塔尔寺。塔尔寺是格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地，是西北地区喇嘛教活动的中心。寺中心主建筑大金瓦殿绿墙金瓦、灿烂辉煌，与其他建筑构成一组汉藏艺术相结合、独具风格的古建筑群。塔尔寺广场内矗立有整齐划一的八座如来宝塔，以赞颂释迦牟尼一生八大功德。栩栩如生的酥油花、绚丽多彩的壁画和色彩绚丽的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”。 出西宁经湟源到日月山，海拔3250米。山东坡因是夏季风的迎风坡而绿草茵茵，山西面背风而略显焦黄，阴阳分明。西坡有条河向西流淌注入青海湖，我国河流皆“一江春水向东流”，唯其西淌而取名“倒淌河”。日月山口立一唐蕃分界石碑。公元641年，“松赞干布迎娶文成公主”与“唐蕃古道”一起成为了雪域高原不朽的传奇。 下日月山便可以饱览我国最大咸水湖的绚丽风光。位于青藏高原东北部的青海湖，我国最大的内陆咸水湖青海湖，蒙语“库库诺尔”，意为“青色的湖”。青海湖湖面海拔3260米，湖面浩瀚如海，湖水共蓝天一色，，湖畔是“羊羔花盛开”的草原，菜花飘香，金黄耀眼。每年四至七月份，湖中鸟岛汇集了从中国南方和东南亚等地飞来的数十万只候鸟，它们或翱翔于蓝天之间，或嬉戏于碧波之中，或栖息于沙滩之上，鸟声如雷，扬声数十里，蔚为壮观。关于青海湖有一个美丽的传说，当年文成公主远嫁吐蕃，曾驻驿日月山，翘首西望，乡愁顿生，不禁取出临行时帝后所赐日月宝镜，镜中出现长安迷人景色，公主悲喜交集，又想到联姻通好的重任，毅然将宝镜甩下赤岭。宝镜变成了碧波荡漾的青海湖，而公主的泪水则汇成滔滔的倒淌河，新近日月山脚下矗立起了文成公主的汉白玉雕像。 从青海湖西行800公里到达青藏线的门户——戈壁新城格尔木。这里有中国最大的盐湖——察尔汗盐湖，湖中色彩斑斓的结晶盐似珊瑚、宝塔、花朵、象牙、宝石……。盐湖周围荒漠无边，风景奇特。风和日丽时，浩瀚的湖面如同巨大的宝镜，放射出银色或湛蓝色的光芒，有时还会出现变幻莫测的“海市蜃楼”。格尔木西北方向的南八仙、大风山、茫崖一带有长近百公里，宽数十公里的雅丹地貌，地形千姿万状，是西部的一大奇观。 出格尔木沿青藏公路南行，周边是一望无际的茫茫戈壁，昆仑雪山连绵不断，与登山者的乐园玉珠峰遥相呼应。在海拔4767米的昆仑山口，五彩经幡环绕着索南达杰纪念碑。索南达杰在可可西里无人区与盗猎藏羚羊的犯罪分子枪战中牺牲，石碑记载着这位环保烈士的生平。在山口眺望，莽莽昆仑东西绵延，冰雪千里，仿佛玉龙横卧。 “到了昆仑山，两眼泪不干；到了唐古拉，伸手把天抓。” “人到五道梁,难见爹和娘，人到五道梁,一脚阴来一脚阳。”有民谚如此形容青藏线恶劣的自然环境。从昆仑山到唐古拉山，过不冻泉、五道梁、风火山口。沿线平均海拔在4500米以上，这里高寒缺氧，但景色亦摄人心魄。高原天空瞬息万变，时而碧空如洗，时而乌云密布，可谓“六月飞雪、一天四季”，穿行于可可西里无人区，你可以看到成群的藏羚羊自由地奔跑，还能看到百余辆浩浩荡荡的车队向拉萨运送物资。 昆仑山在中国人的心目中是一座蜿蜒绵长的巍巍大山，人们把它看成群山之祖。在古代,许多神话都与昆仑山有关，甚至人们认为中华民族亦发源于昆仑。诗句“赫赫我祖,来自昆仑”便是最好的证明.而在近代,许多武打故事中的英雄人物亦是昆仑山的组成部分。她是一座给人力量，给人智慧的神山.此时此刻，***的诗句"横空出世,蟒昆仑……"其豪情壮志是言语难于表达。 沱沱河在近代被认为是长江的正源。对于长江的源头人们也是有一个逐步认识的过程。从最远古的长江源于岷江到后来把通天河认为是长江源头。直到本世纪七十年代，根据“河源唯远”的原则，人们才弄清沱沱河为长江正源.对长江源头的认识也体现了人类对大自然的认识过程.望着脚下的沱沱河水,它是那么的平静，流得那么缓慢。很难把它与下游的汹涌波涛联系在一起。但是，当站在这天河之上，望着远处在夕阳照耀下银光四射的各拉丹东雪山，才能体会到这昆仑之美.她没有峨眉的清秀，没有泰山的雄伟，也没有华山的险俊，更没有黄山的多姿。但这横亘绵长的昆仑却以她那雍容大度的气魄静静的横卧在这亚洲平原上。以她那宏伟博大的胸怀，包容了世上所有的山川丘壑。 沱沱河沿是长江源头与青藏线的交汇点，此去西南面百余公里，就是发源于唐古拉山格拉丹东雪峰的长江源头。长江源自然景观十分奇特，这里有冰笋、冰桥、冰斗、冰湖、冰舌等冰川地貌，山上银装素裹，分外妖娆。在海拔５２３１米的青藏线最高点唐古拉山垭口，壮志凌云的感觉伴随着无限感慨油然而生，南望无尽天路将把你带入西藏这片热土，回首青海风光依然飘荡在眼前，环顾西周是白雪皑皑的巍峨群峰。公路西侧是军民共建兰西拉光缆竣工纪念碑。 各拉丹东峰，海拔6621米，为唐古拉山脉最高峰，藏北群山之首领，安多多玛部落奉它为神山。各拉丹东，意为“哈达质的矛形佛身”。各拉丹东峰周围自然景观奇特壮观。冬季，这里是冰雪的世界，山上山下，银装素裹，夏秋季节，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛开着五颜六色的野花，紫嫣红，草原上点缀着成群的牛羊。这里也是野生动物野牦牛、藏野驴、藏羚羊、黄羊、雪鸡等珍禽异兽的天堂。 过104道班、唐古拉兵站便开始上5200米的唐古拉山口。因为山口下面的路海拔已4900米，再翻5206米的唐古拉只是相对高度300米的“小山”。但刚上高原在这个大气含氧量仅60%的高度，略微多停一会，就有明显的不适感，何况长时间乘车的鞍马劳顿。唐古拉给众多的入藏者杀了个下马威，使之心有余悸，谈唐古拉而色变。 翻越唐古拉山口后，伴随你的将是广阔无垠的藏北羌塘草原，这里有鸟类的王国——申扎和野生动物的乐园——双湖，有圣湖纳木措和羊八井地热景观，还有多多卡骷髅墙和那曲赛马节等人文景观。而安多草原则是羌塘中水草丰美，牧点众多，牧业兴旺的地区。公路沿线人烟渐多，并出现了藏族村落。 纳木错，世界上海拔最高的咸水湖、西藏的三大圣湖之一，犹如一块耀眼的碧玉，镶嵌在念青唐古拉山脉以北的羌塘高原上。蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。湖面海拔4718米，是我国面积仅次于青海湖的第二大咸水湖。这一泓碧水镶嵌在褐黄色的湖岸里，映衬在银白色的念青唐古拉山下，透出深邃、明净、幽远的神韵。在藏人心中，它不仅是“天湖”，而更是一个“圣湖”。 传说念青唐古拉山神的明妃是纳木错自成王后，又称“遐迩名扬地母”。他们都是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇，念青唐古拉因纳木错的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错因为念青唐古拉的倒映而愈加绮丽动人。 几百年来，无数藏人虔诚地来到这里，不为游览，只为转经。藏俗，羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意。纳木错是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后获得正果。为此，吉祥法轮将转身之圣地冈底斯定为马年，转语之圣地纳木错列为羊年，转意之圣地杂日山定为猴年。每逢羊年的萨葛达瓦节期间（藏历4-5月），这时纳木错附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺和多加寺会变得香火缭绕、热闹异常，转经人群像一条流动的河，滔滔不息。由于湖面太大，湖边地形复杂，转一圈常要20-30天，最壮的小伙子也得跑10天，所以大家都用转位于湖的东侧与“天湖”媲美的扎西半岛来代替。据说，围着扎西半岛转7圈就等于转湖一周。朝圣者五体投地、匍匐前行的身影，成为一道独特的风景。 随着青藏铁路建设全面推进，青藏线更添了几多美景。沿着青藏公路，你可以看到青藏铁路第一高桥——三岔河特大桥，最高桥墩为54.1米；青藏铁路最长的清水河特大桥，全长11.7公里，如同一道彩虹横跨在可可西里无人区；世界上最长的高原多年冻土隧道——昆仑山隧道和世界上海拔最高的青藏铁路风火山隧道已经竣工，还有青藏铁路全长4988米的羊八井隧道群等。 青藏线上到处都是令人目不暇接的美景，让我们抛开城市的喧嚣与繁华，去体验大自然的宁静与壮美，寻求心灵的休憩，接受自身极限的挑战吧！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 青藏线地图 此主题相关图片如下： 神奇的天路 此主题相关图片如下： 晚霞中的青藏线 此主题相关图片如下： 日月山 此主题相关图片如下： 俯瞰塔尔寺 此主题相关图片如下： 塔尔寺的如来八塔 此主题相关图片如下： 格尔木附近的戈壁滩 此主题相关图片如下： 青海湖 此主题相关图片如下： 青海湖旁的油菜花 此主题相关图片如下： 三岔河大桥 此主题相关图片如下： 昆仑山口一带的风沙奇观 此主题相关图片如下： 昆仑山口海拔4767米 此主题相关图片如下： 玉珠峰 此主题相关图片如下： 可可西里纪念碑 此主题相关图片如下： 可可西里藏羚羊 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 长江源纪念碑 此主题相关图片如下： 唐古拉山口海拔5231米 此主题相关图片如下： 念青唐古拉山 此主题相关图片如下： 错那湖 此主题相关图片如下： 那木错 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 布达拉宫 此主题相关图片如下： 线路二. 拉萨-日喀则-珠峰大本营 （经过美丽的拉萨河、雅鲁藏不江和西玛拉雅山脉，主要看点羊卓雍错湖、扎什伦布寺和珠穆拉玛峰） 1. 羊卓雍错 羊卓雍错，也称羊卓雍湖（当地人通常简称为“羊湖”），因为藏语“错”就是“湖”的意思。从地理上划分属于山南地区的浪卡子县，但是很多游客都选择去日喀则地区旅游时取道这里。　　　　从拉萨去日喀则有两条道路，其中南路是原来去日喀则的老路，从这里可以路过羊卓雍湖和江孜县。从拉萨出发，过曲水大桥，往左转是去贡嘎机场，往右走就是去羊卓雍湖的道路，路的右边可以看到羊湖电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一山，最近处仅宽６千米，但两者的水位高差竟达８００余米，水力资源非常丰富。世界上海拔最高的抽水蓄能电站—羊湖电站就坐落于此。羊湖电站现已投入运营，是藏南地区重要的能源供给中心。这条路一直要在盘山公路上往上爬，完全是土路，虽然颠簸，倒也不是很难走。驱车３０千米后，在到达羊卓雍湖之前需要翻越５０３０米的甘巴拉山口，一过山口就可以见到羊卓雍湖和远处峻峭的宁金抗沙峰。　　　　羊卓雍错，藏语意为“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一，湖面海拔４４４１米，东西长１３０千米，南北宽７０千米，湖岸线总长２５０千米，总面积６３８平方千米，湖水均深２０～４０米，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一样，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。湖内分布有１０余个小岛，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米。羊湖属低浓度咸水湖，每年１１月中旬开始封冻，冰厚可达０．５米。湖中盛产细鳞鱼、西藏裂*鱼、高原裸鲤等，储量估计达２～３亿公斤，如今这里养殖业已形成较大规模，所产的鱼不仅供应拉萨市场还远往内地销售。这里还是藏南最大的水鸟栖息地，每逢冬季群鸟南徙至此，在湖岸及湖心岛一带，天鹅、水鸽、黄鸭、鱼鹰以及斑头雁都非常地多。从山口下到羊卓湖畔需要大约３０分钟，然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色。直到再开过６０千米后接近浪卡子县的时候，这面美丽的镜子才会逐渐消失在你的视线之中。走这条路线，在过了浪卡子县城之后大约４０千米时可以见到近在咫尺的宁金抗沙峰。　　　　把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开的是一条延绵约３６０多千米的山脉，藏族人民把它叫做拉轨岗日山。宁金抗沙峰就是拉轨岗日山的主峰，它悠然凌驾于圣湖之上，因此藏族人民把它叫做“宁金抗沙”，意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”，其海拔７２０６米，位于东经９０．１度，北纬２８．９度，地处江孜县和浪卡子县的交界处。周围耸立着１０余座６０００米以上的山峰，是西藏中部四大雪山之一。　　　　宁金抗沙峰山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，时常有冰雪崩塌。每年只有４月～５月或９月～１０月的春秋季节，才是进行登山活动的最好时机。１９８６年４月２８日，中国西藏登山队的桑珠、边巴、加布等１２人从该峰的南坡沿西南山脊路线首次登上它的顶峰。　　　　宁金抗沙峰南麓的卡若拉冰川末端一直延伸到公路边不足３００米的地方，因此在这里几乎没有哪位旅游者能抵抗得住如此靠近的瑰奇的冰山景观的诱惑。很多旅行者会在这里停车与附近的牦牛合影“留念”。　　　　羊卓雍湖西侧还矗立着不少著名的高峰，如姜桑拉姆峰和解岗速松峰等，都是旅游、攀登及探险的好去处。２００１年国庆节左右，西藏登山节在姜桑拉姆峰举行，这里是不亚于玉珠峰的初级的雪山攀登训练基地。　　　　在羊卓雍湖偏西的南岸，浪卡子县城往北约１０千米处，有著名的桑丁寺。桑丁寺有长达３００多年的历史，其活佛转世传承制度已延续了十二世，属噶玛噶举派香巴噶举支派（即“白教”）值得一提的是，它是西藏唯一由女活佛主持的寺庙，寺庙里除了主持以外都是男僧侣。 羊卓雍措湖的水和天一样蓝此主题相关图片如下： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 2.扎什伦布寺 　　扎什伦布寺是全国重点文物保护单位。简称扎寺，坐落在日喀则成西日光山南侧。始建于1447年，由宗喀巴弟子一世达赖根教珠巴主持兴建。 　　扎寺伦布寺藏语意为“吉祥须弥”，初建时全称为“扎什伦布巴吉德钦却唐皆南巴杰巴林”，意为“吉祥宏图资丰福聚殊胜诣方洲”，是西藏黄教四大寺院之一。占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，沿山势迤逦婉蜒，绕寺一周长达3000余米。寺内房屋3600余间。内有经堂56个。整个寺院依山而筑，坐北向南，楼房经堂依次递接；布局和谐。 　　金顶红墙高大壮观的主建筑，在10多公里外即可看到其雄姿。数百年来，它强烈地吸引着国内外佛教信徒、游人来朝拜、观瞻。周围饰着各种珍禽奇兽和花纹图案，其结构造型多与拉萨布达拉宫相仿。金碧辉煌的金顶殿宇，装着高低有别、布局严谨的建筑群；精巧玲珑的斗拱鸱檐和吻兽雕刻装饰，显示了藏汉人民的聪明智慧。在扎寺的东北部耸立着一展佛台，台底宽42.5，上宽38米，厚35米，高32米，是扎寺最高建筑。因扎寺依山而建，展佛台又凌驾于整个建筑群体之上，更显得高大宏伟，若从扎寺的南面驱车前来，从几十里外眺望日喀则，首先映入眼帘的就是展佛台。此台由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建。后经四世班禅洛桑曲吉进行了大的修整，于1468年建成。 　　每年藏历五月十五日前后三天，都要举行隆重的展佛活动，俗称展佛节。三天分别展出过去佛、现在佛、未来佛的巨幅画像，僧徒和信教群众千里迢迢赶来礼膜拜，敬上哈达，磕头祈祷佛主去灾降吉，确保“净土人间”安乐。扎寺的展佛台是西藏黄教各大寺院绝无仅有的，为扎寺一大景观。 扎什伦布寺 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 2.珠穆拉玛峰 海拔8844.43米世界最高峰，介绍：（地球人都知道），08奥运火炬传递在珠峰希望此行大家能有缘目睹！ 途中可以清晰的看到喜玛拉雅山脉此主题相关图片如下： 世界上海拔最高的寺庙---绒布寺此主题相关图片如下： 珠穆拉玛峰大本营海拔5200米此主题相关图片如下： 世界上最高的山峰珠穆拉玛峰此主题相关图片如下： 线路三. 八一、直贡寺 （一路上植被从稀到茂的转变，虽在大西北却来到了西藏的“小江南”--岭芝。主要看点中国最美的山--南迦巴瓦雪山，中国最美的江--雅鲁藏布江，泡天然温泉，亲密接触门巴族，西藏最大的天葬台看神秘的天葬--直贡） 1. 南迦巴瓦雪山 我庆幸有缘目睹南迦巴瓦，虽看了无数的雪山但我见到南迦巴瓦时我傻呆了，真不愧是最美的雪山！此主题相关图片如下： 南迦巴瓦峰-海拔7782米，高度排在世界最高峰行列的第15位，但它前面的14座高山全是海拔8000米以上山峰，因此南迦巴瓦是7000米级山峰中的最高峰。"南迦巴瓦"在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛”，后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。由这些充满阳刚的名字里，我们大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的刚烈与不可征服。 　　 　　关于南迦巴瓦另外还有一个广为外界所知的传说。相传很久以前，上天派南迦巴瓦和拉加白垒镇守东南。弟弟加拉白垒勤奋好学武功高强，个子也是越长越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒。于是在一个月黑风高之时将弟弟杀害，将他的头颅丢了米林县境内，化成了德拉山。上天为惩罚南迦巴瓦的罪过，于是罚他永远驻守雅鲁藏布江边，永远陪伴着被他杀害的弟弟。这个神话故事很生动地向我们解释了这两座山的特点：我们现在看到的加拉白垒峰顶永远都是圆圆的形状，那是因为它是一座无头山：南迦巴瓦则大概自知罪孽深重，所以常年云遮雾罩不让外人一窥。 　　 　　《中国国家地理》“选美中国”，推举南伽巴瓦为中国最美的山第一名，并且重点介绍了她的神秘莫测、难以窥到真容：“仅是转眼，漫卷的云烟又遮盖了他，欲再看时，却只见天空流云如织，云下群山含羞”。上世纪初曾有一些外国探险家经印度来到这里，希望一睹神山芳容，能拍下一张照片，但整整等了一个月，南峰始终为浓云所掩，只好望山兴叹，抱憾而归。即使当地人，一年之中可以看见他真容的时分也寥寥无几。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　 　　 2.雅鲁藏布江 3.泡天然温泉、亲密接触门巴族 南迦巴瓦峰山脚处温泉众多,植物异常繁密,是理想的探险登山及疗养胜地。 泡着温泉看着雄伟的南迦巴瓦峰，爽的都无法用语言来形容了！！！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 门巴族族概况 　　我国的门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅地区。19世纪中叶，有部分门巴族因不堪西藏封建农奴制度的压迫与剥削，东迁至墨脱。根据2000年第五次全国人口普查统计，门巴族人口数为8923。使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。多通晓藏语。无本民族文字，通用藏文。 　　823年设立于西藏拉萨大昭寺前的甥舅和盟碑记载：“孟族”等族向吐蕃王朝“争相朝贡，俯首听命”。这个孟族，即包括门巴族。元至正六年(1346)的藏文史籍《红史》载，早在松赞干布时代“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后吐蕃和门巴等族人民的交往不断发展。吐蕃王朝的疆界南方包括门隅地区，门巴族是王朝的属民。当时门巴族地区由吐蕃王朝派藏族官员统治，由没卢氏、努氏及年氏等所谓“古、久等部”在此为官。 　　13世纪，门隅作为西藏的一部分正式归入中国的版图。14世纪中叶到15世纪初叶，藏族帕竹地方势力统治西藏以后，门隅地区成为竹巴噶举派的世袭领地。17世纪中叶，达赖五世统一了西藏，派他的弟子梅惹喇嘛洛卓嘉措和错那宗官员朗喀主札前往门隅，建立绛喀溪宗康(宗本衙门)，扩建达旺寺，开始了政教合一的统治。其后，西藏地方政府把门隅地区划分32个“错”(个别的称为“定”，相当于区)。并在这里实行“僧差”制度，征收赋税，支派“乌拉”。19世纪，清朝驻藏大臣和西藏地方政府为加强对门隅的统治，在门隅的首府达旺，建立了叫做“达旺细哲”的全区性行政委员会(由达旺“喇章”的代表一人、“聂仓”两人和“扎仓”的代表组成)和叫做“达旺住哲”的高一级非常设行政会议(由“达旺细哲”的组成人员加上错那宗两个宗本组成)，负责处理重大的行政、宗教、边境事务。西藏地方政府每年派专人到门隅征收征购大米，专管该区盐米等经济贸易。 　　19世纪下半叶到20世纪初，英帝国主义不断侵犯中国西南边疆。1914年，英帝国主义在“西姆拉会议”期间，背着中国中央政府的代表，在会外，同西藏地方政府的代表用秘密换文的方式，炮制了非法的“麦克马洪线”，企图将门隅、洛渝和下察隅等共9万平方公里的中国领土划归英属印度。对此，历届中国中央政府从未予以承认。 　　社会经济 　　自14世纪竹巴噶举派确立了对门巴地区的统治后，封建农奴制度的生产方式逐渐渗入门巴族社会。藏族统治者对门巴族人民实行长期的封建统治。门巴族人民在封建农奴制度的统治下，生活贫困，生产力水平一直很低，直到解放前，尚保留着大量的原始公社制的残余。门巴族主要从事农业，兼事狩猎和采集。手工业还没有从农业中分离出来。手工业者本身大多从事于农业生产，手工业中有竹编、木碗制作，工艺精巧，畅销藏区。门巴族使用的生产工具十分简陋，铁制农具很少，约有70％的土地实行刀耕火种，墨脱的稻田还使用二牛抬杠的木犁耕种。 　　门巴族社会同藏区一样，西藏地方政府、贵族和寺院三大领主占有门巴族地区的绝大部分土地、山林、草场等，门巴族人民大部分是他们的农奴和奴隶。门巴族的农奴同藏族农奴一样，也分为“差巴”和“堆穷”两个等级。大“差巴”对“小差巴”和“堆穷”也进行剥削。门巴族人民不堪忍受三大领主的压榨，曾多次以破坏运输、拒支“乌拉”、抗捐逃亡等方式，进行反抗。在一些尚保留着原始社会残余的村庄，都有一部分集体公有的土地、牧场和山林，经本村头人允许可以垦荒种植、砍伐竹木，归个人使用，不付报酬。 　　1951年，西藏获得了和平解放，党和人民政府派工作队深入门巴族地区访贫问苦，帮助发展生产。1959年，门巴族人民和藏族人民一道，支援人民解放军平息了西藏上层反动分子发动的叛乱，实行了民主改革。民主改革的胜利，大大激发了门巴族人民的生产积极性，他们发展生产，建设家园，走互助合作道路；同时开山筑渠，改良土壤，逐步实行科学种田，改变了过去那种“刀耕火种”的落后耕作方法，农业生产有了很大发展，门巴族人民的物质生活得到了改善，住上了新房，安装了电灯。各地修筑了公路，江河上架起了刚索吊桥。乡、村建立了医疗卫生机构，并培养了一批本民族的医生和卫生员，提高了人民的健康水平。门巴族地区还普遍办起了小学和夜校。门巴族的干部、教师队伍正在成长。 　　文化艺术 　　门巴族是一个口头文学十分丰富的民族，尤其擅长诗歌的创作。在形式多样的口头文学中，有反映本民族生活、习俗、心理、意志和愿望的酒歌，称作“萨玛”，有反映男女之间纯真爱情的情歌，称作“加鲁”，还有叫做“东三巴”的喜歌。情歌作品极富有特色，多歌唱男女双方的思慕，追恋的炽热感情和对爱情的忠贞不渝。情歌大部分是四行一首，曲调固定，歌词大部分押韵，而且运用大量的比喻借喻，使情歌的感情更加鲜明。门巴族的戏剧是由民间舞蹈演变而来的，受到藏传佛教不小的影响，在内容上有不少因果报应、劝善惩恶的成分。门巴族人民能歌善舞，舞蹈朴素粗犷，用四孔笛伴奏。 　　风俗习惯 　　门隅地区的门巴人，男女都穿氆氇长袍，戴褐顶桔黄边、前部留有缺口的小帽或黑牦毡帽；脚穿牛皮软底筒靴，由红黑两种氆氇镶配缝制。妇女腰束白围裙，喜戴手镯、红白绿色串珠、耳环、戒指等装饰品。墨脱地区的门巴族，男女一般穿长短两种上衣。妇女喜穿长条花色裙子，戴耳环、戒指。门巴族以大米、玉米、荞麦为主食，喜吃酥油、糌粑、辣椒，嗜烟、酒。门巴族房屋多为木顶、竹顶或草顶的两三层小楼，屋顶为人字形，上层住人，下层关圈牲畜。 　　门巴族的婚姻为一夫一妻制，1951年以前，有一妻多夫、姐妹共夫等原始群婚残余。通婚范围，除本民族外还和藏族、珞巴族、汉族有通婚关系。在父系血缘亲属中不能婚配，普遍认为姑舅表婚为最好。青年男女婚前的恋爱和交往比较自由，父母最后帮助择定。门巴族家庭中，男女的地位是平等的。有的家庭女子掌握经济大权，地位甚至高于男子，男娶女的家庭占大多数，但男到女家上门入赘的也不少。入赘男子在女家地位并无贵*之分，在家庭中同样享受平等权利，并可继承财产，如同岳家亲子女一般。人死后多行水葬和土葬，也行火葬和天葬。 　　宗教信仰与重要节日 　　门巴族普遍信仰喇嘛教，有些地区信仰原始宗教。通用藏历。藏历元旦是门巴族人民最重要的节日。每到7月，他们还要庆祝旺果节。 （摘自《民族工作大全》千里原主编） 在雅鲁藏布江峡谷内门巴族人的服饰 此主题相关图片如下： 门巴族人的房子 此主题相关图片如下： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 4.神秘的西藏直贡梯寺天葬台 （由于是在网上就不把天葬时的照片传上来了，保持一些神秘吧） 　　说起天葬，我们很自然会想到西藏。当今世界有三大天葬台，一个是西藏的直贡梯寺天葬台，一个是西藏的桑耶寺天葬台，另一个则是印度斯白采天葬台。 　　在三大天葬台中，直贡梯寺天葬台是目前世界上最高最大的天葬台。直贡梯寺伫立在高山峻岭的悬崖峭壁上，而天葬台几乎直贡梯寺一样高。直贡梯寺天葬台坐落于拉萨以东100多公里处的墨竹工卡县境内。直贡梯寺天葬台在藏语中叫“直贡典佳”，大意为“永生永恒之地”。 　　传说直贡梯寺创始人觉巴.记登工布在圆寂前曾向世人宣布：“我已得到神的启示，在梯寺修一座天葬台吧，送往这里的尸体可以直接进入天国而获得永生。” 此主题相关图片如下： 　　天葬，是西藏藏民族的古老风俗。 所谓的天葬就是人死了以后，天葬师把尸体分解成块状邀请自然界的鸟类来啄食尸体。 　　在直贡梯寺天葬台上筑有几个石台，几个僧人把尸体放在石台上，死者的家属在不远处烧着酥油茶。 　　天葬一般都是在早晨进行。据说神鸟啄食尸体，如果全部吃净，就表明死者生前没有罪恶，灵魂能够升天；如果没吃干净，就意味着死者身前有罪过，灵魂也就难以升天了。由于这个缘故，所以天葬都要赶早进行，免得“天鸟”吃了别的东西，把尸体剩下。据说，经过直贡梯寺活佛灌顶的人，死后他的灵魂可以出窍进入三善趣境界，而不会下地狱。因此，在西藏，很多信徒会不远千里把死者送来直贡梯寺天葬台来进行天葬。 　　按照西藏传统殡葬风俗，人死了以后，为表示对死者的悼念，家人会给死者去掉衣服，头屈在膝盖部位，宛如胎儿在母体般卷曲，然后把死者用白色藏布（氆氇）包裹起来，在家停放三天，第四天早晨就会抬出去天葬台进行天葬。 此主题相关图片如下： 　　仪式开始时，天葬师会点燃一垛“桑”烟，引来鹰鹫，接着用藏式长刀去死者的肌肉，一般用刀都是先从背部起，静然有序地将肉割碎、将骨砸碎，再把肉忽然骨头混以糌粑抛洒给远处等候的鹰鹫。 　　据说，这样尸块和上糌粑，连一点血腥味也不留在台上，只有这样，死者整个身躯才能进入天堂。 　　如果那天同时天葬的有男有女，按照风俗就得先葬男的。这倒不是因为男人有什么特权，主要是对于鹰鹫来说，女尸的肉比男尸的肉容易吞食，这样安排不致于造成过剩而让死者升不进天堂。 　　没多久，死者连肉带骨头都被鹰鹫统统吃光，据说每只巨鹰可以吃七、八斤的肉和骨头。吃饱了的鹫鹰很快就飞走了这时候会有很多的乌鸦聚集在解尸台上寻找残渣．．．． 　　天葬师收好工具，旁边的人会送上糌粑给天葬师搓洗手上的血迹余腥，天葬石把手搓洗干净后，死者家人会送过来煮好的酥油茶，喝完以后，天葬到此告一段落。 　　如果鹰鹫没有吃光尸骨，死者的家人还得请僧人为死者念经超度。在藏人的眼里，鹰是神鸟，是空行母的化身，尸骨被鹰鹫吃了以后，灵魂就可以随之进入天界。藏人认为“灵魂是不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱”。 　　如果你要看天葬，早上8点前赶到直贡梯寺天葬台看天葬。拍照必须先征求亲属的同意，以免引起纠纷。还有就是不要大声喧哗言笑。　 线路四. 布达拉宫、八角街、色拉寺、大昭寺、哲蚌寺[/SIZE] （用几张照片来简单的介绍下这几个地方） 布达拉宫始建于公元7世纪，被誉为高原圣殿。 此主题相关图片如下： 殿内主供文成公主从长安携来的释迦牟尼佛像，殿外众多不远千里四方朝拜而来的藏民 此主题相关图片如下： 色拉寺的辩经 此主题相关图片如下： 哲蚌寺的岩画 此主题相关图片如下： 八角街上琳琅满目的藏艺品和拥挤的转经藏民们 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 那一月我摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头在山路 不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山 不为修来世只为途中与你相见 － 仓央嘉措 － 如需查看更多西藏照片请进入本人相册http://photo.163.com/photos/lijianzls/112516772/ 本次活动每人需要带的装备如下： 身份证，手机，相机 头灯１个 水壶１个（保暖最好） 登山包１个 -１５度以下睡袋１个 防潮垫１个 帐篷１个（建议为了少带可以和队友合用） 保暖衣服１件（建议羽绒服） 外套１套（穿在身上或再带上１套，看个人情况．建议冲锋衣裤） 鞋子１双（穿在身上一双就可以了，建议登山鞋，运动鞋也可以） 个人换洗内衣、裤若干套 保暖帽１顶 太阳帽１顶 墨镜１付 唇膏１个 袜子若干双 漱洗用品 女队员需带泳装（泡温泉用） 个人药品如下： 西洋参含片 头痛药（头痛粉，止痛片，阿司匹林等等）必须要有； 润肠通便的药（气候饮食都造成便秘问题），泻痢停； 感冒药（必须要有镇热止痛功能的，不能光是喷嚏鼻涕的）； 维生素类，特别另备维B6（防吐）、维C； 抗高原药类：葡萄糖粉，出发前就可以冲开水喝，每天喝（多次去高原后的个人经验） 报名的人员注意：出发前应该到户口所在地的行政中心公安局窗口办理边防证，不需要工本费。边防证上的事由请填写"旅游"；前往地点请填写:西藏日喀则、定日县、聂拉木县、浪卡子县、林芝地区等； 切记！