本帖最后由 三川户外 于 2013-2-7 17:00 编辑  五指山黎村印 象 远远望去，初宝村就那么几间房子，隐藏在密林之中。进入村 中便发现大多数房屋与周围环境融为一体，成为了自然的一部分。 那些建在高处的房屋，是黎族村民储存粮食的库房。据说为了防盗， 每家每个粮库都贴了一张付了咒语的符，谁要是为了偷到粮食而打开 会得到咒语俯身，报应会随时应验！ 海南省的黎族，是这个海岛最早的驻民之一，世世代代、祖祖辈辈。他们与自然融为一体，人与人和谐相处。最简陋的住房、最简单的家具和用具，室内几乎没有任何装饰、没有什么用作显示富足、奢华之物。这种有点让我这个俗人汗颜、不敢面对的简单惊人心魄！
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| 本帖最后由 三川户外 于 2013-2-7 16:50 编辑 五指山原生态黎家村落——初保村 地点： 五指山市毛阳镇初保村 路线： 从海榆中线将近185公里处，根据路牌指示，向东大约15公里，在五指山大峡谷漂流终点处向右再走4公里左右的山路，便可抵达初保村。 景观： 与青山绿水相伴，淳朴的民风民情，纯粹的黎族茅草房，干栏式古代黎族民居风格，独一无二的板材墙体结构。 在五指山市毛阳镇，有这样一个黎族村落：它最吸引人的地方是其沿袭至今的原始味道。之所以说其原始，最直观的印象是全村房屋都是传统形式的茅草房，如果不是那些高高耸立的电视天线，还有从茅屋里飘出来的音响声和偶尔响起的电话铃声，你根本无法感到现代文明正在悄悄改变着这个村庄，以及村民们的生活方式。 美景：站在初保村对面的山头，可见这一头云雾缭绕，整个村子宛如置于仙境。 云雾缭绕水流淙淙 冬去春来。海南岛中部山地的枫树在悉数抖落红叶之后，纷纷开始吐出新绿；木棉树的枝头挂满了含苞欲放的花蕾，仿佛要赶在百花盛开之前一展红艳。 这个时候，行走在山间的道路上是一种享受！因为凉凉的山风吹拂着脸庞，总能让你感到精神抖擞；而和煦的阳光温柔地洒在身上，也总有一丝贴心的暖意难以言表…… 初保村，这个藏在深山里的黎族村寨，早在2003年海南省“新闻杯”漂流大赛时我就初访过，那时和一群媒体同行刚入村口，就被守候在那里的黎家妹子连连敬了好几杯山兰米酒，顿时觉得晕晕乎乎的，只觉得她们身上色彩斑斓的黎锦十分耀眼，至今无法忘怀。 此后我又多次入村，开始比较深入地了解初保村，每次都会萌发为它写些文字的冲动。 从海榆中线（224国道）185公里处，向东取道毛阳镇至水满乡30公里山路的大约一半路程之后，便可到达五指山大峡谷漂流的终点，由此处向南跨过昌化江的上游河段———毛阳河，经过一个叫做“什冲黑”的村子，再走大约4公里蜿蜒起伏的乡村道路，初保村鳞次栉比的茅草房便跳入你的视线。 初保村位于一座山头的向阳面，房屋顺山势而建，自下而上呈阶梯状分布着10行茅草房，每行房屋之间的落差被村民挖成简单土阶，或加砖石铺设成台阶，方便村人上下交通。 初保村民房上方是茂密的林木。雨季湿润的时节，站在初保村对面的山头，可见这一头云雾缭绕，整个村子宛如置于仙境；即使是在干旱的冬季，山上依然有郁郁葱葱之色，偶有野鸟一掠而过。 初保村前有一条被当地人称为“牙合河”的河流，常年水流淙淙，流水冲击河床上的花岗岩，溅起水花朵朵，发出悦耳声响，颇能让人出神。据村民介绍，牙合河发源于初保村西南方向的阿陀岭一带，曲折奔走约20公里之后，途经村子向北汇入毛阳河。 村名：虽然对外还称为“初保”，但村民内部用黎语自称为“德什龙”，意思是“在大水田的上面”。 大水田上面的村寨 保”在黎语杞方言中是“猪槽”的意思，村子原来在什冲黑村附近，因地势地貌像猪槽而得名。 黎族一般都用动物、植物，或根据地形特征来给住地命名，例如在中部山区有很多叫做“番响”的地方，便是因为村子附近经常有黄猄出没而得名，因为“响”在黎语中意思是“黄猄”；而谐音的“抱伦”和“布伦”，由于村子周围竹子很多，因此取意“竹子之村”。 上个世纪60年代，由于人多地少，初保村才搬到现在这个位置，虽然对外还称为“初保”，但村民内部用黎语自称为“德什龙”，意思是“在大水田的上面”。初保村前头下方确有一大片呈阶梯状排列的水田，看来村民们的自我命名煞有介事。 初保村共有王、陈两姓人家，约300人。村里最年长的王仕进老人今年79岁，称其祖上是汉人，迁自福建，原姓“吉”，后来不知何故改姓“王”。 陈姓的长者陈秀江现年68岁，讲起先祖的往事，他语调有些悲怆：“我祖父当年为了逃避日本人屠杀，才把全家从万宁迁到这里来的，并改为‘王’姓，因为当时有一种风俗习惯———到了人家的地方，就要用人家的姓氏。”他以前叫“王国江”，直到1958年才改为现名。 每次去到初保村，都会看到陈秀江和小孙子坐在门前檐下的木板上，若有所思地望着对面的山头，良久良久地默默无语。 村里的孩子们上学不便问题一直是陈秀江老人的一块心病，因为小学设在初保村北边什冲黑村那里，初保的孩子每天上学来回两趟，要走将近16公里的山路，委实苦了娃娃们。 民风：初保人似乎早就习惯了外人经常性的来访，从未因此而放下手中的活儿。 悠闲自在走家串户 人来鸡犬不惊，是所有游人进入初保村的第一印象，而初保人也似乎早就习惯了外人经常性的来访，从未因此而放下手中的活儿，任凭客人走家串户，登堂入室，拍照摄像；对于来客的询问，他们也都有问必答，知无不言，言无不尽。 农忙时，那些悠闲自在的老人和小孩一般“窝”在家里看电视，正在热播的电视剧，初保人自然不会放过。初保村的男孩女孩似乎深受“日韩风潮”影响，他们也会染发，黄色的，金色的，挺能赶时髦；他们不论男女，都以纤瘦为美，也爱穿低腰的牛仔裤，勇敢地露出可爱的小肚脐！ 只有在春节、三月三或其他的特别日子，初保村的妇女和姑娘们才会穿上民族盛装，在阳光下舒展一身绚丽的黎家筒裙。 初保村虽处深山，与外界交往并不少。村里与外界通婚比较普遍，记者2005年底到初保村采访时，曾遇一位嫁到儋州的妇女，回娘家帮助父母准备春耕，不愿透露姓名的她只说自己是在外面打工时认识丈夫的。今年4月17日，记者再到初保村，巧遇村民王圣福的长女和海口新坡镇的女婿蒙志春一起回村探亲，搭讪之下得知，王圣福还有2个女儿分别嫁到了广东和广西，一两年了也难得回娘家一次，这使得平日里思女心切的老人时常发出“女大留不住”的感慨。 民居：专家认为，初保村现有的茅草屋记录着黎族传统民居从“船形屋”向“金字形屋”演变的轨迹。 干栏茅屋独一无二 初保村的房屋看上去风格一致，只是面积大小和空间分割略有不同。王圣福家的正屋算得上是村里最大、最典型的房子之一。房屋四壁均为木板结构，顶部是茅草材料，一直披到离地不足1米的地方，低矮的茅檐让身材比较高大的人须低头弯腰才能走动；从外头侧看整个屋子，特别像一个大大的“金”字。 屋内长约10米、宽约5米的空间，被划分为5房1厅的格局，自左向右分别为前后2个小房、厅堂、前后2个小房和1个大房，小房是子女们住的，父母住在靠右侧的大房里；屋子正面靠前的小房、厅堂和大房共开4个大门，屋内的2个小房也开有小门。但整座房屋没有一个窗户，屋内因此显得光线昏暗，通风条件也较差。 王圣福家正屋前方地势落差有2米之高，于是，用竹、木搭在左边的厨房只能悬空而建，生活废水直接排入下方的污水沟里，十分方便和干净。 其实，初保人居住这样的房子也不过30年的光景，在他们刚搬到现址的时候，房屋的墙体跟原先一样，也还是泥石结构和茅草屋顶，也没有像“吊脚楼”那样悬空而建的屋子。但随着人口的增多，且交通不便，获得房屋建材的难度大，大伙儿常常为盖房子娶媳妇的事情发愁。 1977年，有一位叫王庆南的村民，从五指山脚下的水满一带（初保村以东15公里），将木板构造房屋引入初保村，就地取材第一个建起了板房，此后，其他村民相继仿效，在村里形成统一的建筑风格。有趣的是，本是“师父”的水满，现在反而看不到初保村这样的民居了。 《海南岛黎族的住宅建筑》写到：黎族古代的住宅与我国南部及西南部各少数民族的住宅有相似之处，大家都有那种上人下畜的“干栏式”住宅，目前黎族尚存的架空船形屋，可能就是古代遗留下来的“干栏”；因为根据清代张长庆的《黎岐纪闻》称干栏有“高栏”和“低栏”之分，与现存实物吻合：在南渡江上游白沙南开乡等地的本地黎中，有一种架空的高脚船形屋，离地约2米，上面住人，下养牲畜；另一种架空的矮脚船形屋，离地只有0.5米左右，没有“下养牲畜”的作用，这种房屋流行于昌化江上游的五指山毛阳等地的杞黎中。 属于毛阳杞黎聚居地的初保村的民居，因有着古代“干栏式”建筑的影子，在2005年被列入海南省申报非物质文化遗产保护名录。一些专家认为，初保村现有的茅草屋记录着黎族传统民居从“船形屋”向“金字形屋”演变的轨迹，具有宝贵的科研价值。 今年春节期间，海南大学周伟民和唐玲玲两位七旬教授参观初保村后这样评价：“我们在海南岛其它地区见过不少黎族民居，但保存如此完好，数量如此之多，分布如此密集，且全部以板材作为墙壁主体，初保村是独一无二的。” 物以稀为贵。近些年来，我省轰轰烈烈开展的民房改造工作，使得黎族传统民居正在以一个村一个村的方式整体性消失，而当其它地方的黎族住宅已经或正在完成脱胎换骨的蜕变，初保村的存在多少有点“另类”的味道。也许这份不同， 便是初保村的价值所在。 担忧：不少村民表示,如果经济收入允许，他们其实很想彻底告别茅草房。 原始黎村会消失吗？ 去年底记者在初保村采访时，正遇上村民王仁达和妻子陈玉心在整理晒干了的茅草，准备将屋面翻新。“茅草要在大火烧过后才会长得又旺又好，现在退耕还林，政府不让烧山，茅草越来越少了，我们家的这些茅草是翻过对面的两座山后才割到的。”两位老人说。 茅草房一般最多8年就要更换屋顶，否则就会漏雨。也许是缺乏茅草的缘故，王家卫兄弟仨的屋顶去年被台风“达维”掀掉了，在找不到茅草更换的情况下，只好全部换上了铁皮，显得与其它房屋极不协调，夏天里尤其感到闷热。 另外，房屋墙体的板材总有腐朽的时候，以前山上高大树木繁多，村民盖房子板材不可谓不充足。现在原生的母生、枫树、乌墨等上好的乡土木材不但越来越少，取而代之的是满山遍野的经济林木，而且国家为了保护生态环境，明令禁止私自采伐林木，初保人向青山要木材已经成为历史。 由于靠近五指山大峡谷漂流这一旅游景区，初保村近年也成为一个不少游人经常光顾的附加旅游景点，只是目前还不能给村民们带来任何经济效益。失去原先就地取材的优势，缺乏购买建筑材料的资金，初保村，以及村里现有的干栏式板房，将何去何从？ 初保人感到非常困惑的是：“外面来的人都希望我们将现在的房屋保留下来，不要拆，也不要改，可是我们靠什么来保持原状呢？” 不少村民表示,如果经济收入允许的话，他们其实很想彻底告别茅草房，住上瓦房或平房，因为目前的住房安全和卫生条件令人担忧———除了老鼠和蚊虫外，最可怕的是最近40年来，由于个别村民用火用电不慎，初保村曾四次被大火付之一炬，所幸的是没有人员伤亡。而每年的台风季节，茅草屋摇摇欲坠，让人胆战心惊，夜里根本不敢入睡。 但五指山市政府为了保住这一原始黎村的风貌，一直没有将其列为民房改造的对象，使之成为“漏网之鱼”。2000年，五指山市提出对初保村黎族原古民居村落进行保护管理，成立初保村黎族原古民居村落保护工作小组，具体抓保护工作。 此后，海南省及五指山市文化、博物、民宗和民族研究等有关部门的专家学者，深入初保村进行调查调研。近几年来，国外专家学者也对初保村独特的干栏民居建筑较为关注，先后有日本、德国和意大利等国家的专家学者，深入初保村进行实地考察。 去年，初保村以“黎族干栏建筑生态自然村”为名，申报国家级非物质文化遗产，遗憾的是未能如愿。没有国家的保护经费，初保村原始民居的命运将会怎样？ |
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