| 过桥，就是鲍川村琳村，这个村已经属于南源口乡了。 村中立着一个贞节牌坊。古徽州文化源远流长，以朱熹为宗师的“新安理学”是中国哲学史上一支重要的流派。新安理学不仅为古徽州培养出了一个个杰出的人才，也影响到普通民众生活的各个方面。一个个贞节牌坊，就是“存天理，灭人欲”伦理观念的外在表现形式之一。 男人们外出经商去了，留守的女人呢？徽俗中的徽商妇，在家庭中扶幼恤老、操持家务；劝夫从贾、助夫经商；谆谆教子、从贾从儒；乃至躬自操劳、亲营商业。 在伦理纲常方面，如何进行思想、心理上的灌输、疏导，树立什么样的典型和“道德模范”才能保持社会秩序和谐有序？据史料记载，对妇女进行旌表的做法，最早出现在东汉时期。《后汉书，安帝纪》载，元初六年，“诏赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采取树立贞节牌坊予以旌表制度的形成，则是从明代才开始的。 到了清代，《大清会典》中对此有了详备的方法，获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊的地点，可为贞节妇女居处附近，如家门、村(巷)口等；也可于贞节妇女的墓前或贞节祠、节孝祠门等处。 前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。封建社会里，年少即婚。古徽州，男人年少即商。而到了明清时期，徽州男人外出经商到达了高峰，据说70%的男人都外出经商。一个个贞节牌坊，掩映了多少个持续了多少年的历史故事？夜深人静之时，有多少个女子“情没绪，思无端，更深犹自倚朱栏”呢？  |
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