| 本帖最后由 南宫琦 于 2013-10-30 13:27 编辑 前言：工作之余的很多时间我在上海周边的古镇逛，有人问我逛那么多古镇是在寻找什么么，是的，我不停的走走看看，其目的都是为了回家。前面这句话好像没有什么因果关系。 9月30日,早晨5点便到达鹰潭站，7点左右便回到何源村了，我简单的吃了点早餐，本想先睡一天为1号登高冠峰蓄积体力，但是丝毫没有睡意，于是在家写楹联。在这种弧形竹面上写字虽不是第一次，但是这次写的相当不满意，每一笔都用不上力。 中午同小文在王家山吃饭，主人太热情，搞得我们喝酒不少，回何源村后去山上寻找八月瓜，不料八月瓜未成熟，我俩醉意醺醺竟然在田里的稻草堆上睡着了。回到南园后支帐篷，我计划着这个国庆都在南园露营。天黑了亮起户外照明，开始烧烤，邀了几个朋友来一起喝啤酒。平时烧烤都是别人动手我坐享其成，这次我动手，方知烧烤实在不易，要烤的好吃那更是不易，所幸大家都不挑剔。 夜里我一个人睡在帐篷里，静，非常安静，我静静地享受着何源村的宁静，那几声犬吠，静到我心里了。我喜欢何源村的宁静，我推崇何源村的宁静，可是这几年来我不断宣传何源的行为却在打破这份宁静。是对是错，我自己都不知道了。宣传何源，却又吃力不讨好村民，从而言语上有赞扬有挖讽，行为上有支持有刁难。我陷入极大的矛盾中，早年皈依道教，精神上追求着“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻”的小国寡民思想；可是当我看到村中的青壮劳动力大量离乡谋职，穷一生之财力建大房美屋而不得其住，老弱留守不得其亲时心中又奔发出 “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。所以与常朋友开玩笑说“我被老子、孔子搞了传销洗了脑。”我们不能按照自己的想法去生活，但是我们可以按自己的意思享受这静静的夜。
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10月1日一早我被我家人拌嘴声吵醒，对于这种吵闹我已习惯了。邻家的做饭声，尤其是烧红了锅时的下菜声，夹杂着孩子的争闹声、小犬追逐母鸡声一起打破了清晨的静谧。这种不安静是那么的清脆那么澄明。天有点凉，帐篷边上都是露水。洗漱完毕便去吃早饭。 大概10点左右我们开始准备登太山高冠峰，此时抚州28位驴友也已到达何源村。高冠峰在何源太山虽不是最高的山峰，但是在何源人心中地位最高，很多人以高到高冠峰上为荣。初中时代我曾与小文尝试从东峰峡谷登高冠峰，由于不认识路，最后以失败而告终。刚上山时我非常兴奋也非常担心，1000多米的海拔虽不高，但对于一个久居城市缺乏运动的我来说还是很具挑战的，我怕自己不能登顶，为了给自己一个勇气，我与小文有个约定“如果今天谁不能登顶就不算是何源人。”山路隐约，或有或无，或缓或陡。缓时相当费力，因为在平缓的路上你会不断的休息与放慢脚步，而上陡路上你会手脚并用，一刻不停，反而更不觉得累。一路上我基本在领先的地方，把大批驴友甩在后头，不觉有些欣喜。大概在1点前我与小文率先登顶。我和小文都有些恐高，不仅自己不敢临近悬崖，也不敢看驴友在顶峰上走来走去。为了在顶峰合一个影，我们俩颤颤抖抖扶着树枝坚持了几秒。高冠峰上，景色一般，几棵松木姿态倒是不错。在此要说明一下，我们登上的其实不是高冠峰，而是离高冠峰10来米的另一个与之差不多高山峰。下山时在峡谷口无意中发现了“卧猴观天”景点。
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10月2日吃过早餐，小文、幽竹还有我一起去龙虎山。万年县一批游客来何源，老爸带他们去东峰峡谷。 龙虎山与何源镇交界，距何源村10公里，骑车也就半小时吧。龙虎山被尊为道教仙山，名声在外，但对于我们来说没有感觉。因我外婆家在龙虎山前的胡家村，自小在芦溪河边玩耍、各竹林中挖笋、龙虎山下放牛、天师府中抓白鹭仔，所以在我眼里龙虎山不过是一河，数石头与几道观，丝毫没有体验到神仙二字。 我们第一站便是在芦溪河上涉水。游人很多，竹筏叶叶。第二站正一观，我们没有入观，现在龙虎山卖套票，一张套票260元，我3人就得780元，太黑了。正一观外一兜，便去外婆家吃午饭，老妈早晨就让我先给外婆打个电话，我又不想麻烦她便没有告诉她，于是中午很简单的吃了一顿，下午便去了上清古镇。古镇在改造，经长庆坊、留候家庙，我们来到天师府，他们俩没有票竟然混进去了，我站在外面相当尴尬，无奈之下给天师府里曾道长打了个电话，这才进了府。之前一直顾虑要不要正式皈依，这两年离校工作，想通了很多事，以致于对于宗教也有了不同的认知。信仰的那个神不是坐在殿宇中的那个塑像。我不相信世界上有神，但是我相信世界上真的有一种东西它存在，只是人们用了“神”这个字来冠以。“点石成金”这个词大家都听过，物质是不可以改变的我相信大家都同意，但是意识是可以改变的。你看到、摸到、闻到或你感觉到金你就说它是金这个物质，如果一个人能够改变你的脑电波，让你在看到的一个石头时改变了你的脑电波，于是这个石头在你的脑中或其它人的脑中呈现的是金的状态，那么我便称这个人可以“点石成金”，如果所有的人看到、摸到、闻到、感觉到这个石头都能自动改变脑电波，那这个“金”具有金的价值作用，但是没有金的本质成份，它永远是一个石头。而这个具有改变人脑电波的人我们便称之为具有法术的“神”。上面仅仅只是我随便举个例子与一个设想，肯定经不起推敲的。我并不认为道教是教，我认为他是比科学更科学的东西，少数古人很厉害，但是当时的国民很愚昧不可能理解得了高深的科学，所以他不能把原理直接告诉给愚昧的人民，只能通过一种“鬼神”的方式来表达（当然还能起到统治的效果）。 我办完皈依手续后与他们汇合，走马观花的在天师府中溜达一圈。钢筋混凝土仿的古建筑实在不能吸引我的眼球，尤其厌恶水泥做的斗拱。之后我们去看悬棺表演，没有想到在无蚊村就被挡了，实在狼狈。工作人员说平时都是免费的，但是节假日得全票。就这样我们打道回南园。 晚上雇了辆车送幽竹去鹰潭火车站。司机是我们村的，回何源村时我向他打听了很多关于何源村这几年的状况，最让我感兴趣的是关于一些山林、田地转让的信息。我常年在外，加之老爸根本不关心这类的事，对于山林、田地信息我根本不知道。何源的山田改转的都转差不多了，两年前我还是一个刚刚从学校毕业的小朋友，就是想承包山林田地也没有资金，而现在想寻找山林时却再也寻不到了。 回到家中躺在床上我久久不能入睡，我总是在想着如果按那个山林成交价我都可以承包几百亩山。几百亩山如果在自己的运作下，那将是如何一番事业。
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10月4日上午在家中写字，老爸带南昌朋友去东峰峡谷转了一圈。下午我们一家去小河边的菜地看看。老妈只种了些萝卜菜与大蒜，长势还不错。前面是笔架峰，临着三港水，如果围上篱笆，种些菊花，“种豆太山下，临溪卧看诗”那真能增加不少情趣。播种、除草、施肥、浇水、采摘，这些再简单不过的农事就是我理想的生活。前些时间在一家书店看到一本《御制耕织图》非常有趣，农业生产如果仅仅只是体力活，那自然是无趣的。就像老妈种菜，她是为了收成，所以不会将菜园注以附加值。如果你在种菜的同时，把菜园修葺整齐，杂草清除干净，或垒石成围，或修竹成篱，篱中植以花卉陪衬。又挖池引以清流，养杂鱼数尾，可供浇水又可供观赏。所种菜蔬，当为别人所未种，世间之罕品，或是美味或有奇效，经济价值斐然，一分地之所产价值为时蔬之数倍。篱前设门，冠之以名。平时耕锄劳作，闲时邀友清谈。一个普通人的体力照顾几亩地是没有问题的。（以上所说有一个需要保证的前提：所种所产能有所销，能取得可观的经济效益）
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下午我与老爸去孔家村看圣裔坊。孔家村是孔子后裔的一支，明万历三十七年（1609）为表彰孔俊卿和孔宗鲁的功德，神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊，历经近400年的风雨，牌坊人物雕刻基本造毁，只有一个完整人物，其它花雕保存较好，现为县级保护文物。坊前一对石狮，一只完好，一只头部遭损，现为水泥修补。 之后我们去附近的朱坊上门村看“暗斋公祠”。“暗斋公祠”是近年修葺过的，较有规模。何源镇历史上有5座张天师墓，其中朱坊村附近的观山上有一座张天师墓，墓前神道坡上两边对称地排列着石豹、石马、石狮、石人五对优质青石雕像。现今部分石雕被盗与损坏，一对石马损坏被移放在祠外，一对文官俑，一对武士俑，一对石豹被移到暗斋公祠保存。祠中还悬有“瑶池冰洁”匾额。这些都是何源镇珍贵的文物，是何源镇文明的沉淀，真心的希望能保存好，留给后世瞻仰。在此要感谢刘书记陪同讲解。 离开朱坊上门村我联系了旸田邓医生，刚好他路过孔坊村，于是我们一起去了旸田。以前有句古话“旸田一千，孔坊八百，横源对半拆”，这句话是指旸田、孔坊、横源三村的人口多，村庄大。其中“古代民宅”、“名高义社”、“邓氏宗祠”规模宏伟，砖雕精致。在此要感谢邓医生陪同讲解。 晚上回到何源村，张家湾村的朋友又把我们叫去聊天喝酒了。
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10月6日，这是一个特殊的日子，因为今天将有近100人来何源太山。这对于南园来说是一次挑战，南园之前日接待最高为70人次。一大早我帮老妈做些准备工作，洗菜、搬桌子…… 上午我带着鹰潭28位朋友去东峰峡谷，由于峡谷里没有水，我一直担心他们会很失望，没有想到他们玩得很开心；老爸带南昌70多位驴友去登高冠峰。中午回到何源村，我在南园忙里忙外，感觉好累但是很开心。何源太山风景很一般，只适合户外运动挑战型，不可以形成观光型，以前我把它的客户群体定位在“户外运动”爱好者，但是这个国庆却有3批家庭游或休闲游的群体，他们并不是想登山挑战什么的，他们仅仅只是假日带着家人出来走走，看看田野、逛逛村庄。这使我看到了何源以后的希望。 下午4－5点，南昌驴友陆续下山，这下可是真真的忙了一通。送走所有的游客，我也准备回上海了。
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