走近连南瑶族耍歌堂

       衣着光鲜的游行队伍凡是经过巷口、转弯处，都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。这时，瑶排山寨，长龙翻舞，五彩缤纷。歌舞队跳着刚健粗犷的长鼓舞，龙腾虎跃，非常壮观。鼓乐之声，此起彼伏响彻群山，瑶寨一片欢腾，人们沉浸在欢歌漫舞之中。

2013-11-12 10:49 上传

下载 (192.8 KB)
下载积分: 驴币 -1

      2、讴歌跳舞 游神结束，众人先分享酒饭佳肴。痛饮一番之后，大家来到"歌堂坪"，进行"讴歌跳舞"。这时，瑶排的姑娘身穿盛装，颈挂银圈，头盘着野薏米串，姗姗而来，排列在歌坪上方。先由司仪走进歌堂坪中间，引吭高歌，众人同声和唱，歌声震撼群山。随后，瑶族青年男子三五成群，头缠红布头巾，高插白雉翎，身穿盛装，腰挂长鼓，呼啸而来，向着姑娘们跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边舞边唱。

2013-11-12 10:50 上传

下载 (237.77 KB)
下载积分: 驴币 -1

野味丁 发表于 2013-11-12 10:31 瑶族耍歌堂 - 简要描述 据《广东新语》载："岁仲冬十六日，盖田野毕也，诸瑶至庙为会，名曰耍歌堂，男女集跳 ... ...

活动精彩、欣赏支持！

       歌曲也很有特色，一般先从催情歌唱起，然后唱盘问歌，继而唱初交歌、深交歌。姑娘们与他们互相对歌问答，形象生动的比拟，幽默诙谐的玩笑，生动深刻的警句，穿插其中，妙趣横生。未婚男女倾吐衷肠，借此机会选择佳偶，热闹非常

2013-11-12 10:52 上传

下载 (235.94 KB)
下载积分: 驴币 -1

3、过州过府过州过府是耍歌堂的一个中心环节。目的是怀念祖先迁徙到瑶山的漂洋过海的艰苦历程。他们在歌堂坪上插36枝竹签，签上用色纸写上雍州、道州、荆州等标致，竹签每隔两米插上枝，成方块形，届时，由族长、先生公摇着铜铃，念着经书在前开路，接着长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、女歌队等排成长龙，围绕着竹签（州府）转来转去，每个州府都绕转九周，好比古代战争行军列阵十分壮观。

2013-11-12 10:58 上传

下载 (241.06 KB)
下载积分: 驴币 -1

4、追打"三怪"
追打"三怪"的仪式：当人们唱够了，跳累了，喝醉了，歌堂进入追打"三怪"的仪式。所谓"三怪"即由三人分别扮成黑脸公、黄脸公、白脸公。代表妖魔邪恶，身挂3 斤猪肉由人追赶。追赶的人举刀拿斧，锄头棍棒，呼喊着"杀呀！追呀！打呀！"抢他们身上的猪肉。这"三怪"拚命冲出密集的人群，往田野山岗逃跑。"追打三怪"的仪式，一直追到三怪精疲力竭才罢休。尔后，那3 斤猪肉归扮演者所得。

2013-11-12 10:59 上传

下载 (245.95 KB)
下载积分: 驴币 -1

5、枪杀法真
"枪杀法真"是耍歌堂最壮观的仪式。传说法真原是一个民族英雄，瑶民在每年的节日都要纪念他。这仪式很有特色，由一个英俊威武的男青年装扮成法真，左手抓公鸡，右手执宝剑，挺立站在横架木梯上，再由数人抬起木梯，在歌堂坪示威游行，然后由几名枪手跟着向天鸣放鸟枪，歌颂法真，以示纪念。

2013-11-12 11:01 上传

下载 (208.52 KB)
下载积分: 驴币 -1

6、送神
耍歌堂最后一个仪式是送神，即把祖先塑像送回庙宇里去。整个活动就算结束。
当夕阳西下时，集体参加的各种仪式已经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开畅饮。有的瑶佬当着六亲边饮边唱唱，多是叙述历史或神话故事。过去的瑶歌曲调多压抑低沉，就是在结婚时唱的恋歌仍有哀怨之情，可见瑶族人民千百年所受的压迫之深。

2013-11-12 11:03 上传

下载 (244.7 KB)
下载积分: 驴币 -1

瑶族耍歌堂 - 意义

排瑶没有本民族的文字，耍歌堂便成了文化交流和传承历史的重要载体。耍歌堂传诵的瑶经为排瑶的族源提供了有力的证据，为瑶划分的定型时间以及研究排瑶的民间信仰与瑶经创作提供了充分的材料。此外瑶经还反映了古代岭南的征战，具有很高的民族学、社会学、民俗学的历史研究价值。

2013-11-12 11:04 上传

下载 (201.22 KB)
下载积分: 驴币 -1

耍歌堂在明洪武年间就已具规模，经过几百年的承传和发展，耍歌堂成为排瑶历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗的浓缩和集中表现，是珍贵的民俗文化遗产。

2013-11-12 11:07 上传

下载 (241.18 KB)
下载积分: 驴币 -1