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宜昌

驴友们在武当山宜家宾馆畅所欲言

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发表于 2014-4-28 18:46 显示全部帖子
支持好活动!
发表于 2014-11-1 17:46 显示全部帖子
《在携程网上订房的安徽游客,怎么看待武当山的》老板的服务真的好,他是一个值得信赖的人。如果你初到武当,人生地不熟,不了解行程,吃饭,票务,找导游的行情等等,而又想各种都能安排的经济实惠,第一站,就选择这里吧,你会得到一些大酒店得不到的收获,而这些,对于很多游客恰是更重要的。卫生间虽简陋,但是热水又大又热啊,房间虽设施一般,但是干净卫生,这不是也很好,实用就好。有些事,是有得必有失,硬件软件,看您的选择。最后感谢石老板年初二对远方匆匆来客的各种照顾,感谢您介绍了这么优秀的李导,令武当之行如此圆满。衷心如愿以后您能改善不足,坚持优秀。另请转达安徽游客对风光旅行社李导的感谢,他是此行的另一个感动。他的专业敬业,良好素养,善意包容,辛苦的汗水等等历历在目,一行人由于匆忙,有些欠缺请他包涵,对他的各种赞誉,难以表述,但大家感恩之心尽在不言中,化为2个字,感谢!武当,不是因为它的景,而是因为它的人,令人感动!
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发表于 2014-11-2 14:44 显示全部帖子
好活动。支持
发表于 2014-11-20 12:20 显示全部帖子
本帖最后由 宜家宾馆 于 2015-5-17 22:06 编辑

石许国与网友分享;武当山皇城神秘“石鱼”的智慧

  当你漫步在武当山“一柱擎天”大顶之上,饱览道教圣地无限风光时,可曾想到,就在你跨入天柱峰紫金城南天门“人门”的第一步门槛内,有一块巨型压面青石,正中间有一块不显眼的鱼形石雕?千百年来,这条“石鱼”静静地躺在那里,多数游客只是随意看一眼,而没有过多地去深究“石鱼”在皇城大门正中间的地面所展示的文化内涵。

  神秘“石鱼” 武当山仅此一处

  南天门,是人们步入武当山金顶“皇城”的大门,也是唯一的一条进出金顶的通道。

  据史料记载,历史上朝拜大顶者摩肩接踵,而城门宽度仅有114厘米,两人平行进出,还得侧身而过。聪明的工匠为了使香客来往通达,别出心裁地将门内压面石上凿出一个鱼形的石坑,在坑上面又用心地雕凿了一条健壮灵动的石鱼。这条石鱼长69厘米,宽34厘米。沿着石鱼的边沿镶嵌了一周铁片,历经600年的风风雨雨,金属边线已经被往来香客踩踏得残破不全,似乎有锉金之感,留意的人们实在不忍心去踏上一脚。所以,在过去人流量大时,信士们也会自觉地“留有鱼地”。

  文物工作者发现,武当山仅此一处“石鱼”。神奇的是,历史上这里从来不会有拥堵现象,即使香客人山人海,也犹若流水般,规矩而流畅地出入“皇城”。

  近些年,不知何人率先破坏了这个规矩,从此,南天门内再也没有那么顺畅过!似乎也没有顾及那条灵动的“鱼”在那里,人们随意践踏,“鱼地”没有了,于是出现了拥挤、滞留,甚至出现踩踏事件。因此,金顶也不平静了,每逢节假日,必须派出大量人员维持秩序。这些都是道德文明沦丧所带来的严重后果,如果遵循古训“留有鱼地”,那该多好!

  古代聪明的工匠,以道教的智慧,将这种无言的教诲流传了数百年。不仅仅是“留有余地”,它包含了中国传统文化、道家思想的精髓。

  道家智慧,凡事应“留有余地”

  “留有余地”最早出自宋代王令的《寄介甫》诗中:“天门廉陛郁巍巍,势利宁无淡泊讥。谁与跖徒争有道,好思吾党共言归。古人踽踽今何取,天下滔滔昔已非。终见乘桴去沧海,好留余地许相依。”该诗是为劝慰当朝政要王安石所写。

  王令是王安石的朋友。他虽只是一介布衣,比王安石小11岁,但是他才华横溢,不仅文笔出众,而且有独到的政治见解。因此,后来他与王安石成为挚友。两人到了无话不说的地步,彼此间诗书往来,留下很多千古文章流传后世。王令的“终见乘桴去沧海,好留余地许相依”之言,提醒王安石凡事应多“留有余地”,并有意劝王安石退隐山林。一句“天下滔滔昔已非”,意思是告诫王安石对当朝皇上不要抱有任何幻想,面对昏庸的帝王谈变革,那等于是对牛弹琴。即使王安石有盖世神力,也难以实现所有的变法与改革的推进,也不可能挽救大宋朝的命运。后来,事实印证了他的预言。

  近千年过去了,“留有余地”这一人生哲理却流传下来,并作为人们待人处事时的一种良好品德而备受推崇。

  《增广贤文》中的“得饶人时且饶人”,也是隐喻留有余地的道理,因为任何人不可能是万能的,即使你是有万能的本事,后辈们也不一定具有万能之术,所以还要为后代行善积德,这个道理不言而喻。

  南宋著名理学家、思想家、哲学家朱熹留下旷世名言,“施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙”。细读此文,无不为其之精辟而感叹!

  “留有余地”,古修金顶重环保

  任何事情都要“留有余地”,这是道家的智慧。有些人到武当山朝拜,因为有钱,他掏出大把的钞票去贿赂“神仙”,祈求能够完成所有的心愿,无论合法与否——或许是干些偷鸡摸狗的勾当,或许想通过“神仙”获取非法的收入,或许犯下罪行,也想求得“神仙”庇护而不东窗事发。然而,这些临时“舍财免灾”的行为都将是徒劳的。因为他根本不知道“神仙”的意义,“神仙”是引导众人弃恶从善,服务众生的。他从一开始就违背了“神仙”的旨意,根本没有考虑留下余地。用心忏悔,重新做人,才是他唯一的出路。

  反之,你很穷,没有钱贿赂“神仙”,但你有一颗善良的心,待人处事一片真诚,不做恶事,常做善事,凡事都先予人后予己,经常换位思考,做事本着“忍一句,息一怒,饶一着,退一步”的做人规范,你一定会有理想的结果。

  留有余地,这一哲理可以应运用于世间万物。在环境保护方面,同样应该考虑“留有余地”,古人尤为注重。明代永乐皇帝在大兴武当时,特别注重人文景观与自然和谐。永乐十七年(1419)四月二十九日,敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕:“今大岳太和山大顶,砌造四围墙垣,其山本身秋毫不要修动。其墙务在随地势,高则不论丈尺,但人过不去即止,务要坚固壮实,万万年与天地同其久远。”

  天柱峰紫金城,这座雄伟的宫殿是武当山古建筑的精华,建造在“众峰朝向天柱峰”的峰巅,它与自然高度地和谐与统一,与环境融为一体,达到了“天人合一”的境界。

  六百年后的今天,它依然成为人们心目中的丰碑,令人感受到古人天才与智慧的魅力。这是古代皇帝为保护自然环境、注重生态平衡所下敕的一道律令,试想如果没有这道律令,紫金城会是什么样的状态呢?在天柱峰这个显赫的地理位置,工匠们一定会无度地开发,武当山会遭受重创。正是这道圣旨,留下了难得的“余地”。  

  牢记古训,坚守做人的道理

  “但存方寸地,留与子孙耕”。这句话出自宋代,是叶适《留耕堂记》的开篇语。记录的是一位叫葛自得的人,他根据当时民间传诵的“但存方寸地,留与子孙耕”的民谚,将自己的宅第取名为“留耕堂”。其实,老人家就是让子孙后代记住土地是本,应该珍惜,守土有责。

  上辈传下的资产,并不是留给你的,而是让你继续传承给子孙,此辈只有勤恳躬耕、节俭持家的权利,没有破坏和变卖的权利。老人家围绕究竟为子孙后代留下什么的问题,作了全面的论述。强调先辈即使留下“谷量山积”的财富,亦不如留下生存的土地。“但存方寸地,留与子孙耕”,正是告诫子孙,要把资源继续留给后世子孙,给他们留下生存与发展的“余地”。

  永乐皇帝敕发紫金城圣旨,葛自得老人留下告诫子孙的“家训”,这两个事例实属异曲同工之妙——都是为保护自然、保护珍贵的资源,为后世“留有余地”,为后人留下丰厚的自然财富。

  留有余地,在当今社会对贪官们也是警戒。你的贪腐只要有第一次,就会有第二次、第三次,此后越发贪婪,最终走向万劫不复的深渊,所以,要时刻想到给自己“留有余地”,时时保持清醒的头脑,控制自己的私欲。

  归根到底,做任何事情,一定要牢记“留有余地”的古训
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发表于 2015-9-20 15:40 显示全部帖子
当山宜家宾馆的涂鸦墙上都写了些什么? 217765348.jpg

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发表于 2015-9-20 15:56 显示全部帖子
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发表于 2015-9-20 15:57 显示全部帖子
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发表于 2015-9-20 15:58 显示全部帖子
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