扎日转山[山南隆子县杂日乡](封队）

在中国的西藏版图上有一座至今仍神秘无比的神山。

它位于位于雅鲁藏布江南侧，珞瑜地区的北沿。那里温暖潮湿，植被繁茂，山巅被白雪覆盖，终年云遮雾罩。

它与冈仁波齐、纳木错一样，不仅在西藏喻户晓，还名扬印度、尼泊尔、不丹、锡金等国。

它受着苯教、佛教乃至印度教、耆那教徒的无比崇奉。

它在宗教史籍中被奉为世界二十四大名山之首，是佛教理想中的“胜乐金刚宫”。在敬仰它的教徒心中，它可让你今生逢凶化吉，死后魂归极乐，让你来世将重新获得人身或成佛。传说它有108种树木，108种名贵药材，108眼圣泉，108座修行洞，108个神湖和108处天葬台，还有6座白教寺庙以及天然生成的佛像、佛的手足印……等等，是善男信女，骚客游人向往的“人间仙境”。

它植被茂盛、草药齐全、气候宜人、风景秀丽、神圣洁净，既有漫山的鲜花、垂落的瀑布和圣洁的雪山，又有广阔的草原、悠然的峡谷、清明如镜的圣湖和一望无际的原始森林，被誉为西藏的香巴拉。

它是一个至今还未有背包客深度探访的户外处女地……

它就是位于西藏山南隆子县境内的扎日神山。

线路介绍：
扎日是藏族群众心目中的神山。
扎日藏语意为“圣山或草盛山”，扎日神山又被称作扎日莎巴神山、达瓜西热神山，位于雅鲁藏布江南侧，珞瑜地区的北沿，属于喜马拉雅山脉，跟冈仁波齐一样，这座神山也是被藏传佛教、印度教、耆那教、苯教共同奉为神山的，被称为胜乐金刚的道场。它的范围，主要是指今山南隆子县扎日乡一带的山峦，东起朗县与隆子交界处的“错嘎湖”，西到扎日乡的“曲桑村”及“塔克新”（现在印占区）一线，主峰“达瓜西日”，海拔5722米。
这条转山线路穿过珞巴族聚居的原始密林，一路上高山峡谷，谷坡陡峻，形态多姿的陡崖地貌，急流跌水瀑布随处可见。有现代冰川扎日（达瓜西热）峰，还有秀丽的冰川湖泊——措嘎圣湖、坡章措等。传说是藏传佛教珠巴噶举派（又译作竹巴噶举）的创始人“藏巴甲热•益西多吉”开辟了神山“达瓜西热”的转山道。解放前一直由西藏地方政府组织各地藏民在猴年藏历的4—5月份转山。1956年是最后一次大规模的转山，此后就因故不再继续了。1984年后，这一地区才重新开放朝圣，但不再有官方的组织协调。
本次徒步活动大半路程是在海拔4000米以上的山地，途中至少翻越五个4500-5000米的雪山口，穿过多条丛林密布的河谷。依宗教传统，女性不得进入顶转线路，只可以走大转线路。因为了解到的信息表明大转不可行，所以我们基本上不考虑大转。
    全程没有人穿越过，其中D3、D4、D5天去错嘎神湖属于多人走过的热身线路外，其他几天都无游记和攻略参考。

本次穿越除了高海拔线路所具备的的风险因素外还会有民俗上的风险。更更大的风险是：麦克马洪线线风险。麦克马洪线是中印两国之间的争议边界线，报名者请对此风险进行仔细和慎重的判断。

线路亮点：
1、会把达瓜西热、夏莎坎珠、更玉、多杰扎、日不贡拉五座深藏闺中从未露面的山峰一网打尽。
2、可以观赏到错嘎措（意为“白色湖”，据说从一位天然空行母的身体中流出）、帕姆措、伟巴错（藏意为闪光湖）、达扎日圣湖之首的颇章玉错（藏意为神殿玉湖）等等众多神湖。
3、亲密接触神秘的姆热（Mara）部落（又翻译为玛雅部落藏人称为珞巴族）文化。

穿越方式：以无向导自助方式穿越，组6人AA队伍，背负10天食品（中间在马其顿可以补充物资）。

约伴条件：公驴，有4000米以上重装连续3天徒步经历，个人装备齐全，意志坚定随和，团队意识强，有医疗经验者、人体闹钟优先。

具体行程：
D1：拉萨集合。
D2：拉萨-----朗县，然后包车直达金东乡然木章乡伐木场。当天看情况在伐木场附近扎营。明天是徒步的第一天，从金东乡燃木章有几条路通往扎日。最近的一条是从燃木章顺着西东方向沟翻博沙拉（4740米）到扎日。这条路属于传统的
转山路线，一路上有很多的密宗圣地，但从谷歌地球上看这条路风景一般。可作为备用线路。
我们选择的目前选择的去扎日马其顿的线路是从然木章往东南方向然后在向南过仁普、体五之后翻山口经有塘错、碎玛朗错到达扎日。
D3：燃木章---无名营地。今天是徒步的第一天，以适应为主。徒步速度可以优哉游哉。视情况在快到山口前扎营。或者翻过山口之后扎营均可。设计营地在翻越山口前的位置。山口海拔4760米。今天有趟河的可能，所以要做好准备。
从燃木章到错嘎湖据说可以翻有拉直接到，我在地图上看了有拉的位置（地图上显示的有拉不知道是不是网上说的有拉，如果是一个有拉那么是需要翻两个山口才行。所以，我们的策略是到然木章之后问当地人。
D4：营地—无名山口（4760米） —有塘错、碎玛朗错—扎日。这天可以欣赏到达谷下仁。不过在等高线上看山中间有块高约超过20米的大石头。积雪覆盖。需要小心。这天过河来回过河的可能性还是很大的。这天的营地我们选在扎日乡马其顿村。

D5：杂日乡马其顿翻纳拉（海拔3800米）、帮拉（海拔4800米）营地。
在网上看，如果今天要在错嘎扎营的话需要全装翻三座山口。山口最高5170米，强度有些大。所以，今天的营地是第二个山口或者是翻过第二个山口之后的合适地方。这样做保证大家体力不损耗很大，而且保证下一天到达错嘎之后有时间到帕姆圣湖瞻仰其美丽。帕姆位于印控区。
网上所有的资料都显示扎拉的海拔在5200左右，我在谷歌地球上看到一条马道山口最高是4780左右。我不知道是网上错误还是我看到的马道不是去错嘎的马道。这个只能到之后得以证明。
D6：帮拉营地—扎拉（海拔5200米）到错嘎湖。转错嘎圣湖和帕姆圣湖当天宿错嘎或者在湖边扎帐。到达错嘎之后到帕姆玩玩，据说帕姆的景色比错嘎美丽很多。
D7：翻扎拉、帮拉、纳拉返回杂日乡马其顿。当天宿马其顿。
这天可以在此补充物资。
D8：马其顿----庄南---将军帕----雪玛拉------米帕-----营地。途中可观赏更玉山。如果这条线路因为边防问题不能走的话我们就走替代线路。
（代替线路：机甲寺-----卓玛拉--------米帕营地）

D9：营地-----夏木干拉------夏木营地翻过夏木干拉之后一路是原始深林。而且沟内地质复杂。稳妥起见我们把这段路程设计为三天走完。注意：翻过夏木干拉之后要时刻注意有没有往山上去的马道。我们设计的此段线路中有三个备用垭口：备用1：4695米   备用2：4539米。备用3:4280米。而且在备用垭口2下方半山腰处有明显马道。备用垭口3的那有明显马道。
D10：夏木营地——无名营地。因为预想从夏木干拉营地开始的原始深林会很难走所以从最初设计的一天到达打马郎工改为三天走。这样，我们就是在路上遇到一些困难心里也不会着急与慌乱。所以今明两天的营地会比较随机。在谷歌地球上看，从这个营地开始西边的山体开始陡峭起来，基本没有没有向上切的路了，只能闷头沿沟走了。当转过弯之后要留意有没有向上的路径。
D11：无名营地-------无名营地。这一天预想会很艰苦，频繁的过水而且地势很陡峭等预想不到的地质地貌都会出现。我们需要的是不急不燥的慢慢的、安全的走。
D12：无名营地——打马营地。第九天营地开始两边的山势不在那样陡峭，半山腰有条路径。可以找找通向这条路径的路口。路过打马郎工扎营。在打马郎工营地附近找去坡章郭拉的路。

D13：打马营地------坡章郭拉-------坡章卓雍措---坡章营地。坡章雍措。前几年有人从印控方到过此处。从他的照片中可以看见坡章神湖的经幡和一处建筑物。我们今天的营地就在这了。
D14：坡章营地------打九拉------达昌沟营地。今天的线路是传统的转山路线，居史料记载，今天一路有很多藏传佛教的圣地。所以在这天我们除了拜节坡章雍措神湖之外还能在打九拉眺望扎日和夏莎坎珠神山。面对扎日山的主峰达瓜西热（被誉为水晶山）可以为家人、朋友祈福。传说神山上有胜乐大尊的宫殿，所有地神类的神灵都居住在里面。
D15：达昌沟营地-----冰湖------达木青拉---洞昌营地。在翻越达木青拉之前可以在夏莎坎珠东侧欣赏她的神圣洁净。
D16：洞昌营地-----加达昌-----喀尔久拉---喀尔营地。今天我们将近距离接触日不拉工山。
D17：喀尔营地---秀让拉---秀让营地。
D18：秀让营地----格勒淌。宿格勒淌或者宿杂日乡
D19：扎日——山南。因为扎日到隆子或者山南都需要包车，所以在扎日直接包车到山南（需6个小时左右）.
D20：山南——拉萨。

珞渝地处山林茂密岗峦起伏的高山峡谷地带，珞巴人出门皆徒步爬山涉水与外界联系相当艰难，境内没有车马舟船等交通工具，谷地几乎都是羊肠小道或猴子路，如遇险道或悬崖时，或是绕道而行，要么架设栈道或天梯，以藤条作为扶手，以保安全。
在一些无法绕道的悬崖陡峭处，用火烧石、石砸石，砸出一行仅能放下半只脚的坑窝，靠山一面拴上藤蔓，行人扶藤缓慢而行，

民俗忌讳：
比较常见的有一种象征“ 闲人免进”的忌讳树，在门口载插二根竹子，交插处放一把树枝，或者栽一把一人高的新鲜树枝，称之为“纳都欣”， 三天内禁止生人入内，以免将鬼怪带入，加重病情，或酿成厄运。外村亲朋前来，征得主人同意后，主人拿一根燃着的木柴，在竹楼口晃动几次，连说三声：“鬼怪不得跟随，鬼怪不得入内。”陪同客人入内。没有征得主要同意而入内，被视为带来了鬼怪和对主人的不尊重，会被驱赶甚至械斗的。
1        珞巴村村有神石，不得手摸、搬动、坐其上边；村村有神树，不得砍伐。
2        猪被看作牲畜的首领，是频繁祭祀的主要牲畜，因之，受到宠爱，猪糟里严禁大小便。 阉猪时，主人在门口栽鲜树枝，三天内禁止生人入内，期间不外借东西，不准拿皮、毛之类的东西从灶前走过。阉猪人三天内不准靠近灶台、木柴和灶具，不得说“死”、“无”字。
3        人分娩、牛猪狗生崽、人患病、狩猎进出门前均插忌讳树，三天内禁止生人入内；外村亲朋前来，要在门口征得主人同意后，连说三声“鬼怪不要入内”，由主人陪同客人进屋。没有征得主人同意而入内，被视为带来了鬼怪和对主人不尊重，会被驱赶甚至引起械斗。
4        猎狗为珞巴族狩猎立下了汗马功劳，珞巴人视狗如子。珞巴人家家都养猎狗十多条，不咬人，不狂叫，对人十分亲善，对兽十分凶猛。客人不得打狗、骂狗，否则，有被驱逐之险。
5        修房时，主人会高喊三声：“人畜健康，无病无恙，代代健康，粮食满仓。”之后将混合粮撒向天空，做得十分认真，千万不能讥笑。
6        珞巴喜食辣菜，平常以瓜、豆、笋做菜，辣椒占二分之一，皂石锅里放水，将菜投入，再放盐和自制的豆酱，没有炒菜的习惯。他们善食鼠肉，是招待客人和馈赠宾客的上等佳肴和礼物。
7         珞巴族普遍嗜酒、吸烟。人们喜欢自酿的黄酒和白酒，还特别喜欢以自酿的鸡爪谷甜酒(或叫黄酒)款待客人，以示好客和诚意，有些人家以糯米酒待客。主妇筛滤甜酒后，倒一点在手心上，用嘴抿一下，一是品品味儿，二是告诉客人：“酒里无毒，请放心地喝吧。”男人陪客，女的敬酒。一人一瓢，客人喝一口，女主人给添一点，一直要保持碗内酒是满的，以示心实热情。宾主共用一碗，互相可以让酒，客人喝醉了，主人才高兴。珞巴男女都吸旱烟，自种的烟叶和几种香树叶混合，整天嘴里噙个烟斗。他们围着火塘和衣而卧，盖土布，铺兽皮或竹壳垫。未婚男女夜宿村内的公房里。
8        妇女禁吃鸡肉；酒曲、酿酒粮禁止他人摸动，认为他人摸动会带走“吾勇”，使酒发酸；
9        专对妇女的禁忌有：家里悬挂的牛头骨，妇女不能随便触摸，月经期间不准靠近。烘烤酒曲时，不能让邻居妇女进入自家门。火塘周围的座次有明确的规定，严禁女人坐在男人的位置上。
10        珞巴族视火塘为最圣洁的地方，禁止任何人从屋内的火塘上跨越和在火塘上方挂放衣裤、裙子等；严禁在火塘旁边放鞋、伸脚；禁止在火塘里烧死的禽畜及野兽的毛皮和朝火塘内扫地上的脏物。
11        村子里村人预祝庄稼丰收，请巫师念经这一天，要在村外路上横栏树枝，严禁外人进入村里或庄稼地内，全村人也禁止下地劳动。早稻收割季节，凡有客人来，不能向他提供午饭带走；收割早稻时，割稻的妇女不准说话，也不能到邻居家串门。猎人出门行猎前，两天不能扫地，认为扫了地失了财气，打不到野兽。
12        在竹楼前，在用作上下楼的独木梯的左右，挂有一个约４０厘米长的木制男性性器（个别人家在木梯的左右，挂有一个约４０厘米长的木制男性性器（个别人家在木梯两边各挂一个木制男性性器），珞巴语称之为“卡让欣”，一年需要更换一次。据说挂“卡让欣”一可避邪，二可人丁兴旺。禁止外人触摸