宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中，将佛功德归纳为四种——身功德、语功德、意功德和事业功德。 佛的一切身、口、意业都是“先知”，然后“随智慧行”(因此这三种也可看作是前面身、口、念无失之因，随智慧故无失)，三门行业无不为利益有情，乃至举手、投足、出言、微笑等等都有利于众生。《中观四百颂》云：“乃至出入息，亦为利有情。”怨恶众生，如果闻到佛陀呼吸间的香气，便能信心清净，对佛生起欢喜；天人闻到佛气息香，便会舍弃五欲享乐而发心修善。佛的呼吸都能利益众生，更何况身口意三业的功德？ 佛的功德佛陀圆满了无上的福德和智慧，成就无量功德，因而被称为“佛宝”，是众生的最上福田。为什么佛能有如此圆满广大的成就？在大乘佛教看来，“佛”不仅是证悟了的觉者，“佛性”更是一切众生原来具足的本性。佛果的证悟是这种本性显现的结果，诸佛的功德也是本性光芒的展现。佛德无边，赞莫能尽佛陀的功德浩瀚无边，犹如虚空，对其赞叹和宣说，不仅穷尽声闻、缘觉及诸大菩萨的智慧无法宣尽，即使是十方诸佛穷尽未来交相称说，也不能说完。月称论师在《入中论》中说，对于佛的众多功德，自己是赞莫能宣的： 妙翅飞还非空尽，由自力尽而回转，佛德无边若虚空，弟子菩萨莫能宣。如我于佛众功德，岂能了知而赞言…… 在广为传颂的《普贤行愿品》中也有一首偈颂： 各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。  |
| 本帖最后由 温县老5 于 2014-11-5 10:55 编辑 关于转杂日神山的线路 神山杂日的转山线路是分男女的。 男人转山的路线因转山人的出发地不同所以进山的线路有所区别。然后到米帕淌后线路复归一致。我所了解到的有两个进山线路1，马其顿庄娜进翻雪玛拉两座山口到米帕淌。即：杂日乡庄娜-雪玛拉---拉拉岭拉---米帕淌。2，机甲寺进翻卓玛拉到米帕淌。即：机甲寺---卓玛拉----米帕淌。机甲进山的那条线路因风景、机甲寺等众多因素更成为外来转山者的转山路线之首。 米帕淌之后的线路为：夏贡拉-----打马拉----尾巴措---坡章雍措-----打九拉-------达昌（直接去玉麦或者继续转到洞昌、加达昌后去玉麦）-----达木青拉-----洞昌（直接去玉麦或者继续）---加达昌----玉麦。一般转山的人都是这样转的。只有少部分人继续翻喀尔久拉------秀让拉-------格勒淌。
转杂日神山的女人是不能越过卓玛拉的。女子和男子一起从机甲寺出发，到达卓玛拉瞻仰祭拜大瓜西日后分手，自己再从女子转山线路转到玉麦和男子汇合。女子为何不能越过卓玛拉呢？这个原因流传最广的有两个版本。首先说下，卓玛拉这个地名，卓玛在藏语中为度母（是西藏传说中一位名闻遐迩的女神，又称多罗菩萨，佛教认为她是观世音菩萨化身的女性菩萨）的意思，拉是山。也就是说这个山口是位女神把守的山口。这个交代清楚之后咱们继续说下那两个版本。 第一个版本是说神山脚下有个女湖神，她嫉妒心很强，而山里住着她心爱的人，她怕女人进去之后跟她抢夺心上人，所以她就不允许其他女人越过卓玛拉。 第二个版本是说，女人在大姨妈期间属于身子是不干洁的，女人进去后会破坏神山的纯洁。所以，不允许女人越过卓玛拉转山。 其实关于第二个传说也和汉人的道家的说法相符合。 |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
