本帖最后由 景德镇阿军 于 2015-6-29 10:01 编辑  6月14号早上7点，景德镇在下着大雨，大家忧心忡忡，怀着瑟瑟不安的心情出发啦；当我们距景区还有80公里时，雨停啦，还出太阳？大家心情一下好得不得了，笑声和欢愉飘荡在车中。 上午10：40我们到了景区，先照个合影把，大家赶紧把8264赠送的紫外线测试卡举在手上，开始照相。 |
| 浙西搁船尖风景区“摩尼教”（明教） “天地人合一”现象全面考究 搁船尖明教的光明之顶，搁船尖是停放光明之舟的明教圣地，庄严可见，宋代明教是被政府禁断的，处于非法地位，不能公开活动，如果取名带有标志的“光明顶”，等于自取灭亡，当时为保护自己而隐称的。也是金庸《倚天屠龙记》中描述的黄山的光明之顶。民间流传的“上有搁船之尖，下有帝王之地”两句话显然可以匹配，解析得通了。 取理论之观念，与具体之材料互相参证。古老的宗教常会留下考古遗迹和文献，从具体材料的层面上进行研究，无疑是不可缺少的基础工作，没有这种工作，一切所谓“理论研究”只不过是空中楼阁。但是，仅仅停留在物质遗存和语言文字的层面上，是远远不够的。宗教是人类最高层次的精神活动，考古遗存和书面文献，只是其外部表现形式。真正深入的研究，必须建立在考古学和语言学研究成果的基础上，又超越基础研究。不再局限在具体遗址或具体文书的研究，不再局 限於摩尼教本身的研究，而是运用宗教学，特别是比较宗教学的理论，对搁船尖风景区的“摩尼教” “天地人合一”现象（圣地遗址、风水宝坻、民俗民风）全面研究。 1、搁船尖的由来：歙县的第二高山峰，1481米。 称日月为"船"，"船"是教会与戒律的象征符号。日、月船上的"船主"是六位神。渡越尘世苦海的航船就是“施”=捐赠、戒=节律。 摩尼教为何以"船"来象征日月？杰克逊对此有个比较合理的解释：摩尼长期生活在两河流域，摩尼教也是在两河流域创建而成。而底格里斯河与幼发拉底河中则自古以来就有一种圆形的渡水器具，状如浴盆，称为"gufas"。这种形状的摆渡工具可能启发了摩尼，使他在跨越天空的圆形天体日月与"gufas"之间产生了联想。渡船将人载运过河，而被喻为"明船"的日月则通过它们的过渡，将人间的光明分子（＝灵魂）送上"明界"，其功能大体相仿；再加上"gufas"与天体均呈圆形，故"船"的比喻源出"gufas"，很有可能。 也许正是由于该象征符号出于这样一个起源，故它在摩尼教典籍中还曾被确切地比喻为天上的渡船--将人世间的光明分子运至日月上的"渡船"，这与本身即是太阳或月亮的"光明之舟"显然有着功能方面的差别。例如，"由于救世主的光芒和他那显赫的光明，天堂的大门在我面前打开。我将令我衰老和生病的衣服丢弃在地上；穿上了不朽之衣。啊，和平宁静的光明渡船，在三重大地的上方，运载着我跨越天空，奔向太阳与月亮。" 显然，"渡船"在此并不等同于日月，而只是将"灵魂"送往日月的乘具。在汉文文献中，"船"的最为清楚的喻意，乃是指日、月，如上文所引，《摩尼教残经》"净风造二明船，于生死海运渡善子"以及"（怨魔贪主）即造二形雄雌等相，以放日月二大明船"云云，显然即是西方摩尼教创世神话的汉译文，"明船"无疑指的是太阳与月亮。 在此所言的"白日之舟"（ship of the day）即是指太阳，"黑夜之舟"（ship of the night）则是指月亮。在白日之舟上的"大使"（the Ambassador）系指第三使，亦即汉文文献中的"日光佛"；"大神灵"（the Great Spirit）系指生命之母，亦即汉文文献中的"善母佛"；"生命神灵"（Living Spirit）则是汉文文献中的"净风佛"。在黑夜之舟上的"荣耀耶稣"（Jesus of the Splendour）即是汉文文献中的"夷数佛"；"初人"（the First Man）即是"先意佛"；"光明少女"（the Virgin of Light）即是"电光佛"。由于这六位神只都是在日、月船上占有"王座"者，故显然都应该成为这两艘"船"的"船主"。 那么，福泉山的地形状如浴盆，如渡水器具的船。两道源泉水左右从顶谷流下，在福泉山下合二为一，象一“人”字，后面就是1481米的山顶，典型的“天地人合一”的奇观。 摩尼教以"船"来象征日月，所以他们把福泉庵后面的上顶称做明教的光明之顶，但又怕官府，所以用搁“船之”尖来暗示教徒这里就是明教的光明之顶 2、“六甲岭上”名称解析： 人们常称怀孕为身怀六甲。“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。“身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。“六甲岭上”指容易求子的圣地，所以这里千百年来人们传承一个美丽的神话：七夕节，福泉庵仙姑娘娘显灵，辑拜求子的特别多。 3、尼之墓：摩尼教徒的墓地，不是指尼姑的墓地。据考证，尼姑圆寂后第一不会塑“尼之墓”的碑，“尼“也是俗人对她们的称谓，出家人之间称呼不会用“尼”的。由此可见，“尼之墓”的“尼”是摩尼教的“尼”。 4、僧尼合葬之墓：福泉草庵旁边有道光年间的老坟，上面写着“师公师太”是僧尼合葬之墓。据考证，佛教与道教中是严禁的。而只有摩尼教才会有。 5、福泉草庵的明教（摩尼教）现象。 A、妙衣的解析：人的灵魂就是明教（摩尼教）妙衣。根据明教（摩尼教）教义，信徒通过用水的净化仪式，洗去妙衣（灵魂）上的尘埃，只是得到救赎的第一步。 B、灯盏与放鞭炮（拜火） C、屋梁上刻有“日”“月”的符号 D、大仙姑娘娘的样子象泉州草庵的摩尼光佛 E、地基象道教，供奉的又象佛教。其教义是糅合波斯原有的琐罗亚斯德教（即祆教）、印度传入的佛教及由东罗马传入的基督教而成。到中国又有道教的成分。 F、原地基下发现有摩尼光佛铜像和明教徒用的器皿。 G、每年“七夕”节有外地教团组织来福泉草庵念经。 H、 6、六甲岭上80年代村民集体穿麻衣现象。 明教（摩尼教）的“庇麻节” (Festival of Bema)，，摩尼教是三世纪古伊朗南巴比伦安息王族的摩尼所创立，摩尼教的哲学是善与恶、光明与黑暗的二元论，教徒崇拜大明神，麻衣赤足。 7、皂汰村里阴间祠堂遗址碑上的“日月”标志。 阴间祠堂是杨家的坟墓，仅留下的一块碑上有“日月”乾坤的标志。传说是杨左使的族地。峡谷右边是范右使的族地。 8、皂汰村民俗中仍然留着帮人打官司，出头解决事情，民间警察的习惯来自于明教教义：方腊提出鲜明的政治口号和政治主张，付之于革命实践。他领导的义军烧孔庙，毁神像，杀贪官污吏。批判佛教教义中“是法平等，无有高下”的虚伪性，指出“是法平等无，有高下”，主张实现真正的平等；“劫取大家财，散以募众”；“有甚贫者，众率财以助……凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷焉，人物用之无间，谓为一家。” 9、搁船之尖背面就是大明山，据说此处乃明朝开国皇帝朱元璋第一次起义兵败后所隐遁的地方，朱元璋就在此处休养生息，终於与数年后重整旗鼓，一举夺下江山，成为明朝的开国元勋。朱元璋是以明教组织以及它的教义打下江山的。 10、上有搁船之尖，下有帝王之地；外有十门九锁，内有金尊金娘。 11、天人合一的 12、摩尼教祈雨是有史可稽的。《唐会要·卷49》载：“（唐）贞元十五年(799年)四月，以久旱，令摩尼师祈雨。”“乃令为坛，褊叩神抵”，自己“每视事之暇，诣坛焚香礼拜”每视事之暇，诣坛焚香礼拜，涉旬逾月不懈，十分符合摩尼教“其徒斋戒持律颇谨严，日每一食，昼夜七时，咸瞑拜焉”（元·陈高《不系舟渔集·竹西楼记》）的教规要求。当他久祷无效时，认为是“诚有未至”，又按照摩尼教的教义：“法众共居，精修善业……每日斋食”（《摩尼光佛教法仪略·寺宇仪第五》）的要求，命令全衙门官员“合衙斋素，不复菇荤”，然后亲自步行到当时已名闻遐迩的草庵摩尼教寺，在福泉前祷神祈雨。 13、民众将摩尼光佛误作释迦牟尼谟拜 发现的佛门居士、一些寺僧和地方人士，众口皆言“福泉山的草庵摩尼光佛是释迦牟尼的讹称”，并将摩尼光佛当作释迦牟尼谟拜。 14、六甲岭上钟爱的麻布衣：姑娘长到十一二岁，便开始跟随长辈学习绩麻和织麻。六甲岭上的纺织机十分简单，用两横两直四根木棍搭成织架；或用四根木棍插人士中，上面扎两根木棍即成织机。织麻布时，先把纺好的麻线一头栓在木架上，一头扎在腰间就成为经线。纬线则用木梭子装上麻线，有的干脆用手当梭，来回传送。一个手巧的织麻能手，一天可织出五寸宽的麻布六尺。妇女就是用自己的双手，给全家，给全民族带来温暖。 一般都不染色，缝出的衣裙都带有天然的乳白色。也有的人用水冬瓜树皮或野白蜡树籽，锅底烟灰和盐水混合煮水后，把白麻布、麻线染成灰色、黑色。 用麻布缝成的衣服虽然看上去不似棉布特别是化纤织物那样柔软，但却十分挺括，贴身。特别是妇女根据其特性设计的前后对开的长衫和褂式披风，穿在身上，人动衣飘，人静衣垂，给人以一种潇洒自然之感。每当节日之际，或劳作之余，青年男女围在火堆旁翩翩起舞，飘逸的麻裙、麻衫在火光的辉映下色彩斑澜，透出几分豪爽，几分神奇。 15、福泉草庵的千僧坟解谜 16、明教“二宗三际论”与十门九不锁（日），天门夜不关（月） 17、明教“三封十戒”（ 封口封胸封手）与“十门九不锁”三净（净口净心净手）与十门戒律，第一道门前知现在，第三道门前知过去，第十道门后知未来。“天地人合一”是明教在这里煞费苦心，人为打造的圣地 18、天公地母十八潭景区：皂汰村后的一道峡谷，上有男性图腾，一柱冲天。有女性图腾，上下一体，远看如女性生殖器，非常诱人，让人浮想联翩。加上有女人、男人头像，男女心，双乳峰，天手地脚，龙蛇，人面龙身像等，完全一上帝造人的圣地。明教徒已经将他的精神通过自然的山水溶 |
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