善若止水 晨钟暮鼓中摇曳的流苏 —— 闽北古镇大布游记

    睡梦被晨钟唤醒时，窗外还是一片黝黑。没有看表，估摸也就是三四点钟的样子，总归当是寅时吧。
    歇在寺里的感觉真好，心里十分清宁。
    醒了也没有起身，就躺在床上，闭目静听古刹钟鼓之声。
    先是钟。
    起初，钟声轻且缓，间或一下，颤颤悠悠的，飘然远去，就像是佛国天庭里遣出的法师，驾着祥云，不紧不慢，拉开距离，一个跟着一个，赴世间传经布道去了。
    慢慢地，撞钟的频率和力度渐次递增，且撞且紧。到后来，就变得重且急了，似乎尘世间亟待拯救唤醒的名利客梦迷人愈来愈多，再像先前那般调兵遣将的话，人手便不够用了。
    后敲的鼓也是这样，先缓后急，前轻后重，渐次增强。
    再后来，则是梅花间竹般交替敲击，钟鼓齐鸣乐声大作，那气势，竟有些排山倒海般的波澜壮阔了。
    终究躺不住了。好奇心驱使我悄悄穿上衣服，下楼走出客房，从侧门步入寺内。
    我想看看，如此千回百转跌宕起伏，节奏韵律拿捏得这么好的钟鼓佛乐，是什么人、多少人，又是怎样演奏的。
    许多人以为，所谓“晨钟暮鼓”，就是寺庙里早上敲钟晚上击鼓。其实不然，无论早晚，钟和鼓都要鸣响的。区别仅在于，早上是先敲钟后击鼓，晚上则先击鼓后敲钟，如此而已。
    让我如何也意料不到的是，这番荡气回肠振聋发聩的钟鼓大乐，竟是由一位老方丈手脚并用，以一己之力演绎的。
    我被惊呆了。
    黎明时分的罗汉寺

    古朴沧桑

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    唐风浓郁

    “挂单”罗汉寺真是一个缘分。
    头天驱车赶到大布村的时候，又是一个黑灯瞎火的时辰。
    其实应该能早一点到的，只因玩心有点儿“贪”，才没按预定计划及时抵达。
    松溪的旅游资源不少，比如春秋时著名铸剑大师欧冶子奉越王之命，历3年锻脊淬锋铸出罕世之宝“湛卢剑”的湛卢山等。但我们此次只是过境，所以仅选择了一个大布村。然而，当头天下午路过花桥乡的时候，还是忍不住驶入了岔道，想捎带着参观一下招沙甲村狮子崖上的古越人悬棺奇观。
    沿小路曲里拐弯找到招沙甲村后，却并未看到悬棺。
    在村头一户人家，向正堆收晾晒稻谷的老乡打听猴子崖。老乡指指对面那座山头说，走过去就是，他们家以前就住在崖下，现在搬出来了。
    老乡说天色晚了，瘴气上升，不宜进洞，否则就带我们去。
    “瘴气”？“进洞”？闻听此言，不由浑身一悸。
    原来不是我们想像的，在崖壁下面就可以仰望的悬棺，而是崖葬，若要看那古棺，须攀上高高的崖壁，再钻到阴森的岩洞里，还真有点瘆人！
    匆匆谢过老乡，急忙调转车头，原路退回。
    秋天的太阳落的快，还没等我们走出多远，就躲到山后去了，暮色眼瞅着从两边的山峦向我们赶路的这片谷地里聚拢。
    多了中途的这番折腾，赶到大布村时，天色自然晚了。
    黑暗中，打听村民姜先生得知，大布村没有饭店旅馆。他尤其不明白，我们为何千里迢迢赶到这里。当我们如此这般地作了一番解释，其中一句“罗汉寺”提醒了姜先生，茅塞顿开地说罗汉寺可以吃住，他姑姑就在那里做居士，并主动带路引我们前往。
    这就有了我们的罗汉寺“挂单”。

    罗汉寺是后唐光禄大夫、尚书孟仁择于五代十国闽龙启二年（公元934年）兴建的。据说，在朝为官时的孟仁择途经大布村时，看中了这里上佳的风水，致仕后由瓯宁迁居于此颐养天年，先在天成二年（公元927年）为庆贺夫人五十大寿而建资寿寺，后又兴建了罗汉寺。

    后人感念孟仁择清正廉洁、乐善好施且夫妻恩爱，分别在资寿寺、罗汉寺为孟尚书、罗氏夫人塑像供奉。善男信女为祈求夫妻和睦，同心永结，纷纷前来两寺祭祀，当地俗称“烧公婆香”。
    千余年来，罗汉寺一直香火鼎盛，方圆百里相邻各县香客络绎不绝。

    罗汉寺建筑布局严谨，气势恢弘，天王殿、大雄宝殿、观音殿沿纵轴线依次排开。先后历经北宋元祐三年（公元1088年）由僧应理募缘重建，明正统五年（公元1440年）重修，其中大雄宝殿于清康熙五十四（公元1715年），由信士叶熔雅献白银300两，再度重修，近年又在观音殿北增建了父母殿。

    ……

    抗日战争期间，因时局紧张，龙泉告急，浙江大学龙泉分校曾南迁罗汉寺办学两个多月。
    建国初土改时，罗汉寺佛像尽数被毁，后又被充作粮库，直到1993年才予恢复。
    比较而言，充作粮库的罗汉寺还算幸运的，至少保住了其建筑。而另一古寺资寿寺则没有如此幸运，文革中毁于一旦。