炉霍和道孚这两个县都位于川藏北线地公路上，属于相邻地、两个风格非常接近地地区，所以我们放在一起来介绍。
先说说炉霍。炉霍史称霍尔章古，位于甘孜州中北部，历为康巴重镇，是出川入藏、去青抵陇的必经要道，幅员面积5797平方公里.,辖16个乡镇，总人口3.7万人，被誉为康北中心。
再说道孚。道孚县，古名道坞，位于甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。境内幅员面积7546平方公里。人口4.5万。有藏、汉、羌、回、苗等16个民族，其中以藏民族为主体，约占总人口的89%。
两县旅游资源十分丰富。境内森林茂密，草地广袤，雪峰婀娜多姿，河谷迂阔多变，鹿、猴、磐羊等野生动物嬉戏林中；细鳞鱼、花鱼、雪山鲢翔游江河；贝母、雪莲、一支蒿等名贵中草药长满林间草地。
域内充古石棺墓葬群是迄今为止四川省内发现的最大的石棺墓葬群；73年大地震留下的老河口地震遗址具有科学考察和旅游观光价值；康区十三大黄教寺庙之一的寿灵寺藏有举世闻名的17世纪杰出唐卡画艺术家朗卡杰的遗作；玲珑神山幽寂秀丽，卡沙湖面珍禽云集，阿拉沟温泉热气蒸腾，深邃无底的关门石大溶洞融自然、人文景观于一体，是旅游探险者的最佳去处；"泰宁自然风景区"总面积2千平方公里，由垭拉神山、雍正帝敕建惠远寺，八美千枚岩石林、五色海、温泉组成，与九寨沟、塔公草原相连；"玉科自然保护区"，被世人称为"康巴阿勒泰"，风景如画，也是康巴奇人洛珠的故乡；"道孚民居"融建筑、宗教文化艺术、民俗民风为一体，为藏区一绝。流行四种语言、兴两套礼仪，风俗奇特，值得考证研讨。这里有红军遗址、老街窄巷与新城形成鲜明对比，纽日河畔有十世班禅大师谕示修建高53.4米的藏区最高胜利塔。
到了炉霍、道孚，最值得一提地还是当地地藏族民局。还记得第一次到那里地时候，那是冬季农闲季节，藏民闲暇里把房子粉刷一新。眼睛已经被美丽地风景搞得疲倦了，却忽然间让这些漂亮地房子狠狠地刺激了一下，端起相机就是一阵疯狂扫射。
好吧，我们还是来罗嗦一下康巴藏族地民居吧.
由于甘孜藏区在历史上曾经是我国西部的“民族走廊”地带，加之复杂的地质地理环境的影响，以及生产方式等缘故，从而在民居建筑中表现出形式多样的特点。康巴民居的多样性主要体现于以下几个方面：ffice
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一是结构的多样性。例如区内康定、丹巴、稻城、九龙、雅江等县的石木结构类型的建筑具有一定的代表性，道孚、炉霍等地的典型建筑－“崩康”（井干式）具有一定的代表性，新龙的混合结构建筑具有一定的代表性，德格、白玉等地的典型建筑－吊脚楼（干栏式）具有一定的代表性，而石渠、色达、理塘等地的牧区，较为集中体现纺织物建筑－牛毛帐篷的风貌。
二是布局的多样性。一方面显现于平面布局上没有刻意的固定模式，主要依据的经济状况、人口的多少，以及房屋的层高来决定，通常有正方形、长方形、“凹”字形、“凸”字形和“日”字形等，一些特殊建筑如高碉建筑，平面布局中，还有六角形、八角形、十二角形、乃至十三角形的特殊建筑平面布局。空间布局上，在单体建筑中，落台平顶（兼晒台）和敝口楼成为极为有效的空间调节方式，加上平顶女儿墙上的上一些附属设施，增强了民居建筑的空间布局的错落感，使其建筑物避免了呆滞而富有变化和生机。在村寨的群落建筑中，大都傍山而建，幢幢建筑鳞次栉比，高低错落，层次感十分强烈。
三是兼容的多样性。甘孜州处在汉藏交界的过渡过带，在民居建筑中，亦常借鉴一些汉式建筑风格和传统，并有机地揉合到本地建筑之中去。这种兼容主要表现于屋顶、窗扇、院落布局、以及楼梯等局部部位。例如在康定、道孚、九龙及炉霍等地的民居中，屋顶除了采用传统平顶外，为防雨季渗漏，还在平顶上增加汉式人字形坡屋顶，其屋顶上的覆盖物有的地区使用汉式小青瓦，有的地方覆以石板，有的地方则以木瓦板覆之。一些城镇民居的窗扇，一改传统“田”字格窗扇式样，以精工雕造各种汉式花格窗扇，安装于藏式窗框之中，藏汉合壁，更平添了许多艺术韵味。一些民居在建筑布局上，借鉴了汉式的三合院、四合院布局，其客观效果十分佳妙。
在外装饰色彩色上，讲究强烈的对比。这种强烈的对比除了色彩与色彩之间的对比外，还体现在建筑物与大自然的强烈对比上，这就使得建筑物显得更加醒目，更加奔放，也更加表现出藏族人民热情、坦诚的襟怀和对生活执着的追求的精神风貌。藏族人民的生活习俗、宗教信仰、思想意识都附着于民居建筑这个特殊的载体，并在其间得到具体的再现。民居的屋顶上都有一些附属设施和附属物，一是房屋正面的一角上建有形如宝瓶的“松科”，那是专门用以“煨桑”（熏柏枝烟）的，房主总是在吉祥的日子里，通过熏烟方式来祭祀各种保护神，以求禳灾消难、祈求幸福和吉祥。二是在房屋的后面的一角，修了一个长、宽约60公分，高约1米的方形砌体，当地人们称之为“色可尔”，用以表示其祖先曾经在这个部位建碉的历史。为不忘先祖，不忘其古代建筑格局，所以这种简单的建筑附属形式作为纪念。在“色可尔”上面插上棒，上面挂满嘛呢经幡，表现出强烈的宗教色彩。一些地区的民居的屋顶四角或大门的门楣上安放白石；一些地区的民居的屋顶四角或大门的门楣上安搁置牦牛骨或羊头骨，亦或在墙面上直接绘制牦牛头或羊头图案；在门楣上或是墙面上安置用石板雕凿的“拥忠”和“郎却旺登”图案……凡此种种，表现出藏族源于远古流传下来的各种崇拜。它们不仅使建筑物显得安详、古朴，同时还增添了不少神秘色彩。
在居室内部，除专门设置家庭的经堂外，对堂屋的中柱也予以特别的关照，因为藏族把堂屋中的中柱作为本家庭的神圣之柱，柱上常挂以哈达、家传武器、丰收谷物之类的的物品，以示对祖先的崇拜。此外，壁柜、水柜、藏火盆桌等室内重要设施，一般都要绘制精美的各种吉祥图案。
下面我们单独说说炉霍、道孚两地最有特色地“崩康”。
甘孜藏族自治州是我国西南林区的重要组成部分之一，木材资源十分丰富。靠近森林地区的人们，充分利用这种资源优势，独具匠心地创造出了建筑风格和式样都较为特殊的民居建筑形式，当地的人们均秒称之为“崩康”，即建筑学上的井干式建筑。其基本造型为：除支撑系统为圆木立柱、横梁外，其余维护结构均系将圆木对剖，横向平置、圆弧朝外，平面向内，以一个开间为一个组合，转角交接处做成凹行榫，搭接咬合而成，层层重叠，直至达到所需的层高高度为止。半圆木上下之间作一些连接榫，以保证其整体性。这种建筑物的木壁厚实，可以达到保暖的目的，而外观呈波形曲线，造型特别，美感性强，给人以清新、厚重之感。
每到农闲，藏民就会把房子从新粉刷。他们把房子的外墙粉刷成白色，感觉是非常的干净、朴素，但是如果你有幸到屋子里做客的话，你又会为室内的富丽堂皇而惊叹了。梁、柱均是美丽的彩绘，还有各式各样的家具、佛像、金银饰品、铜器……
居室一般分卧室、客厅、经堂和厨房等部分。经堂属净地，供奉佛圣，一般不会作其他用途。藏族习惯都不用床铺和椅凳的，大部分都是靠窗沿墙摆上一圈“卡垫”，形成马蹄形的环绕形式，或两面墙摆成直角形，在拐角处或马蹄形中间安放一张藏桌，供家人或客人围坐饮茶用膳。进屋大家就围着一坐，滚烫的酥油茶就端了上来。全家睡、卧、起、坐均用“卡垫”。“卡垫”一般高３０厘米，宽约１米见方，用细帆布做包套，内装独獐子毛或干软草。“卡垫”质软结实，隔潮保暖。“冲丝卡垫”是毛纱或棉纱做经纬制成的，它具有编织精密、颜色鲜艳、花纹富有民族特色、经久耐用之特点。
藏族室内家具，主要有藏柜和藏桌。藏柜有放书的“比岗”，高约１．１米，上方玻璃对开门。一般放置在坐垫的一角。“洽岗”（意为双柜），必须成对，略高于“比岗”、相连摆设在屋内正面沿墙，上面摆放佛龛。藏桌高６０厘米左右，为面宽８０厘米的正方形，三面镶板。一面有两扇门，桌腿形似狗腿。不论藏柜或是藏桌，表面都绘有各种花纹、禽兽、仙鹤、寿星、八祥徽，四周有回纹、竹节等图案，色泽鲜艳动人，看上去十分的富丽。
藏族住宅的客厅、卧室、门庭和大门两边大都绘有各种花饰图案。一般室内墙上方四周绘三色条纹花饰，下方涂乳黄或浅绿色颜料，柱头梁面画有装饰图案。住宅大院的门廊两壁绘有驭虎图，象征预防瘟疫、招来吉祥；或者画财神牵象图，画中有行脚僧牵来大象载满珍宝，象征招财进宝之意。藏族普遍喜欢屋内悬挂诸如《和气四瑞图》、《六长寿图》、《圣僧图》之类的画，有些人把它画在室内墙壁或藏柜门面上。《和气四瑞图》，是根据释迦牟尼讲述的故事所画。古印度嘎西绕地方有大象、猴子、兔子、羊角鸡4种动物，它们和睦相处，地方安宁，人寿年丰。图的周围是绿色草地和硕果累累的果树，象征家庭和睦祥瑞。《六长寿图》中，银白胡须的老翁坐在鲜花盛开的草地上，周围绘有从悬崖倾斜而下的小流，悠闲自在的鹿、鹤，以及松树等，象征全家健康长寿。
这些个民居，白色墙体培艺红色柱子，加上檐口、窗户的雕花，再有山坡和白杨树的衬托，蓝天白云下，是多么美丽的一道风景；只要你进到藏民家里，看看家具、梁柱上描金绘银的图案，看看五颜六色的卡垫，看看绚丽夺目的饰品，只有用金壁辉煌来形容了。这样的地方，任谁都想住几天呀！
[此贴子已经被作者于2004-3-11 15:18:05编辑过]
