| 注册以来，在8264网站看了很多精彩的帖子、查阅了很多实用的路书、也为本人的出行积累了非常宝贵的经验。没有奉献、哪有索取？许许多多的作者，我无法一一报答，但我可以毫无保留的贡献出我所闻、我所见。如果您恰好前往，希望我的分享对您能有些许可供借鉴之处！ 做为一名地道江西人，同时也是旅游爱好者，我深深的为我的家乡感到自豪。江西的旅游资源丰富程度，在我心目中是排全国前列的。受到各种限制，多少美景在深藏大山不为人知？做为一名爱好者，有义务有责任向全江西、全国、甚至全世界的旅游爱好者推荐我的家乡！ 在8264首贴，啰嗦了见谅！ 首贴，将东林寺推荐给大家。为什么把这里排第一？自然有我的考量。同时，也希望藉此表达对读者们的美好祝福！ ———————————————————————————————————————— 以下介绍内容，来源于东林寺网站： 东晋元兴元年（402）七月，远公集慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳、雷次宗等一百二十三人，于东林寺般若台无量寿佛像前建斋立誓，精修念佛三昧，以期往生西方，其所依据的经典是《无量寿经》与《般舟三昧经》。《无量寿经》所示“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，乃是远公及莲社诸贤共修的纲宗。远公以及莲社其他同伦，修念佛三昧，大多有定中见佛的体验。史料记载：远公禅定中三次见佛。刘遗民专念禅坐，始涉半年，定中见佛，行足遇像，佛于空现，光照天地，皆作金色。 远公由入三昧→见佛→往生，形成其净业修证的脉络路向。远公之念佛，以信心契入，着重凝观禅定，入三昧境界，即可随宜应物，显现妙境，终能见及佛境。受佛力法力之加持，坚固皈命西方极乐世界之愿心，命终得以上品往生，此即远公禅观念佛之要义。 远公这种别具一格的念佛思想与实践，在当时的佛学界引起了巨大的反响，为净宗在中国生根广被，作出了重大贡献。古印度净土教在中国传布伊始，尽管有《佛说清净平等觉经》、《般舟三昧经》等译出，然人们尚持观望、试探的态度，有没有阿弥陀佛？遥远的界外是否存在西方极乐世界？这些疑虑一方面要靠经典圣言量化解，另一方面，人们更希望有一种验证。这种验证，对净土教在中土的传布，关系重大。远公值此之际，以渊博的佛学造诣，以精勤专志的修持，向中国佛学界提供了这种验证，不仅是一人的验证，而且是莲社作为团体的验证——莲社123位同仁，或禅定中、或在梦中、或在临命终时见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界的胜境，与佛典所记载的无二无别。远公以一代佛学领袖的德望向世人作出的验证，震撼着中国广大信众的心灵，为净土教在华夏的流布，注入了巨大的动力。中国人从此建立了一个永不倾覆的终极目标：念佛求生阿弥陀佛西方极乐世界，永脱轮回生死之苦，亲证穷玄极寂的自性如来。同时，远公以自己的佛法实践昭示：惟凭自力坐断生死殊不容易，应自力他力并重，皈投阿弥陀佛极乐世界，方是了生脱死的稳妥道路。远公对中国民众的这种贡献，堪称如来使者，真报佛恩。 由慧远大师倡导的东林莲社的净土征信，对华夏民族来说，乃惊天动地的大事。华夏文明中超越性意向受惠于净宗文化至深且广，并直接影响到中国的哲学、艺术、建筑与生活方式中。后世净宗祖师大德亦仰慕效法莲社之风，结社念佛。诸如，善导大师为远公之大德所感召，特往江西庐山瞻礼莲社道场，于净业轨范更无疑惑，身心豁然得解。省常大师启建净业社、宗赜禅师立莲华胜会、截流大师起三年结七念佛等，继踵接轨，绍隆莲风。在当代，结社念佛亦在世界各地风起云涌、莲风普扇。由此而生信发愿，成就往生者，亦不啻河沙。远公大师的德业，与法界同在。伏冀净业行人仰继远公之悲愿，信愿持名，矢志安养，与远公大师同为莲池海会之胜友。  |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
