| 我国南部和西南部各省区的丘陵山区地带，散布着很多成片成片相互簇拥的人造梯田。这些人造的梯田星罗棋布，其面积之广、规模之大，让人叹为观止。成片的梯田，高踞在山腰之上，圆形或椭圆的弧线紧紧缠绕在山脚直至山顶的整个空间，并随季节的更替变化，呈现出绿、黄、黛青或银灰的各种色彩。当然，这些变化的色彩，是游客眼里那些凸露于田间水面之上的田垄和田埂的"杰作"。成片成片的梯田纰连重叠，总体景观也相去弗远。当中最令游客神往的有广西桂林龙胜的龙脊梯田、云南元阳的元阳梯田以及湖南怀化的喜鹊界梯田。 跟这些壮观恢宏的"梯田大佬"攀比，东安紫云的塘家梯田只能当作是梯田一族里的"小家碧玉"，虽然也一样的秀敏，但实在显得卑微不堪，名气也远远不如。然而，塘家的梯田，仍如梦里的轻纱，在陡峭的山崖之间袅袅地飞扬，撩动游人接踵不绝的游兴。 塘家村的寨子依山建成，三三两两的木屋散落在群山环抱当中，寨子四周的山坡，开垦了许多上下重迭，形状和大小相差无几的块块梯田。这些梯田，就像当地村民养在山里的"深闺少女"。在人们的心目中，一直蒙着神秘的面纱。山岙之间，块块梯田像美丽少女展露天使一般甜甜的笑靥，娇小细柔的腰身跳出迷人的舞蹈，雪一样的肌肤散发出让人痴醉的馨香…… 坐在车上，沿着蜿蜒的山道行驶，透过车窗向山上远远望去，只能望见梯田外沿几近平行的道道弧线。那些弧线的线条是那么柔润，紧紧附在山的腰间。车行景移，梯田的弧线也随车位与光影的变化而产生视觉的差异，映入我们眼际的图像，也时而清晰，时而模糊。我记得小时候抬起头看爷爷额间密密的皱纹，一条条，一道道，那是被岁月的犁铧所犁出的生命的痕迹。梯田的弧线像是爷爷额间的皱纹。弧线记录着梯田的历史，皱纹则镌刻着生命的沧桑。 行至梯田的近旁，我们的车停在半山腰寨子脚下一块坪地上。说是坪地，下得车来，才发觉坪地并不宽阔，六七台小车只能前后紧挨着停放，连插足的空地都十分的有限。在这样的地方造田修寨，生活起居，实在不易。田前是一层层坡，屋前是一道道坎，活动是处处限制，极不洒脱奔放自如的。在近处看梯田，线条分明柔润，上下垒积重迭，一块一块梯田，犹如一只只从截面剖开的硕大猪肚，"猪肚"外沿，弯曲得似一钩上弦月，又似一张拉满弦的弯弓。对于从城里返乡初次见到梯田实形的朋友来说，惊喜之状像山间的清泉，从胸间汩汩地流淌起来，又是欢呼，又是跳跃，呼朋引伴，忙碌着拍照留影，欢乐的气氛溢满了丘丘梯田，那短尾的山雀儿也赶来瞅热闹了，它们从梯田的上空轻盈地飞掠过去，刹时间又倏地消失在茂密的树丛中。 春的脚步迈得殷勤，早春二月，山外的田间地头，溪畔桥下，滨江山谷，早已春意融融，桃李次第开放，樱花、紫荆花也让许多人醉在忘归的路上了。塘家春来迟。寨子周边，冬日的装束尚未完全消褪。梯田田埂上，各色的小草从土里才钻出细小的个头，在地面蜷缩着身子。牛蒡伸开了小手，细枝儿抚弄着小水沟的水花，茯苓从一堆残叶的缝里长出来，两三片嫩叶，耷拉着伸出地面。鸭掌草却有些儿盛气凌人，扁而平的叶片匍匐在地面，遮住了旁边水葫芦（水虾公）才抽芽的小茎。三角水莲则调皮地将细长的藤绕在一株水灯草的颈项处，微风过处，悠悠地荡着秋千。田里的积水并不深，清澈而且十分的透明，蓝天、树影、白云、山峦，倒映在水中，被梯田的界线，划分出许许多多美丽斑斓的图景，空濛而且深远，无边的浸透。还未到春耕忙播的时节，梯田里，不见耕牛背犁的身影，也不闻农人的吆喝声。早春的梯田，看上去景色有些单调，也感觉山里的春天来得有些迟顿，让人难以捉摸。 我的心随我的眼一样疲惫，我或许有点滴的失望与落寞。 去年的秋天，路上群也组织了一次同样的活动，只是我因事耽搁了行程，后来在家看了群友们发回的照片，引发了一些联想和感慨。塘家梯田分布比较散乱，并非整片整片连缀一起，浑然一体。因此，自然景观也就受到影响，显得不怎的大气，壮观。在我的印象里，成片的梯田应该从山顶、山腰直至山脚呈环形或半环形环环迭积，天空和云彩倒映水中，被梯田一块一块分割成无数小片的天、云朵。这是梯田里没种庄稼时的景儿。等庄稼茂长，就是绿浪翻涌、绿畴极目连天的一幕美景，天穹之下，从寨子下的山麓至山尖，整块硕大的绿玉嵌在天地之间，直至庄稼稔熟，便金黄金黄的漫无边际，游人置身其中，仿佛徜徉于富丽堂皇的金銮宝殿当中了，漫山漫野尽披黄金甲，在每天清晨，随流转的日光，直到黄昏的天涯尽头，恣意地渲染……这是想象里的唐家梯田，是一帧没有刻意雕琢的写意山水画，可看到的群友照片，是收割后的梯田景致，田里光秃秃的，跟 头脑里的梯田胜景判若两物。这番情景，倒是让我很有些失落，那梦呓里美丽的"村姑"如今安在？我问自己，是不是多游历了几处河山，审美的标准提高了，对美的要求日渐苛刻，因而才看不出梯田的美。平时游一座山，赏一处景，跟着感觉走。若非是该景致美得脱俗，出奇，否则也就很易患上审美疲劳症。大同小异，没什么价值，心里这样认为，行为上也就不再亲近。久而久了，对自然的山山水水，就渐渐疏离了。 凭心而论，塘家梯田只是沾上了"梯田"的名分而已，它外在的美，美得落俗，不恢宏，也不刚健。我认为，塘家梯田作为一处风景单元存在，不以自然的美著称，而是要用人文的眼光加以仔细审视，它的定位，准确地说，应该是文明遗址之类，属于农耕文化遗址的类别。它是一本线装古籍，是本历史教科书，是一段关于中华民族自力更生，艰苦奋斗的优良传统教育的经典解说辞。 塘家人造梯田始自历史上的哪朝哪代，史书和地方志好像缺乏可采信的史料。这里涉及一个带文献性质的学术问题。游览的途中，我询问身边的朋友，无人给出满意答案，后来下了山，来到山脚村子的一户农家吃午饭。利用饭前的闲暇，我又向一位伍的大嫂请教，结果仍然是未解的疑团。自古以来，当地民间传闻古时村人入山林定居、造田，发展农业生产，大抵有三种渊源:一是起源于三国时期，张飞率兵征南蛮，收复郴州、全州、永州等被吴国吞并的失地，屯兵紫溪。当地起义军被镇压，余部逃入今紫云塘家一带山林，从此在那里定居下来。为了生存，才开始开挖梯田；另一猜测源于明朝初年"湖广填四川"的大规模徙民潮。当地老百姓不愿离开本土去四川，又恐遭官府遣送，于是躲进山林里，安家落户，同样为了生存，在山腰上开梯田，种农作物养家糊口。这两种起源论都缺乏科学性，史书上也没有记载。第三种起源论是"避战乱"。这是学界当前公认的学说，很具说服性，符合历史的真相。在中国历史上，每一次王朝更替，无一避免是通过血腥的战争来实现。黎民百姓为免服兵役和免遭屠虏，躲进深山老林避难，然后再造田建房，发展生产，求得生存。陶渊明笔下的秦人就是为避秦末战乱才避难桃花源，并在那里觅得安居乐业的理想乐土。 毫无疑问，土地是生命衍生与延续最根本最重要的因素。塘家人的先辈们最初从山外迁徙到这里，开始安家定居。面对莽荒丛林和乱石土岗构成的艰苦环境，先辈们不退缩，不屈服。他们使用原始落后的柴刀铁锄和木棍尖篱等等一些劳动工具，用汗与血两相交织迸放的无畏精神，在刀与火的搏斗声中，谱写了一支支改造自然、征服自然的英雄赞歌！谁也没有想到，如今，他们用汗水用血水造就的"天上的梯田"——那些遗留在半山腰上的不朽传奇，竟然会在时代变迁的历史长河中，逐渐演绎成耀涵千秋的历史奇观，实现"人定胜天"的铮铮誓言。 朋友们，赶快来塘家梯田猎奇揽胜吧！在这里，你不仅能欣赏到梯田本身的灵洁与神奇，还能让陷入红尘泥淖的心灵得到洗濯，让灵魂得到超脱。 文 旷野 图 无名渔父等 20160327于陋室         |
4233479 发表于 2016-3-29 10:21 片片很美！ |
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