| 听到惠远古城的名号，我总觉得很熟悉，似乎是从历史或者是武侠小说里，经常听到惠远这个称呼。原来从乾隆年间到光绪末年的150余年中，惠远一直是新疆的政治军事文化中心。而这座城市之所以出名，还跟著名的爱国将领林则徐有关，在虎门销烟之后，他遭到投降派的诬蔑和陷害，被革官流放至此，曾在惠远居住了两年多，也给当地老百姓干了不少实事， 惠远古城，就像一座尘封的城市，古色古香，有惠远钟鼓楼，伊犁将军府，文庙等古建筑，几乎都是清代修建的，想必是乾隆皇帝当年横扫天下，把中国的版图牢牢掌握，派了不少中原的大将驻守边疆，所以才把中原的建筑文化推广到了新疆。  |
| 这里一个院子就是一家人，屋子基本都是一层小屋，他们的房子都好美，颜色鲜艳，基本都以白色和天蓝色作为屋子的主色调，欧式风格，鲜花和葡萄藤，点缀了整个院子。房子的窗棱都钓着花，屋里的窗帘像层薄雾轻烟，让屋子重满浪漫情调，像一座座西方的庄园，美不胜收，让人不忍离去。这样的房子是多少人的梦想啊 新疆的维族比我想象得要热情好客，当我敲门要求参观他们漂亮屋子的时候，他们总是笑脸相迎，还给我们剪葡萄吃，跟我们聊天，小孩们围着要照相。维族的男孩女孩都好漂亮，大大的眼睛，长长的睫毛，高高的鼻子。谢谢所有热情的维族朋友！ 闲逛之间，还有一份意外之喜。在汉人街南市区路口，远远地，我就看到一个很像汉族亭子的建筑，但是建筑上的花纹却复杂繁琐，又跟内陆的亭台楼阁不太一样。我循着眼前的亭子走过去，原来是一座回民清真大寺，也称陕西大寺，是清乾隆年间的建筑，目前正在修缮中。3个屋顶为勾连搭结构。后殿外形是4层八角的攒亭式建筑，内部是穹窿结构。窑殿前壁上雕刻有阿拉伯文的清真言，两侧旁均刻有《古兰经》经文，并各有雕花窗棂和门扇。细看那些精美的雕栏画柱，虽然有些破败，却依稀能看到当年的风范，那些鲜艳的颜料，在250年以后，仍然保留着原来的色彩。很明显，这座清真寺的结构布局是汉族传统的砖木结构，但是装饰花纹却不同，应该是阿拉伯风格的装饰，这座建筑用现在时髦的词语来形容，就是混搭。而且这个建筑跟西安市化觉巷清真寺很相似，这不是这座大寺也称陕西大寺的原因呢？大寺之后是礼拜殿和讲堂，都是檐廊阁式结构，也在维修中。  |
| 本帖最后由 喀纳斯户外阿莲 于 2016-6-14 16:57 编辑 一想到那首《达坂城的姑娘》：“达坂城的石头硬又平，西瓜大又甜。达坂城的姑娘辫子长，两只眼睛真漂亮”，就十分想看看达坂城姑娘的模样。据说，这首歌其实是新疆民间歌曲，王洛宾只是整理填词。而达坂城的姑娘确有其人。传说当时达坂城有一个马车夫名叫康巴尔汗，他的媳妇特漂亮，但是不幸的是，这康巴尔汗被抓去当壮丁，等他再回家，就找不到媳妇了，悲伤的他自己创做了这首歌曲，在家乡边唱边寻找自己的媳妇。王洛宾到西北采风，听到康巴尔汗的爱情故事和这首歌曲，于是精心改编成了《马车夫之恋》，也就是后来的《达坂城姑娘》。   景区里最大的一个展馆是王洛宾艺术展馆，因为这首歌曲让默默无闻的达坂城走向了世界，所以达坂城也给了王洛宾老先生荣誉镇长的称号，他的三儿子更是在此地办起了纪念王洛宾先生的展馆。展馆里有王洛宾先生的生平，创作经历，最让我印象深刻的是，王老先生竟然是北京人，还有就是他跟三毛的那段情。展馆里有三毛写给王老先生的信件，还有三毛自杀之后，王洛宾先生为三毛亲自写的一首歌曲，歌曲名叫《等待》，歌词里充满了深情。 你曾在橄榄树下 等待又等待 我却在遥远的地方 徘徊再徘徊 人生本是一场 迷藏的梦 切莫对我责怪 为把遗憾赎回来 我也去等待 每当月圆时 对着那橄榄树 独自膜拜 你永远不再来 我永远在等待 等待 等待 等待 等待 越等待我心中越爱 我在想，当初他要答应了三毛一起生活的请求，事情会怎么发展呢？大概，有了爱人的三毛不会再走这样一条自杀之路吧。
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 Day7: 吐鲁番市-火焰山-千佛洞-阿斯塔纳古墓-高昌故城-吐峪沟麻扎村从吐鲁番市出发，最重要的一站是火焰山，也就是当年拍《西游记》的那个孙猴子借芭蕉扇，热浪滚滚的地方。黄导说，这条路到了夏天，的确炎热异常，如果要开车进入吐鲁番，得提前检查轮胎，因为空气中的温度往往能达到40度以上，而地表的温度只会更高，60度甚至以上，所有随时有爆胎的可能。我们此次到新疆已经是深秋的季节，在喀纳斯得穿着两次的户外防风服，可是此地还是十分炎热，一件小衫就足以。 到了火焰山，我惊呆了，惊讶的不是景点的漂亮，而是如此苍白。火焰山表面是层红色的花岗岩，在太阳光下呈现赤红色，当地旅游部门把形态最好的一片山坡圈起来，筑个铁质的大金箍棒还有师徒四人的塑像，就算是火焰山景区了。我们毫不犹豫地转身离开了，也为后来的行程节约了不少时间。   |
| 本帖最后由 喀纳斯户外阿莲 于 2016-6-14 16:12 编辑 这几处景点都离得很近，但是阿斯塔纳古墓是行程范围之外的误打误撞。我们最开始误进了现代的墓地，也不知道此处是墓地，只看到地上挖出好多长条形的坑，转了个弯，才看到景区的入口。既来之则安之，我们还花了20块钱雇了名导游，也幸亏雇了导游，不然就不会有参观的乐趣了。  216号墓的《列圣戒训六屏鉴戒图》就极具哲学思想，这是一幅将伦理说教融于书画的六屏式墓室壁画，绘于墓室后壁。自左向右，依次绘有欹器、玉人、金人、石人、木人、扑满、生刍（青草）和青丝。 左边第一幅绘的是一个倒置的钟形容器，就是“欹器”。人们从它“虚则欹，中则正，满则覆”现象得到启示，将其置于座位右边，当作警戒之器。“欹器”也就成为中国最早的实物座右铭。 第二幅人像是绿衣人，胸前有“玉人”二字。玉人是周朝太庙阶下的雕像，表情温和，好像控制着内心的欲念。告诉人们，节制物欲，修身养性，做人要品德高尚，守身如玉。 左边第三幅画的一个人，胸前有“金人”二字。这里用的是“金人缄口”的典故，说的是孔子曾在周朝太庙石阶下，看见铸着一个金人（铜人），嘴上被布缠绕三周，即“三缄其口”：无多言，多言多败；无多事，多事多患。 第四幅画是一人两手张开，侃侃而谈，胸前写有“石人”二字，“石人”也是周朝太庙阶下的雕像，与“金人”的位置相对，这一“张口石人”的像，告诉人们：无少言，无少事。古代浩繁的典书，正是前人立言的结果，勿以事小而不为。 第五幅画中的人胸前无任何文字，寓意无从考证。有说法称之为“木人”或“老者”。他正在屏神凝息，闭目深思。也许是正在考虑如何应对复杂的人生吧。 第六幅画中有一个扑满（储钱罐）、一束青草、一卷丝。这也是一个典故，西汉时，公孙弘以布衣被汉武帝刘彻选为宰辅，临行时，同乡邹长傅送他三样东西：一束生刍（青草）、一卷丝、一个扑满，并说：“生刍，是借用《诗经》一句话：生刍一束，其人如玉，愿你守身如玉；丝是很细的，但重合起来，就可变成丝线、丝绳，这是事物由微至著的道理，愿你不要忽视小事，勿以善小而不为；扑满，有入口而无出口，所以一旦钱装满了，就要被打破，愿你不要聚敛无度，永远以扑满为戒。” 可惜墓室内没有发现墓志铭，也不知道墓主人的身份，但是单从这样富有寓意的壁画上，我们也能看出墓主人一定是一位道德高尚，自励情操的尊贵之人。这几幅画的内涵也能启迪我们今天的人怎么做事怎样做人。  215号墓壁上则画了一面墙的花鸟，分成五个屏风状，每个屏风上一个动物一种植物，画面亦有一定的格式：画幅下部为鸟，鸟身后画花草，远处以水坡为背景。前3幅禽鸟右相,后3幅禽鸟左相,成为左右相对的两组画面。画中的鸟禽有鸭、野鸡、鸳鸯、野鸭，花草有兰花、百合。远景绘山峦、流云、飞燕，画面色彩鲜艳，有红、蓝、绿、黄。导游说，这墓主人应该是南方人，因为画上的花草不是新疆的物种，墓主人画这些花草带有浓烈的思乡情绪，而且每幅画面中都有振翅高飞的大雁向南飞，有归故里的意味。 这个古墓群是我觉得一定要看一看的地方，门票很便宜，壁画又十分有意义，相对于一些收费昂贵的著名景点，这个古墓是此行的最大惊喜。 |
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