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濮阳

北斗游记——回忆系列之《嵩山游记》

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发表于 2016-8-24 06:02 显示全部帖子 | 只看本帖大图
本帖最后由 北斗游记 于 2016-11-20 11:23 编辑

嵩山游记(1)


  


  嵩山为五岳之一,集历史、文化、宗教、人文、天文、地理、地质及建筑名胜之大成,为中华名山。


  我以前曾游览过少林寺、中岳庙、法王寺等一些零散的景点,对整个嵩山的全貌没有系统的了解,对整个嵩山景区的深度游成了我一个愿望。


  这一美好憧憬于2009年8月得以变为现实。

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发表于 2016-8-24 06:11 显示全部帖子
  也正是嵩山景区不同于其他一般的旅游景点,所以在开始游览之前有必要做一详细的了解。

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发表于 2016-8-24 06:12 显示全部帖子

  古时,嵩山名为“外方”,夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”,“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰:“中央之岳,加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高,故曰嵩高也。”西周时称“岳山”,周平王迁都洛阳后,定嵩山为“中岳”,五代以后称“中岳嵩山”。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带,他们常游于嵩山之巅。

  秦汉以后,嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成,并不断趋向人格化,虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗,但仍是国家祀典的五岳之一。
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发表于 2016-8-24 06:13 显示全部帖子
  元封元年(公元前110年)三月,汉武帝再至中岳太室山,亲率群臣,礼登嵩顶。据传,当武帝登山时,随从官员听到山间有呼“万岁”之声,“以为有神,令祠官加增太室祠,禁无伐其木,以山下三百户为嵩高县,作为奉邑”。又在山上建为万岁亭,山下建万岁观,名此峰为万岁峰,以应山呼之奇。汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁布诏书,正式确定嵩山为中岳,要求历代祭祀。又据《史记·孝武本纪》称:“今上封禅,其后十二岁而还,遍于五岳、四渎矣。”汉代有方土入嵩山寻仙采药,或存思诵神以治病驱邪。 《后汉书·刘根传》云:“刘根者,颖川人也,隐居嵩山中。诸好事者自远而至,就根学道。”因此随着神仙家和方士在嵩山的开拓,中岳大帝的人格化更为明显了。
  宋乾德元年(963年),宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履,以与道经之称相吻合。从此中岳大帝衣着冠戴一直沿袭至今。次年又“重修中岳庙行廊一百余间,饰以丹青,绘以壁画,遍栽松柏百株。”据《宋史》记载,宋太宗太平兴国八年(公元983年),赠五岳封号,中岳大帝为“中天崇圣帝”,帝后号“正明”,并命翰林、礼官详定仪注及冕服制度,祟饰神像之礼,至时派遣礼官祭之。乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差军将孙和登封镇将郭武等,监修中岳庙。大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并创造碑楼百五十间,塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所,这可谓中岳庙史的鼎盛时期(陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》)。靖康年间(公元1126—1127年),庙观殿宇多为塌废。金大定十四年(1174年)至十八年(1178年),花钱一万四千九百六十四两,用工四万八千三百六十二个,重修殿宇二百三十八间,逐渐恢复了庙院状貌。元初尚存殿宇七百五十余间,元末多毁于兵火,仅余殿宇百余间。
  明成化十八年(1482年)进行了重修。嘉靖四十一年(1562年)、清顺治十年(1653年)、十三年(1656年)、乾隆十五年(1750年)、十五年(1760年)、四十四年(1779年)、五十一年(1780年)、五十四年(1789年),都曾规模不同地进行过重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模,具有明清官式建筑规模格局和风格特点。
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发表于 2016-8-24 06:13 显示全部帖子
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发表于 2016-8-24 06:15 显示全部帖子
本帖最后由 北斗游记 于 2016-8-24 06:16 编辑

  嵩山因为地质演化纪录上的多样性而被批准为世界地质公园。嵩山地质构造以其岩龄古老、构造复杂、地壳发育完整、出露良好而闻名。在嵩山72峰里,从太古代到新生代的岩层都有发现,地质史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地壳和岩石均有出露,被地质学界称为“五世同堂”。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露,构成了中国最古老的岩系,登封群的“登封朵岩”。华北地区几乎所有的岩石和地层类型都集中于此,时间跨度达30亿年。嵩山古老的岩石系形成于23亿年前,保存最为完好的是反映太古代至古生代三次地质构造运动——“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”的遗迹。嵩山成为许多地质学研究者们的热点考察区域。

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发表于 2016-8-24 06:17 显示全部帖子
  嵩山上道、儒、释三教皆有,道教兴起较早。曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临,更是神仙相聚对话的洞天福地。由于名胜古迹众多,勘称于五岳。 《诗经》有“嵩高惟岳,峻极于天”的名句。
  中岳嵩山为全国44个国家级重点风景名胜区之一。它是由太室,少室两山组成。“少室如凤舞,太室如龙眠”,形象地道出了嵩山的雄姿。
  古人云:嵩山多好峰。少室、太室各有36峰,峰峰有典,峰峰有名。有奇峰、幽谷、神洞、飞瀑、碧泉、茂林、奇石等组成的嵩山20景观,荟五岳之精萃,纳三山之灵气、有华山之险、泰山之雄、黄山之奇、峨眉之秀,是名闻遐尔的旅游胜地。
嵩山是一部奥妙精博的文化名册。在嵩山可以领略到中华民族八千年的历史进程。裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、三皇五帝、夏都阳城都在这里留有众多的遗迹与美丽的传说。是历代帝王祭祀封禅、文人学士游宴讲学、僧佛道学家传教修行的场所。嵩山地区佛、道、儒三教荟萃,少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足而立,成为三教九流,说古论德的圣地。
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发表于 2016-8-24 06:18 显示全部帖子
本帖最后由 北斗游记 于 2016-8-24 06:18 编辑

  有了对嵩山地区的初步了解,我于2009年8月24日早晨从濮阳出发,在郑州市中心汽车站换乘郑州至登封城际班车,中午抵达登封市汽车南站。

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  登封一般只是作为一个旅游中转地,因中岳嵩山位于登封境内。
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发表于 2016-8-24 06:19 显示全部帖子
  嵩山位居“天下之中”,颇受历代帝王的青睐,因此,登封也就成了古代帝王常常涉足之地。前面已经提到,公元前110年,汉武帝曾封禅于嵩山,并令嵩山脚下的300户人家成立一个崇高县,辖区内的百姓不交赋税,专门祭祀嵩山的神灵。古代的“崇”和“嵩”两字通用,“崇高”就是“嵩高”之意。隋朝时,这里设有嵩阳和阳城两个县。
  登封这个名字则是从武则天来嵩山封禅之后才有的。武则天做了女皇之后,曾多次来嵩山封禅。唐朝天册万岁元年(695年),武则天在嵩山的峻极峰修筑一座登封坛,进行祭祀活动。第二年,武则天又来到登封,在嵩山的登封坛上,奉嵩山为天下五岳之首,并在嵩山封禅、封岳神。随后,武则天下了一道诏书,改年号为“万岁登封”。并把当时的嵩阳县改为登封县把阳城改为告成,以表示她“登嵩封岳大功告成”之意。后来,告成并入登封县。
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发表于 2016-8-24 06:20 显示全部帖子
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