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《卒子走遍安庆》长篇地方文史资料——卒子游记

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发表于 2017-8-16 09:51 显示全部帖子

响肠吴家老屋(万家楼)——卒子走遍安庆

响肠吴家老屋(万家楼)

——安庆古宅系列

第1329篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县响肠镇万家楼,有着非同寻常的往事。今天卒子向大家介绍这里。图一:远看吴家老屋

    安庆市岳西县响肠镇万家楼,现为县级重点文物保护对象,位于安庆市岳西县响肠镇响肠村万家楼组,距响肠老街东南五百余米,万家楼并非有万间楼阁,原建筑有各类房间一百零七间,占地面积约四千余平方米。图二:航拍吴家老屋与万家楼指示牌

    万家楼民居原为万家所建,在明朝万历时期卖给吴家居住,故本文指的吴家老屋又称万家楼。因为原住户姓万,居住户又很多,当地人仍习惯称为“万家楼”。该民居背依凤形山,两侧山峦环抱,犹如凤展双翅。门前一眼半月塘,景色十分秀美。图三:半月塘与万家楼保护碑

    吴家老屋为五进三厢四合院式,两端外带抱厢,青砖黛瓦马头墙,硬山式顶,是一处融合了安徽徽派建筑与江西围屋特点,有专家将其定为“皖西南特色民居”。其实,安庆多数古建筑都有着江西建筑的特点。图四:远看吴家老屋

    卒子使用了无人机航拍之后发现,万家楼门前一眼半月塘,经过人工修建而成的半月形水塘是老屋的特点之一。五进三厢四合院式,两端外带抱厢,青砖黛瓦马头墙。图五:卒子航拍吴家老屋

    据传,明朝万历年间,有一万姓财主在此建成后不久,卖给了当地人吴道会。万姓财主卖的时候,求吴道会仍用万姓为屋名,吴道会当即答应。数百年来,吴家老屋,在当地百姓仍习惯称为万家楼。图六:吴家老屋一侧

  吴家老屋背依凤形山,两侧山峦环抱,犹如凤展双翅。吴家老屋最多时有住户三十余家,二百多人,当年每天都像车水马龙,好不热闹。图七:吴家老屋券门

  如今,吴家老屋已破败不堪,房屋大部分已坍塌,地基上被种了蔬菜,部分位置还拆建了新屋,还有些屋内堆放着干柴、农具等。再不抢修,这一方文化遗产,将在我们这一代人手中坍塌殆尽,在我们的视野中永远消失。图八:吴家老屋青砖墙

    一方水土养一方人。文化最能在人身上打下烙印,文化最能留住乡愁。响肠镇是安庆地区千年古镇之一,与安庆的杨桥、来榜、石牌、黄泥、浮玉、晋熙、梅城等等等等一样,有着悠久的历史。图九:吴家老屋近年连年倒塌

    响肠镇有千年古塔、有百年惜字亭、还有一大批古老村落,地处大别山腹地的响肠镇是一处值得大家去游玩的地方。图十:吴家老屋“耕田读书”门楼

  响肠镇位于安庆市岳西县县城南约九公里,被评为安徽省历史文化名镇,拥有省市县级文物保护单位二十八处。出门在外的响肠人,往往都惦念着镇里的“三宝”——千佛塔、惜字亭和古村落。图十一:“耕田读书”四个砖雕

  今天卒子介绍的响肠村吴家老屋就是国家级古村落,其建筑兼具皖西南徽派、江西围屋、北方大院特征,是皖南建筑代表作。图十二:吴家老屋先祖牌位

    吴家老屋建于明朝、清朝重建,与响肠老街、大夫第、方氏宗祠、胡氏宗祠等一起,传承着厚重的历史文化、古典的建筑风格展现在世人目前。图十三:吴家老屋暗窗

  查阅相关资料了解,响肠镇万家楼为吴氏购买万氏府邸,吴氏是江西吴景元后裔。吴景元为唐朝国子祭酒兼御史大夫。图十四:吴家老屋内屋

    吴景元五世孙吴高,宋朝熙宁进士,官居浙江布政使。吴高,明朝军事将领,吴良之子。其早年在山西、北平、河南等地练兵,率部队征讨百夷,后因为获罪而调任广西,去征讨土司赵宗寿。图十五:吴家老屋屋角天井

    当时燕王朱棣起兵,吴高镇守辽东,与杨文数次进攻永平。朱棣说“吴高虽然胆小,但是做事基本缜密。杨文则有勇无谋,除掉吴高,杨文就无能为力了。”图十六:延陵吴氏先祖牌位

    朱棣于是采用离间计,制作两封信,其中盛赞吴高、贬低杨文,并故意调换信函送去。建文帝知道后生疑,把吴高削爵并贬到广西,独自让杨文镇守辽东,后来就失败了。图十七:吴家老屋坏损严重

    明朝永乐年间,其再次被启用镇守大同,上言守卫边疆的策略。永乐八年,朱棣北征回师,吴高称病不上朝,被弹劾并废为平民。明朝洪熙元年,仁宗看到他的名字,说道:“这个人过去经常对我无礼,贬他去海南吧。”当时吴高已死,其家人被迫迁徙,后遇到大赦得释。图十八:吴家老屋砖雕门楼

    元末至正年间,江西鄱阳湖畔徐寿辉、朱元璋、张士诚、陈友谅连年征战,饿殍千里,民不聊生。吴高九世孙吴云一,官居姑苏统制(偏将,后人尊称统制),张士诚率农民起义军攻打苏州。守将吴云一兵败移镇祖居地新安江。图十九:吴家老屋门楼

    元朝灭亡后,吴云一解甲归田。当时江南及鄱阳湖一带仍然动乱不安,于是吴云一带领四个儿子(福一、福二、福三、福四)由新安(地域含江西、浙江、安徽等十余县)经瓦屑坝迁居潜山县城德政坊。图二十:吴家老屋门楼为明末清初建筑风格

    吴福一生三子,分迁潜山、霍山、六安、岳西(今岳西县五河、温泉、巍岭等地);吴福二后裔分迁潜山县(五庙、吴桥)、望江县(雷池、赛口)、江西饶州等地;图二十一:吴家老屋内屋

    吴福四后裔分迁怀宁、潜山县、岳西县响肠等地;吴福三生三子:朝英、朝旻、朝友,迁居潜山县槎水乡太平村。吴福三第十一代孙吴道会迁居响肠万家楼。吴朝友裔孙分居望城岗、梅城、响肠河、天堂等地。图二十二:吴家老屋门楼青砖

    吴姓为潜岳望族,后裔耕读传家,簪缨成群,人才济济。吴玉荣任户科给事中;吴栖凤、吴梦连、吴士钊一门三大夫;吴世膏任通州守备;吴超群任空军飞行大队长;吴伯周任北伐军中校;吴世俊任戴安澜部队中校。图二十三:吴家老屋门楼

    吴姓祖居万家楼,为岳西县天堂镇第一大庄楼;五福堂是吴姓祭祀先灵的宗祠;吴氏大夫第是吴士钊祖孙三代大夫的官邸。图二十四:吴家老屋一侧

(本篇完)

2017-08-16

发表于 2017-8-17 11:23 显示全部帖子

赵岭金鸡寨——卒子走遍安庆

赵岭金鸡寨

——安庆军事旧址遗址系列

第1330篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市(县级市)卅铺镇歧岭村,有一座建于清朝咸丰年间的山寨,太平军曾在这里扼守安庆北大门。今天卒子向大家介绍这里。图一:远看金鸡寨

    安庆桐城之北有大别山群山峻岭,其中有大关和小关,古称北峡雄关。现在的206国道,古以有之,是安庆北面最为重要的一条生命线。历史上七省通衢的古大道。图二:岐岭村金鸡寨

    今天卒子介绍的卅铺镇两边群山挺拔、崖陡壁峭、峰壑争秀、气势恢宏,成为安庆北大门天然险隘关口。北峡雄关西、北与舒城接壤,东临庐江,三面环山,南北通达,战略位置十分重要,乃兵家必争之地,历代干戈兵起,刀光剑影,烽火狼烟,演绘出一幅幅如火如荼的古战场画卷。图三:有水源才能建寨

    有诗叹曰:家住龙眠鹿起中,峡口大道边群峰,多少干戈生灵炭,史簿啼血听悲声。北峡雄关的历史,最早史见于距今近一千八百年的东汉建安十九年(214年)。张辽南下救皖城,闻城已拔,遂筑垒于南峡(今小关)。据《三国演义·九十六回·周鲂断发赚曹休》、《三国志·吴书·陆逊卷第十三》等文献记载,三国时,大小关名夹石,先属魏,后归吴,为吴魏争夺要冲,吴征合肥必由硖石而北,魏征皖城必由硖石而南。图四:赵庄金鸡寨

    黄武七年(228年),吴鄱阳太守周鲂在皖城,诈计诱魏将扬州司马大都督曹休军马将士十万至皖城,设伏兵擒之。吴主孙权召陆逊,陆逊总率江南八十一洲并荆湖之众七十余万浩浩荡荡而来。左都督朱恒向陆逊献策:曹休今听周鲂诱言,深入重地,元帅以兵击之。曹休必败,败后必走两条路:左乃夹石,右乃挂车。此二条路,皆山僻小径,最为险峻。某愿与全子璜各引一军,伏于山险,先以柴木大石塞断其路,曹休可擒矣。若擒了曹休,便长驱直进,唾手而得寿春……图五:清军(电影电视剧剧照)

    曹休果然中计,寨中大乱,自相冲击。休慌上马,望夹石道奔走。东吴先锋,大将徐盛引大队军马,从正路杀来,魏军死者不可胜数,逃命者尽弃衣甲。曹休大惊,在夹石道中,奋力奔走,被建威将军贾逵救起,骤马而行,贾逵断后,并于林木茂盛,险峻小径处,多设旌旗以为疑兵。及至徐盛赶到,见山坡下(即小关岭以北坡下),闪出旗角,疑有埋伏,不敢追赶,收兵而回。魏骠骑大将军、平西都督司马懿听知曹休已败,亦引兵退去。此一仗,吴军斩获曹休将士万余,所得车仗、牛马、驴骡、军资、器械不计其数。自此,北归曹操,南属东吴孙权。清康熙桐城诸生方鹿湖有诗云:“天险分吴魏,严关峡石通。屏藩阻淮水,得失系江东。草木腾兵气,桑麻划土风。低头呤末路,炉炭拥曹公。”图六:站在金鸡寨顶能够瞭望几个乡镇

    明朝洪武七年(1374年),鉴于北峡关战略地位重要,建北峡关巡检司。明朝崇祯八年(1635年),起义军老回回等部攻桐城,后史可法部三千人守硖石。崇祯十五年(1642年),张献忠起义军潜屯硖石,派精骑数十,夜袭桐城。图七:金鸡寨金鸡石埘

    清朝咸丰三年(1853年)九月二十八日,太平军翼王石达开,攻克北峡关,斩清将朱麟祺,歼清兵千余。清朝咸丰四年(1854年)十一月二日,清军即墨营又激战于硖石,夺回北峡关。图八:金鸡寨

    清咸丰三年(1853年),太平军攻取桐城县城,直逼北峡关,清政府派虞贤姬统领十三营兵力挂帅,南下抵抗太平军。谁知虞贤姬胆小怕事,他屯兵驻扎舒城,不敢南下。由李先峰率三营兵力为先峰,行至白沙岭,遥见太平军遥旗呐喊、尘土飞扬、马嘶号鸣而来。清军李先锋全然不惧,拍马迎敌,其座骑毛赤枣马,退缩不前,鞭抽而折返,奔至猴岭甘家畈,回旋反复。李先锋对天长叹一声,拔出战剑,引颈自吻。主将已亡,阵脚便乱,清军四散而逃。当地百姓将河边李先锋尸体就地埋葬。后来,历年大关河洪水冲至坟边,绕道而行,形成转水湾之河。故地名“李家湾”,今地名、旧址、河形仍存。图九:金鸡寨不同方位

    太平军以席卷之势,攻破北峡关,街上地方士绅梅大人为求一方平安,摆下香案,迎接太平军入关。太平军正立马受拜之际,只见香案边一水桶,责问此何用意?梅大人急中生智,跪地敬禀:此寓意太平军一统(桶)江山也!太平军大怒:我太平军只为拯救黎民百姓于水火,杀富济贫,何有一统江山之意?你乃阿谀奉承之小人,当斩。我们刚刚入关,姑念你一片苦心,割一耳以代斩刑。言毕,割下梅大人一耳。梅大人手捂鲜血淋漓之耳根,仓皇而去。图十:金鸡寨背面峡谷

    北峡雄关处在一个十分重要的战略位置,真乃是“一夫当关,万夫莫开”。北峡雄关,古有二十岭(茶叶岭、光刀岭、夏家岭、黄木岭、刀背岭、猴岭、土背岭、蓑衣岭、欧家岭、欢喜岭、小活冲岭、大活冲岭、叫花岭、晓岭、土岭、隔山岭、大尖岭、鸡食岭、小关岭、吉冲岭……),十三庵(龙泉庵、白云庵、罗汉寺、白衣庵、深云庵、护国庵、万人庵、青龙庵、龙门寺、火王庙、关帝庙、仙人洞、洪门寺……),八寨(明王寨、麻山寨、金鸡寨、天字寨、古家寨、牛王寨、岳王寨……),四峰(天堂峰……),一顶(老爷[鹰]顶),二洞(仙人洞、古洞崖洞),三瀑(旵冲龙井瀑、龙门寺龙井瀑、欧家岭瀑布),十一尖(大佛尖、斗笠尖、云雾尖、望曹尖、香炉尖、望儿尖、笃山尖……)。这些高山幽谷,曾几何时,马蹄声声,喊杀阵阵、鬼哭狼嗥,多少仁人志士在悲壮的情景中离去了;这些古刹庵堂,香烟缭绕,木鱼声声,念经打坐,让多少藏匿乔装的豪杰避一时大难。低头思穷远,送我上蓝天,青山依旧在,战火喧嚣静。只是眼前的这些景物给大关古战场披上了一层神秘的面纱。图十一:金鸡寨奇石

    金鸡寨就位于桐城北峡雄关之中,因地势险要,易守难攻,清代咸丰年间太平军盘踞数多年,现存太平军哨台、金鸡寨等实物遗址;北峡雄关是典型的榴辉岩地貌,裸露的岩体跌宕起伏,谷内流泉飞瀑、深壑绿潭不计其数。卒子实地考察过,金鸡寨背后山谷阴森恐怖,传说太平军(长毛)将俘虏来的无辜百姓赶至此地,尽数斩首后推下峡谷,阴雨天气时,峡谷便有冤鬼的哀求之声,野生的石韦草遍布,放眼望去,顿感脚下阴风习习,使人不寒而栗。图十二:金鸡寨打鼓石

    金鸡寨地形狭小,仅有的练武场也是一处不足十平方米的小土坡,原有石墙遗址后被村民搬至山下,金鸡寨海拔674米,层峦迭障、谷深崖陡。据传也是太平军驻扎而建的寨子。图十三:金鸡寨寨顶

  传说金鸡寨得名是一处名为金鸡石埘,实为一处凌空突兀、形似石屋、高两丈许的巨形石头,埘顶上丁有一只人高的石鸽又似鸡冠,石埘脚处嵌有一扇两尺见方的埘门,如同人工开凿。传说当年清军与太平军激战了两天两夜不分胜负,清军再拟进攻时,却突然听见太平军盘踞的高山上传出响彻云霄的鸡鸣。这深山老林里哪儿来的如此之响的鸡鸣呢?清军放出一只信鸽,以探清太平军的军情。孰料这只寻声而去的信鸽落在石埘顶刚看清埘下一群金鸡,突然睛天一个响雷猛地打在鸽子头上,并把它固在那里。同时埘门处砰的一声闪出一道金光,埘门紧紧关闭。放出的信鸽不见飞回,鸡鸣声也杳然消失,清军仰天长叹,不敢贸然举步。图十四:金鸡寨标识

    清咸丰三年(1853年)六月,太平军由天京(南京)朔长江西征,先后攻占了芜湖、池州、安庆等地。为巩固安庆,翼王石达开命春官正丞相胡以晃率部攻占安庆市桐城县。清朝咸丰三年九月十四日,胡以晃部自安庆挥师北进,十月十二日攻占桐城西南重镇练潭,驻练潭镇的清参将松安丢盔弃甲逃遁。十月十四日,胡以晃率太平军抵达桐城县城外,向守城清军发起猛烈攻击,击毙守城清军千余人,终于攻克了素有“铁打桐城”之称的桐城县城。二十八日,太平军继续挥师北进,攻占了北峡关,击毙清户部主事朱麟祺。图十五:太平军想像图

    自咸丰三年十月至十一年九月,太平军与清军多次在桐城境内展开大战。七月二日,太平军第一次枞阳会议(卒子之前讲述过)后,太平军与清军秦定三、郑魁士部大战于桐城县城东郊乌石岗,一举击败秦、郑二部,获桐城大捷。十年初,清军多隆阿、湘军李续宜部共十万余人在桐城老林铺、龙河、麻子岭、青草塥、小河沿等地安营扎寨。七月,太平军陈玉成、捻军张乐行部号称三十万大军设营于范家岗、老梅树街、庙岗、棋盘岭一线,后移营天林庄、香铺、金神墩、东河口,直抵鸭子湖、横山、练潭一带,双方交战月余,太平军失利后退守桐城县城。次年,在著名的安庆保卫战期间,太平军曾先后五次自桐城发兵增援,县内挂车河流域是增援反增援的激战中心。图十六:金鸡寨树木并不高大

    由于清军拼死狙击,太平军五次增援均告失败。陈玉成、杨辅清率部再度退守桐城县城。九月,安庆陷落后,清军遂大举围攻桐城县城,他们凭藉县城西山,居高临下,猛烈攻城。太平军经顽强抵抗后,终因寡不敌众而弃城突围,自此离开桐城县境。在太平军与清军鏖战中,像卒子今天介绍的金鸡寨只是其中一个小小的据点,时光的流逝,历史的记载永恒。图十七:从山脚仰望金鸡寨

(本篇完)

2017-08-17

发表于 2017-8-18 09:52 显示全部帖子

超仁洗墨池——卒子走遍安庆

浮山超仁洗墨池

——安庆石刻系列

第1331篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市原枞阳县浮山的洗墨池,是安庆地区已知的三处洗墨池之一。今天卒子向大家介绍这里。图一:指示牌

    洗墨池在安庆不仅只有浮山一处,“洗墨池”石刻在枞阳有两处,浮山一处,枞阳老城一处。县城为陶侃洗墨池,浮山为释超仁洗墨池。图二:洗墨池

    在一个县同有两处“洗墨池”,恐怕全国少见。“洗墨池”是枞阳人人格自我完善的一种象征。它既把人文之“墨”与山水之“池”联系起来,把文化皈依于大自然而成就“天人合一”。图三:洗墨池现状

    方学渐曾说过“岩洞天开,石溪地涌,海潮乍惊。浮空光荡”;方东美曾说过“真正的人,是真人、至人、完人、圣人,是摄取宇宙的生命来充实自我的人,是宇宙和人生和谐共进直指无穷止于至善的人”。图四:洗墨池石刻

    浮山正好承载了这两种使命,一是以“鬼斧石室”承载了人的自然人格,以“洗墨池”为象征承载了人的文化人格。从浮山发端,枞阳文化从一池之墨走向江河之墨。图五:洗墨池

    唐宋以来,孟郊、白居易、王安石、欧阳修、范仲淹、陆元钧、赵盂、王阳明、袁宗道袁宗宏等都与浮山结缘,而至明清以降,本邑的钱澄之、方以智、左光斗、方苞、戴名世、刘大櫆、姚鼐等则形成了枞阳浩然壮观的“诗人之窟、文章之府、气节之乡”文化气象。图六:石刻石台阶

    方戴刘姚形成文化高峰,浮山发端的“桐城派”影响了中国文学二百余年之久,及至吴汝纶、李光炯、光明甫、房秩五、朱光潜、方东美,其文化教育自成一脉,主宰了本邑乃至国人的灵魂。图七:洗墨池为清朝咸丰年间住持僧超仁雕刻

    浮山石刻原属安庆,在安庆形成并得到发展。石头上的每一道痕迹,都是浮山的大美。然而,“天地有大美而不言”,石刻就是石刻,历史就是历史,如今这些石刻像是远嫁的女儿渐渐已经不属于安庆。图八:方伯参军指地方有权势的人

    超仁洗墨池井深约不足一米,呈近方形,边长约一米余。泉水终年不涸,四季清澈。其位置大概在夕阳楼前,目前夕阳楼已毁。洗墨池为清朝咸丰年间住持僧超仁雕刻。图九:洗墨池周边人工雕刻痕迹

    方伯是春秋时期的古汉语词汇,出自《礼记·王制》,原指一方诸侯之长,后泛指地方长官。周初,“天子建国,诸侯立家”,即天子分封诸侯国,诸侯分封卿大夫之家。天子在所分封的诸侯国中,委任王室功臣、懿亲为诸侯之长,代表王室镇抚一方,称为“方伯”。图十:洗墨池三个大字

    古代诸侯中的领袖之称,谓一方之长。殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史,唐之采访使、观察使。《礼记·王制》载:“千里之外设方伯。”明、清时用作对布政使的尊称。图十一:池水如墨

   《史记·周本纪》:“周室衰微,诸侯彊并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。”裴駰集解引郑司农曰:“长诸侯为方伯。”《史记·秦始皇本纪》:“方伯分职,诸治经易。”《汉书·何武传》:“刺史,古之方伯,上所委任,一州表率也。职在进善退恶。”唐韩愈 《送许使君刺郢州序》:“于公身居方伯之尊,蓄不世之材,而能与卑鄙庸陋相应答如影响。” 清王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》:“荐章交上,升任黔中廉访使,旋升方伯,改授云南巡抚。”图十二:墨如池水

    参军是一个汉语词汇,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所说的参军蒋琬。晋代以后也可指去当兵。“参谋军务”的简称。东汉末始有“参某某军事”的名义,谓参谋军事。简称“参军”。晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋唐,兼为郡官。明清称经略为参军。南朝裴骃 《史记集解》:“宋中郎外兵曹参军。”唐李商隐 《骄儿诗》:“忽复学参军,按声唤苍鹘。”清黄景仁 《十四夜宴程澄江学使者座》诗:“又是当场一辈人,参军苍鹘纷成队。”图十三:悠闲的农妇在洗墨池闲坐

    浮山这处洗墨池是当时一位住持超仁为纪念方伯参军某某某(不知何时被人为将人名刻去)洗砚的一处水井,泉水视之为黑色,汲来却明净无色。又因此井泉水形如墨色,题刻“超仁洗墨池”等字样。图十四:洗墨池

(本篇完)

2017-08-18

发表于 2017-8-21 17:18 显示全部帖子

麻山曹洞正宗高僧墓——卒子走遍安庆

麻山曹洞正宗高僧墓

——安庆古墓系列

第1332篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市(县级市)大关镇麻山村的曹洞正宗高僧墓,当地人俗称小和尚坟,一座小小的墓揭开了安庆禅宗文化的悠久历史。今天卒子向大家介绍这里。图一:大关镇麻山村

    我国的佛教禅宗分为临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派。世尊道:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。图二:禅宗分派

    从佛祖菩提达摩大师、二祖慧可大师(安庆岳西)、三祖僧璨大师(安庆潜山)、四祖道信大师(湖北黄梅)、五祖弘忍大师(湖北黄梅)、六祖惠能大师(广东)、七世青原行思大师、八世石头希迁大师、九世药山惟俨大师、十世云岩昙晟大师、十一世洞山良价大师(创建曹洞宗派) 图三:曹洞正宗高僧墓墓碑

    曹洞宗,佛教禅宗南宗五家(五家七宗)之一,曹洞第一代良价祖师、二世云居道膺大师……三九世二五代海珠大师。由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗,其弟子本寂在宜黄吉水(今江西省抚州市宜黄县曹山)的曹山寺传禅,故后世称为曹洞宗,后道场在江西省九江市永修县云居山的真如禅寺。图四:高僧墓墓位

    禅宗南宗在唐朝后期传播迅速,并发展成为禅宗的主流,到唐末五代时期,派生五个流派:临济、曹洞、沩仰、云门、法眼,统称禅门五宗,或称禅门五家。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。图五:曹洞正宗高僧墓墓碑盖帽精致

    临济宗提出“四料简”,以“棒”、“喝”见称,其施教方式偏重于行动上的开导,较为活泼、生动;曹洞宗提倡“五位说”,以“回互”著称,施教方式是“行解相应”,精耕细作,态度较为稳健、绵密,不仅具有哲学的辩证精神,且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。图六:曹洞正宗高僧墓墓碑局部

    曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一,以洞山良价为宗祖,宗名之由来有二:一说洞指洞山,曹指曹山,乃合师良价所住之江西宜丰县之洞山与徒本寂所住之吉水县之曹山之名,本应称洞曹宗,习惯于称曹洞宗;“另一说取曹溪惠能之曹与其法孙洞山良价之洞,合称为曹洞宗。图七:曹洞正宗高僧墓墓碑

    禅宗史上的五家七宗,即南岳怀让其下开创临济(杨岐、黄龙两派)宗和沩仰宗,青原行思其下开创的云门、法眼、曹洞三宗。曹洞宗一系传承惠能、青原行思、石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟之一脉,历经衰落、中兴,远播海外,至今宗风犹存。图八:僧侣像(来源网络)

    曹洞宗为佛教禅宗南宗五家之一,曹洞宗的创始人是洞山良价和曹山本寂。其宗脉系惠能——青原行思—— 石头希迁——药山惟俨——云岩昙晟——洞山良价(师传瑞州洞山)——曹山本寂(住抚州曹山)这是曹洞宗。图九:曹洞正宗高僧卒于光绪二十五年

    曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一,以洞山良价为宗祖,洞山良价认为万物都是虚幻的,万法本源为佛性,所以无须四处去求佛,佛在性、心中,心即是佛,心即佛,即相即真。图十:曹洞宗高僧墓碑

    虽然各代高僧在禅法上有一定的差别,但曹洞宗最主要是默默地实修坐禅,即相即真,万法本源为佛性,心即是佛,人自具自性清静之真如之心,只因无明风起,阻隔事理,无从见性,所以求佛无须去外界,只要能静坐默究,去掉妄念,了悟佛理,顿悟即可成佛,选择照彻本源自性之道、励志于佛道生活的默照禅。图十一:曹洞宗高僧墓碑局部

    纵观曹洞宗之发展,其中充满了曲折离奇,有辉煌也有孤独,其佛学在坚持禅宗的见性成佛基础上,又坚持实修的默照禅,在中国佛学史独树一帜,对于促进中国禅学的发展起到了相当重要的作用,后代禅宗的发展模式在许多方面与曹洞宗是分不开的,并且禅宗所遗留的圣迹中有许多是曹洞宗所留下的,曹洞宗在中国禅学发展史具有举足轻重的地位。图十二:曹洞正宗

    今天卒子介绍的曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧墓,当村头一位村民蹲下身子,擦去方石上面的尘土,一行行清晰可辩的铭文显现石面,这位墓碑工整楷书。细细看去可见书法功底的深厚和刻字工匠的精湛技艺,通篇铭文为小楷,笔力刚健有力、沉稳厚重、风韵清古;图十三:精致的墓碑雕刻

    读其铭文书法,能想到林中好风,松涛阵阵,亦会想到丘陵起伏,逶迤绵延。正是安庆禅宗文化从唐朝一直延续到清朝的有力佐证。只见墓碑一侧写有“赐进士出身,诰授奉政大夫,钦加同知衔历署江西省东乡金淦长……,”另一侧写着大精光绪二十五年。图十四:曹洞宗高僧墓碑

    从墓碑上看,这位官员写有钦加同知衔,正五品官,皇帝钦加的同知县某官职,是正五品官。提授、加级、记录是清代对官员议叙议处制度中奖励制度的基本概念。墓碑上这位清朝朝廷加级的官员是县令的官职,只是同知。图十五:曹洞宗高僧墓一侧的精美石雕

     从墓碑上看,这位官员历署江西省东乡金淦长,经查大概是现在的江西省东乡县金淦一带的同知级别官员,后提升为正五品。经仔细释读铭文,方知清朝诰授奉政大夫专门为这位曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧题写。为什么这位官员不远万里从江西省东乡要为安庆一位僧侣题写相关文献,目前仍是一个迷。图十六:曹洞宗高僧墓碑局部

(本篇完)

2017-08-21

发表于 2017-8-22 09:41 显示全部帖子

仓房铜锣尖——卒子走遍安庆

仓房铜锣尖

——安庆风景系列

第1333篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村的铜锣尖,自古就是安庆北面的重要屏障,有着悠久的历史。今天卒子向大家介绍这里。图一:从山背后看铜锣尖

    安庆市宜秀区杨桥镇仓房村丰富的历史文化存留。杨桥镇人文景观丰富、文化古迹遍布,这里以“五里三进士,隔河两状元”而闻名遐迩,著名山水画家萧谦中、清代状元龙汝言便诞生于此,李鸿章仓房遗址在仓房社区境内。图二:铜锣尖隐于大龙山群山之间

    还有著名的“无量塔”、“龙泉寺”、“灵山寺”、“龙状元府”等历史遗存。“长松涧底结琥珀,秀峰云里开芙蓉。”这是古人为“龙眠别墅”花园镌刻的一副楹联。龙眠别墅位于安庆市宜秀区杨桥镇仓房村境内。图三:铜锣尖能够瞭望四周

    传说,“明季四公子”之一的桐城文人方以智所建,后又为清末重臣李鸿章拥有。李鸿章,号少荃,是晚清合肥东乡人,洋务派首领。李鸿章任渐军军阀期间曾改花园为仓房,大量囤积粮食,以济淮军粮饷之用,故民间百姓称此为李家仓房。宜秀区仓房村由来也是如此。图四:铜锣尖正成为安庆驴友们的圣地

    安庆市宜秀区杨桥镇地处长江中下游地区,位于安庆市北大门。全镇镇域面积近一百平方公里,南临风景秀丽的石塘湖,背倚气势雄伟的大龙山,距安庆市区仅十公里,水陆交通便捷,自古就是安庆重要的交通和军事重地。图五:铜锣尖山间巨石多,便于隐藏

    杨桥镇的仓房铜锣尖历史悠久,文化存留丰厚,独特的旅游资源。铜锣尖以奇峰、怪石、峭岩、险岭著称,它比邻鲍冲湖,又邻杏花村、面居芦潭夜月、石塘晚卓等景点独特,形成了安庆独特的旅游景区。图六:铜锣尖下就是石塘湖

    铜锣尖,在安庆有二处,其二位于桐城西南青草镇铜锣村境内,主峰铜锣寨海拔640米,西脉毗邻潜山官庄镇下浒山库区,是大别山东南麓重要屏障之一。另一处就是今天卒子介绍的仓房铜锣尖。图七:石塘湖与长江相连

    仓房铜锣尖,名出于清末咸丰年间与太平军的拉锯战争时期。这里成为安庆周边重要的屯军要地,山顶也成为军事战略要塞。图八:铜锣尖二块高达十多米的巨石

    仓房铜锣尖尖顶下有二块传奇的如同犬牙的大石头,高约十多米,古时以铜锣尖放烽火,为“击鼓而进,鸣锣收兵”军事信号。图九:铜锣尖下良田

    据记载,太平军在清朝咸丰年间,在安庆周边经营近十年,大小山寨不计其数。作为安庆北大门的铜锣尖,自然是太平军和清军重要的要塞。图十:铜锣尖巨石

    1861年9月5日,湘军攻占了长江中游重镇安庆,此战的失败,成了太平天国命运的转折点,太平天国失去了天京上游最后一道屏障。图十一:铜锣尖

    面对清军的步步紧逼,不得不采取全面守势,直至三年后灭亡。而湘军在此战中主动、灵活的围城打援战术,为今后百年来中国战争艺术,提供了一个经典的范例。图十二:铜锣尖下集聚小村庄

    在安庆四周,太平军将安庆经营得有声有色。像太平军此时涌现出一批将领,酆谋就是其中一位,他曾领兵在此与清朝湘军作战,随着陈玉成、李秀成等青年将领的崛起,太平天国在1860年几乎迎来了又一个全盛期。图十三:铜锣尖上大石头

    对于湘军来说,夺取安庆是进军天京关键性的一步;就太平军来说,安庆是保障天京安全的锁钥,打破江南大营之后,太平军辟地拓疆,稳定了东部战线,回师西向,解决安庆的保障问题,也是势所必然。两家都想在安庆寻求战略优势,大战一触一发!图十四:大龙山

    1860年6月8日,曾国藩的九弟曾国荃率十三营近万人进入安庆城北战略要地集贤关,安庆之战打响。曾国荃打仗的特点是“扎硬寨打死仗”,自然而然,杨桥镇就是湘军重要经营的地区,曾国荃将此地与石塘湖再与长江相连,水路封锁由控制长江的湘军水师负责。至此,湘军完成对安庆的合围。图十四:铜锣尖

(本篇完)

2017-08-22

发表于 2017-8-23 12:30 显示全部帖子

牛蹄(石牛洞)石刻——卒子走遍安庆

牛蹄(石牛洞)石刻

——安庆石刻系列

第1334篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县梅城镇天柱山脚,有一处名为山谷流泉的石刻。今天卒子向大家介绍这里的上流牛蹄(石牛洞)石刻。图一:牛蹄(石牛洞)石刻大体位置

    牛蹄洞石刻位于庆市潜山县梅城镇天柱山脚的三祖寺边,唐代大诗人李白在《江上望皖公山》一诗中写道:“奇峰出奇云,秀水会秀气。”这里的皖公山就是指安徽潜山县的天柱山。图二:牛蹄(石牛洞)石刻一

    据《天柱山志》载,“峰无不奇,石无不怪,洞无不杳,泉无不吼”。天柱山是一座历史悠久的风景名山,有着几千年的历史。主峰海拔1760米,直插云霄,峭拔如顶天之柱。是我国首批国家重点风景名胜区。图三:李翱简介

    天柱山重峦叠嶂,奇岩峥嵘,翠竹奇松之间,遍布流泉飞瀑。每当暴雨过去,幽谷深涧之中,到处是清溪奔流,而位于山谷寺之西的山谷流泉最让人忘返流连。图四:牛蹄(石牛洞)石刻二

    山谷流泉现为全国重点文物保护单位,实为天柱山岩体表部裂隙水汇集而畅流于山间沟谷中的清亮溪水。今天卒子介绍的石牛洞以上为上游,称为潺潺溪,石牛洞一段为中游,称为石牛溪;下游为主泉区,称为山谷流泉,山谷流泉卒子曾经介绍过。图五:到访安庆的唐、宋著名人物

    全溪谷全长近一公里半。石牛溪之名,相传为唐代名人李翱所取,“山谷流泉”则是由宋代文豪黄庭坚命名。天柱山下的这片谷地,留有众多历史文化遗迹,堪称文化谷地。图六:石牛洞独醒处石刻

    谷宽而不旷,三面环绕青山,幽林古寺,环境极其清雅。南面随溪开敞,似有吞吐潜河广野之气概。在这一溪谷中,有一巨石酷似卧牛,所以才有石牛溪、石牛洞之名称。山谷流泉之东的山谷寺,又名乾元禅寺,四周古木参天,绿荫葱茏,佛塔高耸,并有宝公洞、锡林井、卓锡泉等点缀其间。图七:牛蹄石刻三

     山谷流泉的岸边石壁谷底,布满石刻,几乎到了“有石皆镌刻,使之无空隙”的程度。从山谷流泉到石牛溪上游,约二百多米的溪谷内,现有石刻就有280余处,就年代看,各个朝代均有,尤以宋代为最多;就字体而言,楷、草、隶、篆无所不俱;从书法名家来说,有唐代的李翱、李德修,宋代的王安石、黄庭坚,明代的胡瓒宗等;就其内容来讲,多为反映作者热爱大好河山的感情和善于发掘山水之美的悟性。图八:黄庭坚是在安庆留石刻最多的著名人物之一

    李翱(772年~841年),字习之,唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人。是西凉王李暠的后代。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间进士,曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。他曾从韩愈学古文,协助韩愈推进古文运动,两人关系在师友之间。图九:牛蹄(石牛洞)石刻四

    李翱25岁时,在汴州与韩愈相识。从此,追随韩愈,勤奋好学,博学有才,并娶韩愈侄女为妻。他与韩愈经常在一起,谈文论学,写作古文,维护儒道,反对佛老,发表文学主见,积极倡导古文运动。德宗贞元十四年(798),李翱中进士第,初任授书郞,后三迁至京兆府司录参军。后转为户部侍郎,检校户郡尚书、襄州刺史、山南东道节度使。世称李文公。李翱是韩愈的学生,所以他的文学思想受韩愈的影响很深,他的文章素与韩愈齐名。图十:牛蹄石刻一

    王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。图十一:牛蹄石刻二

    宋朝元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋朝疑经变古学风的形成。哲学上,用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。图十二:山谷流泉石刻是全国重点文物

    王安石在任舒州通判期间,常来此游览,并对此十分流连,以致与弟王安国拥火夜游。如今,在石牛溪东岸石壁上,还可看到当初题记:"皇祐三年九月十六日,自州之太湖过寺宿,与道人文铣、弟安国,拥火游,见李翱习之书,坐石听泉久之,明日复游乃刻习之后。临川王安石。"与此不远处,还有王安石的诗刻:“水无心而宛转,山有色而环围;穷幽深而不尽,坐石上以忘归。”溪泉岩壁上还有苏东坡的诗句:“先生仙去几经年,流水青山不改迁,拂拭悬崖观古字,尘心病眼两醒然。”图十三:牛蹄(石牛洞)石刻五

    黄庭坚(1045年-1105年),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。图十四:王安石简介

    黄庭坚酷爱山谷流泉风景,常在泉畔石上读书赋诗,汲泉煮茶,并自号山谷道人。宋元丰三年,黄庭坚游览了山谷流泉之后,曾赋诗多首,至今仍可见其留世字迹。 图十五:滚滚泉石刻

    胡缵宗(1480—1560年),字世甫、孝思,号可泉,甘肃天水秦安人,著作有《辛巳集》、《丙辰集》、《鸟鼠山人小集》、《愿学编》、《近取编》。明朝正德进士,官都察院右御史,历任安庆、苏州知府,山东、河南巡抚,为官廉洁,政绩卓然。图十六:王安石画像

    胡缵宗任安庆知府时,兴利除弊、大兴教育之风,改建皖山书院,移修山谷书院,兴水利开吴塘、乌石工程,于三祖寺建三高亭,并撰记,于安庆建天柱阁,以便眺望天柱山。擅诗文,是继宋代名相王安石之后,赋诗题刻最多名人。胡缵宗的祖父两代曾任过县官。明孝宗弘治十四年(1501)中举人;正德三年(1508)中进士,殿试对策拟一甲,有权宰私庇子,拟置三甲一名。李东阳怜其才,同一甲传胪,即授翰林院检讨。图十七:牛蹄(石牛洞)石刻六

    胡缵宗任检讨后,嘉靖六年(1527),升山东布政使司左政参,后调任浙江、山西布政使司左参政。他同样“至能称职”,政绩颇显。嘉靖十五年(1536),升河南左布政司等职。图十八:胡缵宗简介

    明清以来,牛蹄(石牛洞)石刻得到全国著名的书家文人认可,留下了大量的墨宝石刻,其石刻数量之多、内容之丰富、地点之集中,在我国大山名泉中极为少见。堪称"历代诗书艺术石刻博物馆",是研究我国古代书法艺术和历史人物的宝贵资料。牛蹄(石牛洞)石刻代表着安庆地区丰厚灿烂的文化。图十九:牛蹄(石牛洞)石刻七

(本篇完)

2017-08-23

发表于 2017-8-24 11:16 显示全部帖子

龙泉庵石塔残件——卒子走遍安庆

龙泉庵石塔残件——卒子走遍安庆

——安庆石塔系列

第1335篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区大龙山,有一处名为龙泉庵的旧址,庵已不存,今天卒子向大家介绍这里的一座石塔残件。图一:远望大龙山

    据资料记载,龙泉庵建于宋朝。在大龙山地维峰下,白龙溪的源头,岩壑幽秀、竹树参差。大龙山诸峰之胜,大量禅师阐化处也。图二:安庆各志书描写大龙山龙泉庵的资料图

    安庆本土著名人物钱澄之在《过龙泉庵诗》诗:“自伤衰病逐年催,又向峰头策杖来。乘兴偶然逢院入,非时何意遇花开。瓯中乳色供新茗,石上钱纹缀古苔。龙井有泉寻不见,拊阑惆怅别僧回。”图三:大龙山龙泉庵指示牌

    清朝韩宠《宿龙泉庵》诗:“夜阑群动息,况是万峰巅。下界人同梦,中天月自圆。暗香飘露气,孤影定寒泉。”现存遗址。图四:龙泉庵旧址

    在大龙山周边,叫龙泉的有二处,一处在杨桥镇名为龙泉寺,另一处在大龙山镇名为龙泉庵。龙泉寺经过近代的维修恢复较好,而龙泉庵却一直未重建。图五:龙泉庵附近是白龙溪的源头,遗址尚存

    据了解,龙泉庵前有古井,称龙井,仍存。明朝徐鳌有《龙井》诗:灵湫备秩祀,北出集贤关。龙试初云雨,莺啼欲晓山。诗成云树裹,人在翠微间。民瘼萦心切,聊成半日闲。此处龙井就是山下的龙湫池。图六:龙泉庵现存大量庵基

    说起龙湫池,卒子已经介绍过,在龙湫池边建有龙王庙,据记载建于元朝,是大龙山主脉西麓大龙山镇百华村境内。 图七:龙泉庵附近龙泉卒子猜想就是这样的水池

  龙池寺历史可追溯到唐宗时期于龙泉庵盛名。明清两代为安徽、安庆官府岁旱雩祷之处。史书记载明朝洪武初敕封“护国都督老龙王”,明朝崇祯间内供泰国巨型玉佛,明朝成化甲辰(1484年)年间,祭祀天井顺济龙王,此庙指定为“龙山灵湫官祠”每岁春秋二仲郡守均指祠致祭。图八:龙泉庵山间巨石

    清朝咸丰年间,准确讲是咸丰三年(1853年)被太平军烧毁,清朝同治二年(1863年))两江总督曾国藩、布政使江中睿、知府陈睿重建。图九:龙泉庵附近的白龙溪源头

    现有明王鳌、清广东副使任峻先后作《龙王庙碑记》等,民国初龙王庙政教合一。清朝时,康熙皇帝曾派员于此庙求雨救灾,雨后即封龙王庙为“护国都督老龙王”;咸丰登基时,安徽遭蝗灾,为了灭蝗,敕令安庆府求此庙龙王降雨解安徽之难,果然天降大雨,蝗虫尽死,帝封龙王庙为“天井龙湫”。图十:龙泉庵所指的龙泉卒子猜想可能就是如此

  清光绪四年,皇帝为龙王庙御笔题写“星云散润”四字;宣统皇帝二年三次重修龙王庙,曾亲派大臣阿达珠督办并赠送金匾一副。目前,有案可稽的是民国二十三年皖省大旱,安庆乡绅立军令状,求雨造福人民,感动“龙王献雨”一事。由于历代统治者厚恩报答龙王庙“龙王”,龙王庙也因此名声大振,香火日炽,无论是天灾人祸都未能使其销声匿迹,而且旺盛地世代沿续着。图十一:龙泉庵旧址附近留存大量庵砖

  传说明初朱元璋大战陈友谅兵败逃难此处时,原为一座破旧的小庙,而这座小庙据卒子猜想可能就是今天卒子介绍的龙泉庵,他见庙门蜘蛛网密布,黄蜂窝挂满庙前庙后各处,朱元璋为了躲避逃兵,情急之下钻进了破庙,躲在了菩萨像身后。追兵来到庙前见蜘蛛网密布完好后,黄蜂随处可见满天飞舞,弃庙满山寻找未果而去。朱元璋得救后,在庙里菩萨面前发誓若他有江山之份,来日一定厚报。第二年在南京登基时,不忘感恩誓言,赐金砖银瓦将龙王庙修缮一新,封庙前拦门山为列马摆鬃,庙后巨石为金枪落地。图十二:龙泉庵祖师石塔底座

    卒子今天介绍的龙泉庵旧址周边,有一座被毁的祖师石塔,与安庆其它地区的祖师石塔相似,但使用的是大龙山本山产的麻石雕刻而成。龙泉庵祖师石塔位于被毁的龙泉山山间,离山下的龙王寺约一公里,东临方山,北依地维峰,重峦叠嶂、古树参天,风景优美。据卒子猜测,龙泉庵石塔祖师石塔约四层,由塔基、塔身、塔刹等部分组成,高约一米至一米余,为大龙山本山的麻石雕砌而成。图十三:龙泉庵祖师塔身

    龙泉庵祖师石塔塔基用麻石砌成六角形,虽称不上非常精美,却有着仰俯莲瓣砌成圆形束腰须弥座。塔身为鼓状椭圆形,外部精雕植物花纹,由于时间久远,塔身的字迹已经模糊不清。塔刹下为圆形相轮,上为宝瓶,当然这只是卒子想像与平时在安庆各地见到的祖师塔结合而成。图十四:龙泉庵祖师塔身留有文字,但不清晰

  龙湫池盛名于明朝,史书载位于地维峰之右,石壁嶙峋、泉涌奔注、一窟盛之,是书龙湫。《安庆府志》记载,明朝时期龙湫池旁有一庵,名《龙池庵》于龙湫池故名,据《怀宁县志》记载,明朝朱元璋皇帝激战陈龙友谅躲进龙池庵,现称龙王庙,避过难后,回到南京登基,敕封龙池庵,《龙池寺》,王井顺济龙王,护国都督老龙王。图十五:龙泉庵祖师塔身为圆形塔身

  安庆大龙山一直是安庆府背面的重要屏障,明清两朝旅游踏青古道,最有名气的天然大峡谷“青牛白马”。史书有记:巨石夹道,曰“青牛白马”,登陟者必取道其间,其山腹折叠成涧,则清溪也。危桥绝壑,古物濑潺缓。图十六:龙泉庵旧址附近后建有林场

  青牛白马大峡谷其实就是大龙山四大溪之一赤龙溪大峡谷。大清朝,安庆刘橒、黄熙赞等先后陪同朝廷大臣阿达珠、曾国潘、司马裴国熙别驾杜肇升等文武百官多次畅游了青牛白马大峡谷,留下了不少诗词文字,并建清溪亭于龙湫池旁以佐证。图十七:卒子根据自己猜想绘制龙泉庵祖师塔想像图

  “赤龙溪”,大龙山四大溪流之一,位于大龙山南麓龙首,文人墨客称为“青年白马峡谷清溪”。山上全长十余华里,有大小瀑布若干个,沿途景点众多,其中就有今天卒子介绍的祖师石塔与祖师墓、“归忘”石刻,龙泉庵、土地庙、龙湫池等),与青龙溪交汇于龙山禅寺,流注石门湖通江达海。图十八:龙泉庵所谓龙泉如是此

(本篇完)

2017-08-24

发表于 2017-8-25 10:30 显示全部帖子

谢祠谢氏堂轩——卒子走遍安庆

谢祠谢氏堂轩

——安庆祠堂系列

第1336篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市望江县凉泉乡谢祠村,有一座八十年代修复重建的谢氏老堂轩,今天卒子向大家介绍这里。图一:谢祠一带谢氏堂轩

    凉泉乡位于望江腹地,泊湖、岚杆湖、武昌湖镶嵌其两侧,太阳山、祈雨山坐落其中,境内山清水秀,地盛物丰,实属“鱼米之乡”。凉泉乡共辖十个村,总面积近125平方公里,境内有受明太祖皇封的名山——太阳山,有大诗人李白驻足留连的太白读书堂,明国公古庙琼楼,陈赓将军指挥渡江战役的指挥部——陈氏宗祠等。图二:谢祠一带谢氏房屋

    据了解,谢氏按“字辈”约始于唐代,就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表,让人一看便知是某个家族的第几辈的人。字辈名一般都是二字名,其中一个字代表辈分,另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因辈分是家族世系次第的分别,都明确写在族谱里。图三:谢氏堂轩内陈设简单

  安庆地区,谢氏并不太多。卒子以前曾介绍过安庆市原枞阳县的桐东抗日民主政府旧址,位置在枞阳县陈瑶湖镇水圩村。凉泉乡的谢祠的谢氏堂轩,规模较小。是一处以谢氏族人世代集聚的村落,以后便以谢祠作为该村的名称沿袭至今。图四:谢氏族谱

    谢氏没有在全国范围排过辈次,自然没有全国统一的字辈,但不同地区聚族而居的谢氏,大都有本地区制定并世代承袭的昭穆(即字辈)。安徽省谢氏字辈,按地区基本分为几大块,就安庆地区来看,主要分为桐城、枞阳、望江和怀宁四支。图五:谢氏堂轩

    桐城主要在双港镇谢湾村、枞阳主要在陈瑶湖镇水圩和横埠镇方正村章湾组、望江主要在凉泉村谢家祠堂、怀宁主要在洪镇乡得杨屋。安庆这四支谢氏基本迁自江西的瓦屑坝,通过鄱阳湖至长江,再迁安庆各地。图六:凉泉乡谢祠村

    望江县凉泉乡的谢氏始迁祖铜公,名九一,端公十一世,生有二子。始祖铜公迁至安庆望江一带时,这里经过战乱之后,十里不见人烟,荒凉无比。图七:谢祠一带谢氏老屋

    据雷阳谢氏家谱载,该支由江西豫章于元朝末期(1358年)迁安庆望江(古雷池)。一世祖端公,字元璋(豫章)字辈:随后以分辈——添懋廷文毓、芳勝承祖先、光宗维有德、继世在思贤,高风宜永绍、奕叶盛英传、良谋钦幼度、正学从惠连。图八:谢祠一带谢氏老屋仍然保存着清末民国初期的建筑风格

  据《桐城县志》、《谢氏族谱》及《谢氏宗祠碑刻》所记:谢氏宗祠座落在水圩村大村落,始建于明朝宣德壬子年(明宣宗七年,即公元1432年)孟春。开始位于水圩村东边,后由于地理环境和人文历史的实际需要,移址于现在的村落西边。自清康熙辛丑年(1721年)动工,癸卯年(雍正、世宗元年,1723年)告竣,历时三载方显其规模:为典型的“三间穿堂”式徽派建筑。图九:谢氏老屋的窗户

    今天,我们从凉泉乡谢祠村的谢氏堂轩看,已经不是当年的谢氏堂轩了,从解放以后修复的堂轩看,主体建筑已经完全失去,前厅、中厅(正厅)和后厅已不存。图十:谢祠一带谢氏老屋局部特征

  谢氏宗祠早已不存,唯一看到的是谢氏堂轩部分使用了原谢氏宗祠的砖瓦,堂轩部分墙体着一色的厚青砖,堂轩里供有清朝官员夫妇像,雕刻精美、古朴厚重、生动别致,至今仍清晰可辨,当属难得的精品。图十一:谢氏堂轩重修之后仍使用了马头墙

    堂轩部分墙体的青砖使用了细沙石掺和羊角藤水、糯米浆汁捶制而成,至今仍光洁仍在,并暗含多种色彩,彰显了古代劳动人民的智慧。图十二:谢氏堂轩内陈设有清朝官员夫妇像

   虽然,我们现在无法考证望江凉泉乡谢氏祠堂始建于何时,由谢氏哪位先祖承建。但不可否认的是在安庆悠久明清两朝,谢氏涌现出不少杰出人才,其中就有一位官至吏部左侍郎兼翰林学士掌院事。还有礼部员外郎,敕封辽主副使等。图十三:谢氏民房局部

    谢氏堂轩现存仅为一侧的几间平房,估计清末或民国初期为管祠人所住。谢祠还有一间名为停灯棚的小平房,后成为谢氏积谷仓。谢氏宗祠和今天卒子介绍的堂轩规模宏大、可惜没有保存至今,为皖西南地区谢氏族人重要的领地。图十四:谢祠一带谢氏民房

(本篇完)

2017-08-25

发表于 2017-8-28 09:18 显示全部帖子

宏光渡江烈士墓——卒子走遍安庆

宏光渡江烈士墓

——安庆近代革命系列

第1337篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县洪铺镇宏光村,有一座上个世纪四十年代末建造的渡江烈士墓,今天卒子向大家介绍这里。图一:渡江战役图

   渡江战役时期,安庆是主要的前线战场,在安庆各地有很多在当时牺牲的烈士,他们分别安葬在不同地方,卒子之前已经介绍过一些。渡江战役也称宁沪杭战役,是解放战争时期,中国人民解放军强渡长江的战役。图二:洪铺镇宏光村位置

    渡江战役于1949年2月11日,渡江战役总前委在河南商丘张菜园村成立。随后刘伯承司令员在商丘先后起草了《渡江作战之研究》、《敌前渡河战术指导》两本渡江教材后,对渡江部队提出了具体的、详尽的要求。图三:渡江战役图

    1949年4月20日,国民党政府最后拒绝在《国内和平协定(最后修正案)》上签字。21日,毛泽东和朱德发布了《向全国进军的命令》。1949年4月20日晚和21日,人民解放军第二、三野战军遵照中央军委的命令和总前委的《京沪杭战役实施纲要》,先后发起渡江。图四:渡江烈士墓碑文

   解放初期,国民党主要想通过“和谈”解决全国问题,同时也想通过长江实现“划江而治”。针对国民党的设想,中国人民解放军第二、第三野战军及第四野战军的先遣队,迅速南下准备渡江作战,解放全中国。图五:渡江战役在怀宁县洪铺镇

   中国人民解放军二野五兵团(司令员杨勇、政委苏振华)当时在安庆市怀宁县洪铺的一个老屋内设有指挥所,所辖十六军于4月6日进驻安庆西南漳湖东北地区,即怀宁县海口洲至三益圩(现属皖河农场)沿江一带。图六:渡江战役历史图片

    当时十七、十八军相继进驻洪家铺(现名洪铺镇)周围三、四十里地区,待命渡江,也就是卒子在写第670多篇游记中介绍过的。4月13日,兵团司令部进驻洪家铺,兵团司令杨勇住在洪镇街刘璞山家里,五兵团司令部即渡江战役指挥部就设在这里。图七:渡江战士墓一侧

    21日,五兵团司令杨勇等审时度势,果断地批准了十六军提前渡江的建议。17时50分,五兵团突击部队战士,在东起海口洲五股头、西抵望江沟口,分乘由船工水手驾驶的300余艘木帆船,冒弹雨,顶风浪,强渡长江。约一小时后,突击部队136团、139团,突破敌陆、海、空军联合设防的长江防线,强渡长江天险,胜利登陆。图八:渡江烈士墓

   五兵团司令部驻洪家铺时间虽短,但给当地群众的印象很深,特别是杨勇司令员,群众称赞为可敬可爱的将军。五兵团司令部的首长十分关心支持渡江大军支前站工作,渡江工作模范分一二三等奖章颁发,还颁发了水上英雄、战斗英雄、翻坝英雄等奖章,充分反映当时十六军作为渡江突击部队,各部所担负不同战斗任务,有后勤补给,有渡江辅助,有抢滩登陆,有江面攻击等。图九:渡江战役军功章(网络图)

    在渡江战役中,就牺牲了一批战斗员,《安庆市志》介绍,1949年3月23日,人民解放军第二野战军第三兵团十一军先头部队自桐城南下,从集贤关、海口洲、广济圩3路围安庆。3月27日 国民党安徽省政府从安庆迁往芜湖,后又至屯溪。图十:渡江战役革命烈士墓

  1949年3月30日,第二野战军炮兵在安庆以东江面击沉国民党军舰1艘,击伤2艘。3月下旬安庆市军管会在怀宁县总铺成立,4月6日,二野三兵团第十军二十九师进驻安庆外围,接替十一军的围城任务。图十一:渡江烈士墓保护牌

   4月20日,解放军第十军二十九师在午公坝一带集结,准备渡江,解放安庆任务交由第十军二十八师负责。在炮兵、工兵的支持配合下,在西起湖口、东至靖江的千里战线上强渡长江,迅速突破国民党军的江防,占领贵池、铜陵、芜湖和常州、江阴、镇江等城,彻底摧毁了国民党军的长江防线。图十二:渡江烈士墓保护

  1949年4月21日,随解放军渡江,马吉荣、丁宪良在战斗中牺牲。二野五兵团司令部、政治部授予回民支前队“伊斯兰的英雄”锦旗。4月21日,解放军三十一师凌晨在鸭儿沟一带成功渡江。国民党军一七四师等部南撤。4月23日凌晨,人民解放军参战部队及地方党政军机关入城,安庆解放。图十三:渡江战役图片

    在渡江战役中,有五名牺牲的指战员在,葬于安庆市怀宁县洪家铺一处山丘间。安庆市怀宁县洪铺镇已经修建墓地,现成为一处爱国教育基地。图十四:渡江烈士墓碑

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(本篇完)

2017-08-28

发表于 2017-8-29 08:53 显示全部帖子

岔路龙山宫——卒子走遍安庆

岔路龙山宫

——安庆寺庙道观系列

第1338篇

图、文:过河卒子

卒子游记:

      您好!观众朋友,欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县晋熙镇岔路村的龙山宫,是一座有着悠久历史的道教文化遗址,今天卒子向大家介绍这里。图一:花亭湖上明星小岛

    龙山宫位于太湖县晋熙镇岔路村花山嘴上。现存“龙山宫柱础石”等物,记载该宫于可能建于明朝或清朝早期。图二:观音阁龙山宫寺庙

   历史上,太湖县道教曾发达一时。龙山宫坐东向西,依山而建,占地面积数千平方米,现建有大小几间殿舍。历史上,想必龙山宫修行的人也不少。图三:新建的观音阁大殿

   如今的龙山宫建有几个大殿,硬山顶建筑。正脊灰批,中部平直,两端饰夔纹。龙山宫梁架结构古朴,石柱础上由圆形砖柱筑高半米后,再承接圆木柱,柱顶上施用汉代流行而后代罕见的圆栌斗。图四:睡莲

   岔路龙山宫虽然历经数百年的沧桑世变,却在清朝晚期迎来自己毁灭的一日。清朝咸丰年间,太平军将此宫烧毁,现仅存极少部分遗物散落在宫内的一角。图五:龙山宫大殿

   龙山宫里还保留下来许多具有历史文化价值的古物质,有一对古朴大方的明代石质柱础,物品虽少,却能够直观的感受到那个时代生动的工艺。图六:龙山宫地藏佛殿碑石

   至于现在龙山宫里供奉的神灵,已经早已不是当初的祭祀人物。问过当地百姓龙山宫来历,有人讲起龙山宫又名龙山妈祖宫,原建筑在晋熙镇群山间,因六七十年代修建水库,后移迁于此。图七:龙山宫观音阁

    据村民介绍,龙山为妈祖林娘娘祖居地。龙山宫始建于明代中晚期,清朝中期重建;清朝咸丰年间被毁。整座建筑由正殿、观音殿、两厢耳房等组成。图八:龙山宫内的玉兔

    民间传说,该宫妈祖神像与湄洲妈祖的神像则供奉在龙山宫,距今已有数年历史。这与安庆宿松县的小孤山妈祖庙有些相似。图九:龙山宫后殿

    龙山宫柱础石,初判断为明朝或者清朝早期的石础风格,虽没有较高的历史价值、更谈不上艺术科学价值,但它却印证了道教在安庆地区的发展,是研究清朝建筑的实物资料。图十:龙山宫建于岔路村的一处小山脊上

   太湖县历史上曾名晋熙县,县治一直在该镇,因县名而得名。“晋熙”喻光明兴旺之义。春秋战国时,为楚国属地。西汉为皖县与湖陵邑地,后汉省湖陵入皖县。图十一:龙山宫地藏殿

   南北朝时,属南豫州晋熙郡,隋朝开皇初属晋熙县(开皇18年[598年]改名太湖县,唐朝几度变更,唐朝武德八年[625年]复名太湖至今)。图十二:龙山宫观音阁大悲咒殿碑石

    晋熙镇历史上曾名城厢镇、震宇镇、新治镇、城关镇。民国三十一年(1942年)始称晋熙镇,民国三十三年以后几度调整改称。建国后,1949年12月复称晋熙镇至1955年底。1992年撤区并乡,撤销城关镇、岔路乡,另划入刘羊乡汪洋村合并设置晋熙镇。2004年6月,原刘羊乡大部地区和城西乡、李杜乡、罗溪乡小部地区并入晋熙镇,遂成现在建制。图十三:龙山宫后殿

    晋熙镇区位优越。东望天柱山,西应庐山,南眺长江,北倚大别山,怀拥花亭湖,集繁华的县城、宁静的乡村为一身,曾在历史上连接安庆府到湖北重要通道,而车水马龙,商贾云集。图十四:龙山宫

    如今,这座有着悠久历史的龙山宫建于花亭湖入口的岔路村花山嘴,1958年动工修建花凉亭水库离此不远,1976年工程结束后,原库区里群山间的一些基础设施也陆续迁到山间。1986年更名为“花亭湖风景名胜区”,水面一百平方公里,湖水清澈,岛屿星罗棋布,四周山峦起伏。图十五:龙山宫柱础石遗存

(本篇完)

2017-08-29

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