天华革命烈士纪念碑与烈士墓——卒子走遍安庆 天华革命烈士纪念碑与烈士墓 ——安庆近代革命系列 第1366篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市太湖县天华镇天华村的命烈士纪念碑与李排长、黄昌华、詹经理、朱文奇等烈士墓。图一：缅怀革命先烈、弘扬民族精神 卒子曾到访位于太湖山区的天华镇，在马庙村马庙组断腰山山坡的顶部修建了天华革命烈士纪念碑与烈士墓，墓内安葬着十二位“三战”烈士，整个烈士墓占地约四百平方米，卒子向投身革命的烈士默哀，“缅怀革命先烈，弘扬爱国精神”。图二：天华镇地处大别山腹地 很多朋友并不知道，在安庆地区有着悠久的革命传统，太湖县与湖北的数县交界，这里是大别山腹地，革命先烈们通过大山的隐蔽，投身革命行列。天华镇是安徽省安庆市太湖县下辖的一个镇，做为太湖县进山第一镇，既是典型山区。图三：革命烈士雕像（非安庆地区） 天华镇原名黄镇公社，后改为界河乡。九十年代由界河、辛冲二个乡合并设立黄镇镇，2004年，黄镇镇更名为天华镇，镇名源于“品遍锡兰和宇治，清芬独赏我天华”，又将大山乡、李杜乡（何岭村除外）并入天华镇，面积188平方千米。图四：人民英雄纪念碑与烈士碑 天华村地处海拔六百至八百米的山区，属高寒山区。这里粮食作物主要以水稻、小麦为主，这里崇山峻岭与，有独特的花岗岩地质与奇峰峭石、断崖云岭、悬泉飞瀑、是一处有着自然风景和人文历史资源的地方。图五：烈士碑 在一处山坡的顶部修建了天华革命烈士纪念碑与烈士墓，安葬着李排长、黄昌华、詹经理、朱文奇、朱桃枝、刘荣宗、詹启和、詹高荣等烈士。图六：革命烈士像一 据了解，黄昌华是太湖县马庙镇西冲人，生于1918年一个贫困农民家庭，终年29岁。黄昌华出生家庭贫困，生前以卖工度日，受尽了旧社会的剥削和压迫。1947年间，在党的领导下，他的家乡解放了，并成立了农会组织，不少青少年踊跃参加民兵，保卫红色政权。黄昌华同志亦于那时参加了黄大乡农会，并先后任农会主席、贫民团长等职。同年农历十二月14日，国民党廿五师在猎虎队的配合下，突然包围了农会，黄昌华同志不幸被捕，同时被捕者有许多，当天就被押往太湖县，关入监狱，至1948年农历元月，黄昌华同志被害于城外北门沙滩。图七：革命烈士像二 从1939年2月中共太湖县委撤出，到1947年10月中共太湖县委重建，太湖县党组织及其领导的武装主要活动于蕲太英浠边区，太岳潜边区，太宿望湖区等根据地。当时太湖玉珠畈成立中共鄂皖地委，后独二旅重返大别山，坚持鄂皖边区游击战争。图八：革命烈士像三 随着皖江地区形势日益紧张，国民党反动派控制了多数城市，1946年4月，华中分局曾指示将皖西大队改建为皖西支队，由于部队处境困难，改建工作未能进行。此时，潜太县大队在刘秀山、张有道、张国平的带领下，活动在潜山万山以西的白马潭、五庙、黄龛，岳西的柳畈、店前、冶溪，太湖的黄岗、佛图、洪家岭、天台山直至太湖城郊。图九：革命烈士纪念碑与烈士墓 1946年10月至1947年3月，由于皖西工委和皖西支队执行了正确的政策和作战方针，支队常打胜仗。在游击活动区域内，各阶层亦发生了有利于皖西工委和皖西支队的重大变化。图十：烈士墓 经过艰苦的斗争，到1947年6月，游击队发展到100余人，皖西工委决定将其编为皖西人民自卫军第二支队第二连，任命詹启成为连长，詹万友为指导员，仍坚持在太北一带进行游击活动。图十一：革命烈士纪念碑 1947年8月上旬，中原军区独二旅第四团派李育昌、李汉廷随同石光明（太湖县太平人）到太湖县组织地方武装，开展游击活动。随后，国民党太湖县政府勾结宿松自卫队和安庆自卫团，从四面合围游击队。游击队突围时，在宿松大王庙遭到敌人伏击。由于兵力悬殊，游击队被冲散，部分队员牺牲。图十二：缅怀革命先烈 （本篇完） 2017－10－15 |
香山寺三座石塔与墓碑——卒子走遍安庆 平峰香山寺三座石塔与墓碑 ——安庆石塔系列 第1367篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市潜山县官庄镇平峰村的大香山寺三座历代祖师塔和居士塔碑。图一：潜山县官庄镇香山 大香山寺坐落在安徽省潜山县西北隅官庄镇境内的香山峰下，始建于盛唐时期，清朝光绪十二年（公元1886年），先后由“一心”、“忠节”、“常法”等法师发心重修，建成三栋佛殿和二十间僧舍。图二：释果静大师石塔 1908年常法大师雄心壮志、募化十方，铸造巨钟一口，铜身银顶，其高3.2米，围6米，厚0.23米，重万余斤，上刻一万二千多人名，故名“万名钟”，居全国最大，堪称禅林一绝，每日晨钟暮鼓，声传千里，绕梁三归。图三：民国石塔造型独特 松林掩映下的禅院，庄严肃穆，钟石和鼓石座落左右，拥有“佛国三千大世界，天下禅林第一家”的佛国景象，1984年被列为省级重点保护寺庙。图四：民国二十八年碑记 大香山寺建成已过百年，地处安庆市潜山县官庄镇，背后的官庄香山峰有景点燕子崖，狮子洞。香山峰顶更是风景绝美，云山雾绕，一望千里，有猪婆奇石，名钟曰万名。景色宜人，实乃渡假的好去处。图五：民国期间的吴居士石塔 今天卒子介绍的香山寺历代祖师塔，多为民国期间建造的石塔，其中一座为五代师姐桂微念石塔。桂微念法师墓塔原位香山寺塔院，建于辽民国初期，用石料雕刻并组合而成。图六：潜山官庄大香山寺 石塔选用香山的石料雕刻并组合而成的石雕八角形三层密檐式塔，坐西朝南，通高约二米多。在方形塔基上方为八角形须弥座，其束腰上下石檐都雕有莲花。塔身为八棱柱，塔身背面石碑刻有“大香山寺五代师姐桂氏微念墓茔”的塔铭。图七：吴居士石塔 塔身上方为三层石雕塔檐，在檐与檐之间有石雕花饰，檐角与檐角之间雕有瓦垄、椽头。塔刹部分的下面是一层八角形刹座，顶部安有葫芦形宝珠。整座石塔形制庄重、典雅。图八：吴居士石塔 另一座石塔，为在香山寺修行过的一位吴居士的石塔。这座石塔并不雄伟，高仅二米，背后有一块“护修吴居士塔碑”。图九：五代师姐桂微念石塔 该墓呈建于民国期间，成交椅形，宽约二米余、深约三米，是一座八边形墓塔，墓前有石作须弥座祭台。墓塔背面的“护修吴居士塔碑”几个字尚清晰可见。墓志嵌于六边形墓塔的背面。图十：二座石塔相距很近 值得一提的是，在这二座民国期间的石塔边，还有一座建于同时代的石塔。这就是释果静大师石塔，上有“释果静大师刘老孺人”字样。这三座石塔完整地保存至今，实在是难得的历史遗存，是一笔宝贵的移民文化的历史财富。图十一：三座民国期间石塔各具风格 （本篇完） 2017－10－16 |
腾云江垄（三姓）老屋——卒子走遍安庆 腾云江垄（三姓）老屋 ——安庆古宅系列 第1368篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县莲云乡腾云村的江垄老屋，安庆话读干垄老屋，安庆话江读干，安庆名小吃江毛水饺，俗称干毛水饺就是这个意思。图一：航拍整个江垄老屋 此屋建造于清朝时期，明三进，中间一进为门楼式，封火墙，宽回廊，过去由江氏建造，之后转给他姓，最后由刘氏居住，有着一段非常不平常的经历，在安庆地区实为难得一见的老屋。图二：江垄老屋各个方位图 莲云乡位于安徽省安庆市岳西县，在县城西郊，是一个七山一水一分田、一分道路和庄园的典型山区乡。腾云村是莲云乡政府坐落地，腾云村面积约十二平方公里，自宋朝以来这里就有广袤的耕地，和众多的山场林地。图三：远望江垄老屋 安庆市岳西县莲云乡腾云村距岳西县城以西仅四公里，背靠飞旗寨山，主峰为飞旗寨的海拔1046米的山峰，属于村内最高山峰。图四：江垄老屋一进与厢房门及天井 卒子应刘氏宗亲的邀请来到江垄老屋实地拜访，老屋从建筑风格猜测为清朝中朝，一进门头较小，二根户对，百年前的铁扣锈迹斑斑，一侧的厢房倒塌已经建起了新屋。图五：江垄老屋二进门楼 江垄老屋由于建筑年限较长,系土木结构,墙体出现多处裂缝，亟需修缮。据猜测，该建筑始建于清朝中期，皖西南建筑风格。图六：江垄老屋门楼、过道与神位 江垄老屋一进的大门上，有一对木雕的户对位于门楣上方，为短圆柱形，每根长半尺左右，与地面平行，与门楣垂直；刻有瑞兽图案。图七：江垄老屋门楼砖雕“善有余庆”四字 渐渐毁损的老屋越来越多，现在能够见到比较罕有的老屋也算是我们的缘份。这样的江垄古宅，已经越过近二百年的历史光阴，当年江氏不知为何要搬离这里，当年又是一番怎样的情景，几户人家几十口人住在这间老屋内，感受那一片悠闲。图八：江垄老屋局部图 江垄老屋建造在一个横岗的山脉西南麓，现在一条水泥路将其中一个角铲平，从空中瞭望整个江垄，其中是一个长长梗坡，而老屋就做在坡内。图九：江垄老屋空中局部 老屋从空中看，只有二进，实际上中间一进为门楼式。门楼由青砖砌建，上有四个砖雕大字“善有余庆”。原意是指积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传▪文言传▪坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。图十：江垄老屋门楼壁画局部图 江垄老屋的砖雕“善有余庆”意指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。图十一：江垄老屋局部图 老屋当年的主人受儒家思想的教育，在这个叫江垄的老宅内，先后有三个姓氏的人口在古宅居住，宽敞的过道有一米多宽，这是安庆地区老屋所不多见的。图十二：江垄老屋一进户对与铁门扣 老屋门前就是一片梯田，冬日里的梯田别有一番美丽，有老屋背后就是安庆地区著名的“飞旗古寨”，现留在老屋内的老人已经渐渐离去，老屋也已经荒废了多年，站在老屋内，有种隐居的感觉。在腾云村最早的建筑始建于元朝年间，元末明初动荡的时期，这里曾是兵家必争之地。现存的多幢老屋多是重修于清朝，这个村庄至今已有七八百年的历史，从山坡延伸到山脚的梯田层层环抱着山脊，景色壮丽而隽秀。图十三：江垄老屋局部图 走在江垄老屋里，感觉像是穿越了一个时代。在这里，你以享受悠闲的生活也需要一个恬静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。图十四：江垄老屋过道与三进 老屋的三进神堂内，陈积了厚厚灰尘的牌位，立有刘氏一世祖刘述通和刘仪声两位先祖牌位。牌位就是祖宗灵牌，又称神主，逝者末满一年的叫灵位，一年以后改称神位。岳西县刘氏在安庆地区数万人，是安庆地区姓氏最多的一支。江垄老屋内依然保存着多块先祖神牌。这块刘氏先祖牌位，木质，呈长方形，下设底座，上面有半圆形牌帽，下面中间刻出一个上圆下方的长槽，用黑墨写着逝去先祖基本情况，两侧是生、卒年月。图十五：江垄老屋局部图 （本篇完） 2017－10－17 |
高河南湖一条船——卒子走遍安庆 高河南湖一条船 ——安庆近代革命系列 第1369篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市怀宁县高河镇高河社区的独秀公园南湖上的一条仿制游船，这不是一条普通的游船，它有着非同寻常的历史，在十九大召开之际，卒子介绍这里。图一：独秀公园指以纪念陈独秀先生而建起的公园 怀宁县，隶属于安徽省安庆市，位于安徽省西南部、长江下游北岸，皖河下游。怀宁县历史悠久，文化积淀深厚，怀宁建县于东晋时期，是古皖国的所在地，安徽省的简称“皖”即由此而来。在1600多年的历史长河中，怀宁曾长期省、府、县同城而治，其中府、县同城而治690余年，省、府、县同城而治178年，史称怀宁是安徽的“首府首县”。图二：独秀公园 怀宁山水钟灵、俊彦辈出，有被誉为“千年一人”的清代书法大师邓石如，中国**主要创始人陈独秀，“一代完人”、著名教育家的王星拱，“两弹元勋”邓稼先等都是怀宁人。图三：陈独秀石雕像 怀宁是“戏曲之乡”，是我国五大剧种之一黄梅戏的发源地、京剧的前身徽剧的发祥地。“四大徽班”晋京献演，名震京城，这四大徽班中，有三支是从怀宁的石牌走出去的，所以戏剧界曾流传一句话，叫“梨园佳子弟，无石不成班”，这里的“石”，就是指怀宁县的石牌镇，说明了怀宁在中国戏剧界的重要历史地位。图四：安庆市怀宁县高河镇南湖 怀宁，文化之乡，人文荟萃。中国**创始人之一陈独秀就诞生在怀宁。独秀公园，位于高河镇高河社区，占地十二万平方米，是一处以纪念中国**主要创始人陈独秀和彰显怀宁地方文化特色为主题。建有新青年雕塑、陈独秀史料馆、县美术馆、仿南湖游船、黄梅阁等景观。图五：新青年石雕像 怀宁新县城高河城内，有因陈独秀而得名的独秀公园。整个公园的设计和建筑风格以纪念中国**主要创始人陈独秀和彰显怀宁地方文化特色为主题，园内水面、绿地、广场、拱桥等相间交错。伫立其间、仰望历史，缅怀先烈、追思过去，展望未来，更使人心潮澎湃，干劲倍增。图六：陈独秀先生主编的《新青年》 独秀公园内，有陈独秀史料馆、仿制南湖游船、黄梅阁等景观。仿“一大”会议建造的陈独秀史料馆，珍藏有关陈独秀的许多史料和文物，站在青砖碧瓦前，让人不禁缅怀起一代伟人在党的初期所做出的杰出贡献。图七：独秀公园 独秀公园内南湖内，有根据中共“一大”会议仿制嘉兴游船一艘，按模型原样仿制了一艘画舫，作为南湖革命纪念船，供群众瞻仰。现在怀宁县南湖革命纪念船停泊处岸上，仿制以前南湖的画舫、赤壁(膊)船、仅供游客观览。图八：南湖是独秀公园内的小湖 1921年7月，中共“一大”在上海秘密举行。7月30日晚，因突遭法国巡捕搜查，会议被迫休会。8月2日上午，“一大”代表毛泽东、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达、张国焘、刘仁静、周佛海、包惠僧等，由李达夫人王会悟作向导，从上海乘火车转移到嘉兴，在南湖的一艘丝网船上完成了大会议程，宣告了中国**的诞生。图九：南湖内的仿制“画舫” 安庆市怀宁县这只仿建的“红船”，不仅集无锡丝网船、灯船的优点于一身，而且船上的屏风、气楼的雕刻图案，如花卉和戏曲人物等表现得栩栩如生。这只“红船”竣工后至今仍停泊在高河南湖烟雨楼东南方向。图十：中共“一大”代表 1921年7月底，中国**第一次全国代表大会由上海转移到嘉兴南湖一艘画舫上继续举行并闭幕，庄严宣告了中国**的诞生。这艘画舫因而获得了一个永载中国革命史册的名字——红船，成为中国革命源头的象征。“红船”是中国**的“母亲船”。“红船精神”是教育当代中国**人的无价瑰宝，是用以提高党的执政能力，始终保持党的先进性的宝贵资源和精神财富。在中国**走过了九十年奋斗历程的时候，必须充分挖掘并利用好这一独特的政治资源，不断发挥“以史鉴今，资政育人”的积极作用。图十一：高河镇仿制南湖中共“一大”会址 （本篇完） 2017－10－18 |
双溪五百年苦槠树——卒子走遍安庆 双溪五百年苦槠树 ——安庆古树系列 第1371篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省池州市东至县泥溪镇双溪村的一棵国家一级古树，有着五百余年树龄的古槠树。东至县是长江南岸一座美丽的县城，但在解放后经历了一段并入、并出的身世。东至县1953年2月归属安徽省安庆专区；1959年5月原东流县、至德县合并为东至县，属安庆专区；1965年7月，东至县改属池州专区（地区）。1980年1月改属安庆行署。1988年9月，池州行署恢复，东至县复属池州行署至今。图一：双溪村头 泥溪乡地处大石公路线上，东邻利安、石城，南接西湾乡，西连昭潭镇，北靠官港镇，西北依梅岭山脉与江西省彭泽县浩山乡分水为界。过去常常与几位摩友骑着摩托车行驶在这条路上，现在泥溪乡升级为泥溪镇。图二：双溪村的古槠树 泥溪镇是安徽省东至县辖镇，东至城南四十公里处，地处龙泉河中上游。泥溪镇是由2007年原泥溪乡、西湾乡合并而成，属浅山丘陵区。图三：古槠树干 泥溪境内群山环抱，东有下马尖，南有老虎洞，西有西峰尖，北有老虎头；龙泉河、双宁河、程家冲河、新河等，流经双龙、泥溪、隐东、宋阳四上村，汇集于龙泉河流入鄱阳湖。图四：这辆小红车已经行驶11万公里，走遍安庆200多个乡镇1400多个村居 双溪村位于泥溪镇东南部，东邻木塔乡梓桐村，南与西湾村接壤，西通中洲村，北连水村村，几年前，卒子曾到访这里，双溪村境内有许村，是一个有着数百年历史的古村落。图五：五百余年古槠树 双溪村由于人少，仍然保留着原古生态气息。远远望去，古生态鳞次栉比。走近双溪村，看到明清时期的古建筑，令人感叹！村内里面有很多古代的生活用具，是一个远离城市喧嚣的好地方！图六：小摩托立于古槠树下 双溪村头，有一棵500岁苦槠树，古槠树，树龄约500年，一级保护古树，位于泥溪镇双溪村村头约一公里处，是皖西南现存不常见的苦储树王。图七：古槠树局部 经历了五百余年的风雨，这棵有着五百岁的苦槠树王，是国家一级保护古树。古树身高约十多米，腰围约二米余，冠幅东西十多米、南北十米余，需要三个成年人才能抱得住其腰。图八：成年人站立于古槠树前 五百余年来，长年的日晒雨淋，古树历经沧桑，因为枝叶茂盛，目前已列入保护对外，也已挂牌入编，专人看护，这棵古树或是元末明初从江西迁入的移民种植在村头的古树。图九：古槠树保护牌 2015年安徽省十二届人大四次会议第0017号代表建议的答复，就《关于将池州市东至县或该县部分乡镇划归安庆的建议》回复，由于当时省委省政府从全省布局分析的综合判断，认为不宜将东至县大渡口、胜利两镇划归安庆市，将来或将整个东至县整个划入安庆市管理。图十：双溪村的古槠树干 （本篇完） 2017－10－20 |
柘林百年前榨油大石碾——卒子走遍安庆 柘林百年前榨油大石碾 ——安庆古石构件系列 第1372篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市迎江区长风乡柘林村的一个百年前榨油的大石碾，通过这个大石碾展现出百年前安庆周边县市的曾经的繁荣。图一：石碾示意图 柘林村位于安庆市迎江区长风乡西北约五公里处，距离市区约二十五公里。柘林村东面与新义村乡渔场、南面与柘山村广圩渔场及迎江区老峰镇长山村、西北面与将军村破罡湖、西南与宜秀区白泽湖乡先峰村接壤。图二：村民使用石碾古法榨油 柘林，安庆话为榨林，是安庆郊区一个历史悠久的的古村落，这里是长江的滩涂渐渐围堤而建成的村庄，历史上就是安庆蔬菜和农作物产地。在一个偶然的机会里，卒子见到柘林村历史上著名的“糟油坊”的遗迹！图三：村民使用石碾古法榨油 柘林村历史上著名的“糟油坊”的遗迹现在已经建起了一处养殖场，养殖的不是别的，而是蛇。高大的建筑很难想到它就是曾经的“糟油坊”。图四：石碾榨油 这块直径约一米余的的油坊石碾现存于柘林村一户村民家门口。据说，潜山一位民俗爱好者以500元想收藏，又有其它地方的收藏者分别以800元不等想从村民手上购得此物。图五：百年前石碾 据卒子观察，这块石碾子，大的直径有一米一至一米二，厚度达四十公分左右，重量达一吨左右，为巨大的整块麻石打磨而成，据村民介绍油坊里原有四块这样大的石碾，这块大石碾是互相对接在一起形成一个圆形轨道里碾压油菜籽的，从碾子和轨道是上留下的均匀光滑的痕迹来看，这个石碾子使用有些年头了。图六：古石碾为麻石雕刻而成 百年前，安庆周边的郊区百姓就是使用这种原始的方式碾菜籽榨油的，在100多年前的柘林就有“糟油坊”，大大小小的油坊有多家，周边产业更是鳞次栉比，这里盛产的各种油料以质量上乘而远近闻名。图七：榨油村民与古石碾想像图 从石碾中间的圆孔用来安装碾梁，据了解，所谓的油坊只是个统称，在安庆各县市区多个乡镇和村居都有叫油坊和榨油为乡镇和村居名的，说明当时这些乡镇和村居都是油坊，碾坊负责是粗加工，作用就是将榨油用粮食碾压成粉便于制作油饼，而油坊只负责精加工直至出来成品，这石碾子就是碾坊主要设备，在没有自动机械动力的时代，石碾是碾压大豆或花生制作榨油原料的专用工具。图八：古法榨油 石碾子中间有一个穿轴的洞，插上一根横梁后就是碾梁，再与轨道圆心处的主轴相连接，碾梁围着轨道圆心主轴运转，碾子在轨道上滚动，轨道上铺大豆、花生或其他榨油粮食，碾碎后再经制饼、压榨等工序榨出油料。这种碾子无论在碾坊还是在油坊，在100多年前，甚至数十年前，都是不可或缺的工具。图九：巨大榨油古石碾 光滑的石碾经历多年的使用已是光滑如镜，糟油坊的遗迹发现有力印证了历史上柘林是一处非常繁华的商业古村庄，这个巨大的石碾是流传下来的传统手艺，都是柘林村历史上民俗文化与产业发展的有力物证。图十：杭州出土的巨大榨油古石碾与安庆长风乡的大小一致 历史上，柘林村盛产油菜花，油作坊在以前那是相当发达，除了今天卒子拍到的石碾之外，还有石槽、石碾都分别不知去向，这些正是百年前油坊里的榨油工具。图十一：巨大榨油古石碾雕刻精美 据记载，油坊最鼎盛的时期是在明末清初。油坊的生产流程是：以一石菜籽为一作，生菜籽上锅炒，炒至味香色黄，不能炒过头。再上石磨初磨，有机器可以粗轧，将轧后的炒菜籽料倒入碾槽碾。图十二：古石碾想像图 经过数次碾成粉后，上蒸笼蒸熟，再将熟料包成饼，由麦草或稻草外套竹圈的菜饼上木车挤榨出油。基本上出油率为三成，榨出的油顺着油槽流进油桶的时候，飘香四逸。在明清之际，安庆各地有上千家油坊，榨出的油供应整个皖西南几百万人口食用。仅一个季节长风乡的柘林村油坊生产菜油数量达万斤。图十三：巨大榨油古石碾 （本篇完） 2017－10－22 |
双丰110年枫香树与曾修巨墓——卒子走遍安庆 双丰110年枫香树与曾修巨墓 ——安庆古树与古墓系列 第1373篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省原安庆市雨坛乡双丰村的一个百年古树与古墓，雨坛乡隔湖望宜，自古属安庆地区。图一：雨坛乡双丰村 双丰村位于原安庆市枞阳县雨坛乡西北部，与会宫、义津镇接壤。这块区别旱地水田肥沃，湖叉河网交错，村庄风景优美，农业资源丰富。图二：双丰110年枫香树 数年前，卒子曾到访双丰村，见过这里一棵有着110多年的枫香树，还有离枫香树不远的清朝康熙五年的古墓。图三：双丰110年枫香树 双丰村旱地水田肥沃，湖叉河网交错，村庄风景优美，村头这棵枫香树并不数年长者，卒子在雨坛乡见到，仅百年以上的古树还有很多。图四：双丰110年枫香树 枫香树是一种常见的落叶乔木，树龄高的能达到几百年，树高通常能够达到数十米，今天卒子介绍的110年枫香树胸径达七十至八十公分，树皮灰褐色。图五：双丰110年枫香树 这棵枫香树已经挂牌，据说此树喜温暖湿润气候，性喜光、耐干旱瘠薄。图六：双丰双丰110年枫香树 枫香树在全国比较常见，秦岭及淮河以南各省，亦见于越南北部，老挝及朝鲜南部。树脂供药用，能解毒止痛，止血生肌；根、叶及果实亦入药，有祛风除湿，通络活血功效。木材稍坚硬，可制家具及贵重商品的装箱。图七：双丰双丰110年枫香树 雨坛乡是安庆市区东部第一乡，由于近百年的战火，现在周边大枫树较少，安庆宜秀区有一个大枫乡因村里原有枫香树而得名，现该枫树已不存。图八：双丰曾修巨墓碑 今天卒子介绍的枫树为村里的大树之一，树龄已经110年，较为少见。枫香又叫枫树，是落叶乔木，枫香树在我国园林中常作庭荫树，可于草地孤植、丛植，或于山坡、池畔与其他树木混植。图九：双丰曾修巨墓局部 枫香树常与常绿树丛配合种植，秋季红绿相衬，显得格外美丽。离枫香树不足数十米，有一座清朝康熙五年（1667年）的曾修巨墓，墓冢呈西南方向，有墓碑，此墓山被当地人称为“曾墓山”。图十：双丰曾修巨墓 曾修巨墓冢约有五十平方，墓碑上刻有其儿孙的姓名，昭示着这座古墓主人曾有过显赫的身份。年深日久，由于自然和人为因素的影响，这座古墓已经遭受严重的破坏，当地人对这座古墓的主人知之甚少。图十一：双丰曾修巨墓局部 谁能解开这座古墓的神秘面纱？从曾修巨墓碑的面积大小和碑上刻的碑文看，这座有着三百五十多年历史的坟墓，墓碑上端多刻有对阴宅主人的说明文字。从墓葬分析，这可能是宗族村落的公冢，当然这也只是一种猜测。图十二：双丰曾修巨墓 有关曾巨修的生平简历子孙、造葬时间及风水坐向目前资料基本没有，但从这座古墓并非民间一般的墓葬，从立碑规格看，这座古墓未能详述的是墓碑的形态。墓碑上其字体、尺寸，以及雕镂的图案，都充分体现了当时匠人发挥其美术天份，可以说是一种较未为人注意的民间艺术。图十三：双丰曾修巨墓冢 （本篇完） 2017－10－23 |
百子山金岭寺——卒子走遍安庆 百子山金岭寺 ——安庆寺庙系列 第1375篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市大观区山口乡百子山村的一座寺庙，二年前卒子曾介绍这座寺庙背后的万佛洞。图一：远望百（柏）子山 山口乡位于安徽省安庆市怀宁县，以境内山口镇而得名，古称皖口，其历史悠久，人杰地灵。金岭寺与万佛洞位于山口乡百子山村的金岭。图二：新修建的偏殿 百子山村有很多旅游景点，有著名的中共柏子山区委旧址“杀尽（汗）奸”石刻、柏子晴岚景点、金岭寺和万佛洞等。图三：重建的金岭寺原殿 山口乡以境内山口镇而得名，古称皖口，其历史悠久，人杰地灵。图四：重建的金岭寺大殿 山口乡原属怀宁县，后划入大观区，大观区又名西市区，是安庆市的始源之地，历史悠久，文化底蕴浓厚，拥有二千多年的灿烂历史。图五：金岭 山口乡百子山村地处山口乡东南方，东临石门湖，南至山口镇村，西落集镇与中心村接壤，北靠怀宁县月山镇，总面积约十平方公里。图六：金岭寺原殿建于八九十年代 金岭寺始建于何朝不详。地处百山山村金岭，这里原属怀宁县，部分地带属喀斯特地形山地，金岭寺原建筑遗址位于丘陵山地，寺庙后毁，现在重修的金岭寺在原遗址重建，现存面积约数千平方米。图七：金岭寺门前的夯土 百子山村内有中共柏子山区委旧址“杀尽（汗）奸”石刻、柏子晴岚景点、金岭寺和老虎洞。图八：金岭寺碑记 金岭寺遗址现残存一块碑记，碑记上记载着该寺由周边村民共同捐赠修建而成。图九：重建的金岭寺 金岭寺原建筑有夯土台基和大量的青砖和小瓦等建筑构件，初步认定遗址为清朝时期建筑遗址。图十：金岭寺原殿门头 金岭寺背后原有一个喀斯特溶洞，名为万佛洞，卒子曾深入洞内，洞内有形态各异的钟乳石。图十一：金岭寺局部 金岭寺始建于何朝何代不详，此寺因山间有溶洞而建寺，这里有深厚的人文资源，确实是钟灵毓秀，人杰地灵。图十二：金岭寺大雄宝殿 大雄宝殿为九十年代建起的一座二层楼建筑，传统的飞檐，琉璃瓦，在阳光下熠熠闪亮。显得几分仿古色古香气息。古朴的木格窗棂，净土法门。图十三：金岭寺 金岭寺为住宅式的建筑，配以佛堂式的造型，背后的万佛洞也是一处著名的旅游点。图十四：金岭寺 2 分钟前 上传 （本篇完） 2017－10－25 |
包家王家祠堂——卒子走遍安庆 包家王家祠堂 ——安庆祠堂系列 第1376篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市岳西县包家乡包家村的一座王家祠堂，二年前卒子曾与摩友骑车来到这里。图一：远望已经倒塌的王家祠堂 王家祠堂位于安庆市岳西县包家乡包家村的一个山坡间，建于清朝，总面积约二三百平方米。图二：倒塌的王家祠堂两侧图绘与石构件 王家祠堂建于清朝，具体年代不详，前后三进，约二三百平方米，第三进是祖堂。图三：远望王家祠堂一侧砖墙（注意屋顶部的图绘） 王家祠堂现在已经全部倒塌，是原六安地区划入安庆地区管理的乡镇。王家祠堂屋顶绘有图案，各种神兽与花卉的图案。图四：王家祠堂里的木雕 王家祠堂使用了大量的圆木，其木刻与木雕全是立体雕塑，艺术价值极高。王家祠堂有百姓说始建于清同治年间，是乡邑自行捐资兴建的王氏的专祠。图五：王家祠堂四位图 王家祠堂是典型的皖西南建筑，前后三进院落，中轴对称，有门厅、东西厢房、三进祖堂，房屋多间。图六：王家祠堂里的木雕 包家乡位于安徽省安庆市岳西县西北部，地处皖鄂两省三县（岳西县、霍山县、英山县）结合部 ，距离岳西县城五十余公里。图七：王家祠堂的马头墙 安庆市包家乡东与青天乡接壤，南与和平乡毗邻，西与湖北英山县草盘镇、六安市霍山县太平乡交界，北与霍山县太阳乡相连，包家乡原属六安市霍山县，岳西建县时划入。图八：王家祠堂已经倒塌 这是安庆地区最北部的一个乡镇，是一处古建筑。由于王氏后裔陆续迁走，所以王家祠堂也在近十多年未曾翻新而倒塌。图九：王家祠堂里的柱础 王家祠堂被毁后，留下一堆遗憾！图十：王家祠堂另一侧砖墙 王氏先祖自迁入霍山山区之后，艰苦创业，后来王家中出了不少英才，尽管由于世事沧桑，王家祠堂已先后改建为小学、村委会办公用房，但历经风雨至今仍能留存下来的一些东西，哪怕只是一堵墙壁，几块石头，也都承载着先祖殷切的期盼和愿望，承载着后辈沉甸甸的责任。图十一：王家祠堂门头已经倒塌 王家祠堂现存的马头墙与木雕实为清朝的精品，过了多少少之后王家祠堂遗址，谁又会想起今天照片里的祠堂。图十二：王家祠堂 （本篇完） 2017－11－26 |
宝瓶上马石与雕花石门墩——卒子走遍安庆 宝瓶上马石与雕花石门墩 ——安庆古石构件系列 第1377篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。今天卒子向大家介绍的是位于安徽省安庆市迎江区范熊二烈士专祠内的一对宝瓶上马石与一对雕花石门墩，介绍不妥之处，请斧正。图一：宝瓶上马石一侧 在安庆地区广袤的土地上，不知道有多少像卒子今天介绍的上马石与石门墩。图二：宝瓶上马石正面图案与石门墩正面图案 这些石雕门墩与石雕上马石，经过长期岁月沉淀，已经形成了独具魅力的古石雕文化，这些石雕题材多样，受到历史上安庆地区富贵人士的喜爱。图三：宝瓶上马石另一侧图案 在明清二朝，安庆地区大多数的权贵人家的大门外两侧放置一对石门墩，这些石雕石墩有些十分精美，犹如一对保护神，看守宅门。屋证人也想通过石门墩避邪驱恶，守门看户。图四：宝瓶上马石正面图案与侧面图案 今天卒子介绍的原博物馆收藏的安庆地区宝瓶纹样上马石，就是是中国传统吉祥纹样中的一种石雕精品。因为“瓶”与“平”同音，这种雕刻有宝瓶纹饰象征平安、吉祥的寓意，被民间各种装饰中被广泛使用。图五：宝瓶上马石另一侧图案 这种宝瓶纹饰，相传在藏传佛教寺院中有一种瓶，瓶内装有净水（甘露）和宝石，而瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。宝瓶也为佛家“八吉祥”之一，表示智慧圆满不漏。瓶梵语音译迦罗奢，又称如意瓶，吉祥瓶。图六：石门墩一面图案 在这对上马石二侧的石雕上，就刻有宝瓶图案，瓶中还插了鲜花，边上笙饰，其实这也是宝瓶纹饰和其他物品组合的常见图案之一，“瓶”与“平”同音，“笙”与“升”同音，寓意着官运亨通、反映出当时安庆地区的先祖们追求名利，希望官运亨通的心愿。图七：石门墩二侧图案 在这对雕刻有童子图案的石门墩，是一组以花卉、童子图案为组合纹样，构图饱满，造型丰富，体现出浓浓的书卷气。历经百年、流传至今，除了其吉祥的寓意外，还有其本身丰富多样、精美独特的艺术形式，也是其艺术价值的关键所在。图八：宝瓶上马石图案 从这二对雕刻有各具形态、纹样精美的石构件看，稳重大气，图案对称，无论是作为单独纹样本身，还是石刻所表现出的艺术形式，都有着强烈的时代特征，和很有视觉冲击效果，像这样图案精致、经久耐看，寓意丰富的石雕图案，真是安庆的石雕文化的精品。图九：宝瓶上马石一面图案 46 秒前 上传 （本篇完） 2017－10－27 |
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