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安庆

《卒子走遍安庆》长篇地方文史资料——卒子游记

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发表于 2020-9-13 18:18 显示全部帖子

小龙山“苏介”石刻


第1993篇


图、文:过河卒子


    卒子游记:感谢网友的浏览!《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分,在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述,感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区小龙山“苏介”石刻。


    “苏介”石刻位于安庆市宜秀区罗岭镇小龙山村镜子石下的一条小山岭间。



    小龙山又被巨石山,位于安庆市宜秀区罗岭镇,长江北岸的菜子湖畔,是安庆巨石山生态文化旅游区的所在地,总面积四十多平方公里。风景秀美,是卒子经常到访的地方。


    小龙山为大别山余脉,著名黄梅戏文化发源地,安徽省安庆市宜秀区境内,过去卒子曾写过很多关于小龙山的故事。


  小龙山的形成是因地球亿万年前火山运动,在地壳内、外应力作用下形成特殊形态的巨石地质景观而得名,最高峰龙头峰海拔520米,山中云雾缭绕,风景秀丽,巨石千姿百态,道路曲径通幽,是一处朝圣祈愿的福地。


    今天卒子介绍的这条山岭就位于小龙山的一条支脉上,有着自然风光与深厚独特的文化底蕴,并赋予了独特有的神秘气质。苏氏迁入安庆后,在安庆已经有数百年历史,安庆有苏家户、苏岗等地,苏姓也渐渐人口兴旺起来。


    清朝至民国时期,大龙山与小龙山的巨大岩石上常常有附近百姓镌刻自家姓氏的摩崖石刻,这种石刻的研究,目前仅卒子先生,这些石刻散落在安庆周边的巨石上,遍布大龙山和小龙山巨石上的摩崖题刻,这些石刻是一部凝固的安庆人文历史长卷,每一幅题刻的背后,都连着许多历史人物和故事。


  小龙山石刻主要分布在老屋基地周边山岭处,这些石刻至今留存在天地间。那年卒子踏访镜子石。在一条山岭上青苔斑驳,一块巨石上刻着“苏介”两字,无落款。再向山上行,有一种“维仙之居,既清且虚;一泉一石,可诗可图”的诗意。


  山岭蜿蜒入山顶,艰难前行半小时,站在小龙山一处名为镜子石的山石上,手指轻轻滑过“猴子石”,小龙山石刻承载的安庆人文历史,何其厚重,何其瑰丽,它是一部凝固的安庆人文历史长卷,有待我们去打开细细品读,去进一步考证,更有待我们去保护,去珍惜。


(本篇完)

发表于 2020-9-14 20:27 显示全部帖子
看你这么多游记,安庆的人文与地理,你怕是最熟悉的了。
发表于 2020-9-16 21:50 显示全部帖子

林业清末张氏父子墓


第1994篇


图、文:过河卒子


    卒子游记:感谢网友的浏览!《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分,在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述,感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区林业清末张氏父子墓。


    安庆桐城有父子宰相张英、张庭玉,但有几人知道安庆宜秀区一座小山丘上还有四品大员张氏父子墓,今天卒子就介绍这里,几个月前,在新冠肺炎防控期间,卒子曾一个人拜访此地,十里铺乡防控大爷带卒子参拜四品京官父子墓。


    位于安庆市宜秀区十里铺乡林业村,旧时属怀宁县。十里铺乡林业村座落在“一夫当关,万夫莫开”的集贤关一带,境内有多座连绵的山丘。



    就在林业村一座小山丘上,安葬着父子二棺墓,墓碑为白石雕刻,正中高大的墓碑为父亲,清朝太学生张钟棠。


    张钟棠,生卒不详,怀宁县太学生。为人仁厚。


   太学生,是指明朝、清朝时国子监就读的学生,即被称作“太学生”。在安庆各地的山头,很多安葬着太学生的墓穴,安庆文风鼎盛,可见一斑。国子监是古代隋朝以后的中央官学,为古代教育体系中的最高学府。内设绳、博士、典簿、典籍等厅,以分理各项具体事务;设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂,以供生徒听课、自修及习所。设祭酒、司业各一人为正副长官,其属有监丞、五经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等学官掌教务。


    国子监虽号称最高学府,但在科举时代,其毕业生地位却相对较低。其学生来源主要是全国各府州县按名额贡入之生员,有岁贡、优贡、拔贡、恩贡、副贡等名目,号“五贡”。只有生员(即秀才)的功名,若想再进一步,仍须参加乡试。若不再考取功名,以国子监生身份入仕,则多被用做县丞,或教谕、训导等学官,秩低而俸薄,权轻而利小。


    这位太学生张钟棠墓不远,有一块墓碑略小的石碑,上刻有“清奉政大夫晋朝议大夫张公厚裕、恭人曾氏”等字样。



    张厚裕,张钟棠之子,怀宁县人。在张厚裕墓碑上雕刻有“皇清诰授奉政大夫晋封朝议大夫张公厚裕之墓”。


  张厚裕墓位于安庆市宜秀区十里铺乡林业村西南许家山头一处小山腰背处,该墓系清朝光绪七年季冬立。整座墓坐南朝北,选地适中,周围环境清幽,风景绮丽。


    张钟棠、张厚裕父子墓多次被盗掘,第三次文物普查时封土堆前、中部破坏状仍存,由所凿之圆形盗洞中暴露出砖砌墓室、棺椁散落,由于尚未对该墓清理,故内涵不详。


    张钟棠、张厚裕父子墓现存封土堆高约一米余,前拜台及墓地周围石雕皆已毁坏。墓碑石质,该墓表具有较高的书法艺术价值。



(本篇完)


发表于 2020-9-19 20:08 显示全部帖子

总铺公社立新大队大会堂


第1995篇


图、文:过河卒子


    卒子游记:感谢网友的浏览!《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分,在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述,感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区总铺公社立新大队大会堂。


    总铺公社立新大队大会堂位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇百华居委会,该建筑建于一九七六年。


  十多年前,卒子曾介绍这里。三年前,卒子再次到访这里,拍下一组该建筑的照片,这是一座安庆市区唯一一座文革期间的人民大会堂。


  这座人民大会堂建在一处空地上,前身是否建筑不详,始建于一九七六年。



    总铺公社立新大队大会堂坐北朝南。一九七零年,时任安庆地区有关部门要在总铺乡建人民大会堂,后选址在立新大队一块菜地边,大会堂内墙现留有文革标语,字迹清晰。


    总铺公社立新大队大会堂总长约六十米,前宽约十多米,可供开会及文艺表演使用,后被百华村村委会使用。



  总铺公社立新大队大会堂是典型的“文革”建筑,是目前安庆市区境内唯一保存较好的“红色会堂”,可作为当时特殊历史时期的实物见证,对研究这一特定历史时期的政治背景及当时村民生产生活等具有参考价值。


    解放以后,**制度确立之后,我国进入了全面建设**的十年,但在一九五八至一九六二年实施国民经济第二个五年计划期间,由于开展“大跃进”、“反右倾”运动等“左”的错误,加上严重的自然灾害,农村经济遭受了巨大损失。



    一九六零年,安庆地区总铺公社全社粮食总产量近千余吨,党和政府调拨了大批返销粮、救济粮和救灾物资,人民才得以度过灾荒。


     一九六二年,安庆地区开始贯彻党中央方针,此阶段农业生产得到了恢复和发展。一九六六年开始的“文化大革命”运动使安庆地区农村经济受到巨大影响。



    一九七六年“文革”结束,在整整十年的时间里,安庆地区人民在物质生活十分艰苦、生产条件极其落后的情况下,总铺公社立新大队开始开山劈岭,填沟造田,深翻整平,修建水库,进行农田水利基本建设。



    粉碎“四人帮”后,特别是党的十一届三中全会以来,总铺公社通过拨乱反正,纠正冤假错案,深入贯彻落实党中央关于改革开放的一系列方针政策,把党的中心工作转移到经济建设的轨道上来,全社的经济建设出现了蓬勃发展的崭新局面。


(本篇完)



发表于 2020-9-20 12:53 显示全部帖子

湖田仙桥


第1996篇


图、文:过河卒子


    卒子游记:感谢网友的浏览!《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分,在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述,感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市潜山的湖田仙桥。


    湖田仙桥,并不是一座桥。它是一座经过亿万年风侵的巨石。


    湖田仙桥位于安徽省安庆市潜山市(县级市)龙潭乡湖田村山上。


    二零一七年初,卒子曾到访此地。龙潭乡自然景观与人文景观非常丰富。其中天然景点蜓蚰石、千丈崖、天柱山东关、关门井、猫头石、双河口、七里碉、仙女晒鞋、蛤蟆石、对牛石、锣鼓石、百崖寨、锣鼓冲、仙人桥等,美不胜收,每一个景点都有一个美丽的故事传说。



    仙人桥就是其中一个并不被多少人知晓的地方。仙人桥即本文所指的仙桥。



    湖田村位于龙潭乡南部,坐落于皖河西岸,也是天柱山的一条余脉中,一条皖河在其中龙游而过。皖河流经湖田村,九曲十八湾其中最后几湾就在湖田村境内,流量比上游诸湾都大,若游者竹排泛舟,真是别有一番情趣。


  湖田村地形分布三面环山,一方临水,可谓“一水尽连天际碧,群山秀向雨余青”。



    东有引珠球,南边狮子山,西方锣鼓奏,北面仙人正过桥。


    仙人桥的故事很多。据传,清朝咸丰辛酉年(1861年),龙潭乡遭太平军(长毛)侵袭,周边乡人多避难于山间,百姓躲在仙人桥中,也有反击长毛而殉身人士,长毛(太平军)曾经此道进入山区。


    太平天国时期,太平军以潜山为据点,为抗击清军而建的“犁头寨”,现遗址尚存。


    仙桥其中就是一块巨大的岩石,雄峙于一条伸展的长桥。石上有顶,顶下生洞,远远望去有如仕女发髻上的一匹玉簪。


    因是一块巨石,石下透光穿洞,犹如一座“天生桥”,故旧志称“仙桥”。


    站在“桥”下仰望“桥”顶,如巨粱横亘天际,青崖黛壁,辉映云天。天衣无缝的“桥身”和两边的“桥墩”,浑然一体,高约七、八米的“桥拱”。“桥拱”北面的“桥墩”脚有形状各异的石洞,曲径相通。


    桥墩洞壁有形似人脚印石凹,传说是仙人到此云游留下的足迹。“桥”有一面坡度平缓,另一面石岩陡峭如斧辟。


    仙桥的雄奇风光还在“桥”上,扶岩而上,如置身于九霄之中,云飘脚底。极目远眺,连绵群山就是著名的天柱山,置身此地,如神仙一般。


(本篇完)

发表于 2020-9-20 19:37 显示全部帖子

五横源浦寺月身宝殿与意弘老和尚舍得塔


第1997篇


图、文:过河卒子


    卒子游记:感谢网友的浏览!《卒子走遍安庆》所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料民间部分,在搜集与整理“卒子游记”中难免有不足和欠缺的描述,感谢大家的指正。今天卒子介绍的是安徽省安庆市宜秀区五横源浦寺月身宝殿与意弘老和尚舍得塔。


    源浦寺,又称源浦禅寺,相传创建于明末天启年间。位于安徽省安庆市宜秀区五横乡五横村庵涯。



    据寺庙内介绍和当地人传说,源浦寺创建于明末天启年间,大约在一六二二年至一六二五年间。但民国四年的《怀宁县志》却记载源浦寺属“宋建”。源浦寺占地约五十来亩。


    清朝雍正八年(1730年),一位四十九岁的段姓篾匠在源浦寺出家修行,法号了真。了真和尚于九十六岁圆寂,其弟子依嘱而行,几年后开缸发现,遗体慈容宛在,遂供奉,人们都习惯地称为“老活佛”。复建后的源浦寺月身宝殿落成,供奉了历经二百三十余年岁月沧桑、劫难,至今完好的了真大和尚的肉身。



    月身宝殿,又称真身宝殿,俗肉身宝殿。月身宝殿内珍藏了真和尚真身。据了解,源浦寺的真身和尚,在国内真身和尚当中排在十多位,最著名的肉身菩萨就是唐朝禅宗祖师惠能(638年-713年),供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中;和地藏菩萨肉身金乔觉(公元630——729年),供奉于安徽池州九华山。


    相传了真大师于清朝康熙二十年(1681年)出生在安徽省安庆市桐城县东乡(现枞阳县)一个段姓的贫苦农民家庭,他从小爱好武术和医学。长大后,以篾工活为生。四处为穷苦人家做蔑器活,每到出门做活,总是自带炊具,不要工钱;由于他手艺好,心地善良。后来他来到源浦寺出家当了和尚,受到当地老百姓的敬重与爱戴。



    在生命的弥留之际,大师将他的弟子叫到跟前说:“我日子己经不多了,我死后,你们把我的身子坐立在缸内,三年后再开缸,要是我的身子完好无损,你们就要把我的身子迁到庵涯建一座塔供养,塔外建座八角亭。”


    三年后,弟子们开缸,发现大师的遗体完好无损,已修炼成了金刚不坏之体,于是弟子们遵照师父遗嘱,随即装金,在庵涯修建了阁塔,供养其中。当地人知道大师生前喜欢吃粑,尤其喜欢吃糯米粑,每年农历十月二十三日,“老活佛”生日,香客们都送“老活佛”生前喜欢吃的糯米粑前来供奉,这种习惯在当地一直流传至今。


    现在,“老活佛”端坐低首在月身宝殿里,仿佛仍在默诵经文,念着普渡众生。如果传说不虚,那么已成为“活佛”的了真大师,已以自身的磨难渡了这一方众生。


    据源浦寺现任住持释心广师父介绍,安庆市不乏真身和尚,但达到月身境界的仅了真大师一人。按佛理,“真身”和“月身”的差别,在于两者所经历的劫难和岁月的磨砺不等。


    意弘老和尚塔坐落在安庆市宜秀区五横乡五横村源浦寺后山间。此塔建于二零一三年,用砖石砌成的覆钵式塔体,坐西朝东。塔高为二米余,由单层石质须弥座承托塔身。



    以砖砌成的覆钵体塔身正面,嵌有汉白玉塔铭:“意弘老和尚舍利塔”。塔身上部的须弥座承托着石质三层塔锥。


(本篇完)


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