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安庆

《卒子走遍安庆》长篇地方文史资料——卒子游记

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发表于 2020-10-17 21:23 显示全部帖子

西冲三级古桂花树


第2002篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:西冲三级古桂花树位于安徽省安庆市太湖县天华镇马庙村,原西冲村,现已并入马庙村。


    西冲村地处天华镇西陲,太北路南侧。境内西冲河流贯其间,从千山万壑间流泻而出的清亮的小河,常年碧波荡漾。两岸丛柳连绵,古枫巨柳掩映之下的民居,粉墙黛瓦沿岸蜿蜒排列。


    河谷小平原渠堰纵横,高产稻田茂盛如画。人在山间,宛临桃源仙境。两岸高山,皆生密林,泉声鸟鸣,衬出清幽。



    山腰丛林间,种满云雾茶园,曲折山路,时闻农民山歌小唱。这里入云的高山、丰沛的河水、茂密的森林、奇异的山形,到处是奇花异果,一年四季,美不胜收。淡雅的兰花、火红的杜鹃、洁白的茶花,飘香的金银花,季季都是野花的世界。


    西冲村自古移民较早,老屋基上有一株近二百年历史的八月桂,树身奇形怪状,成为一道独特景观。


    这棵有着一百九十年树龄的巨大桂花树至今生机盎然,堪称西冲奇景。这棵古树几乎年年开花,树干最粗树干七十公分,像一把巨大的绿色太阳伞,遮盖着百把平方米的地面,树高约十米,树干周长一米余,需二个人才能合抱,堪称“桂花王”。


    太湖县有关部门鉴定为国家三级保护古树。金秋桂花树开放时,香气馥郁醉倒游客。



(本篇完)


发表于 2020-10-24 11:44 显示全部帖子

龙泉骑龙庵碑刻


第2003篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:高河龙泉骑龙庵碑刻位于安徽省安庆市怀宁县高河镇骑龙社区,原龙泉乡境内。


    高河隶属于安徽省怀宁县,现是怀宁县的县城,旧名高河埠,是怀宁通往江淮的北大门,也是皖西南地区通江入海的咽喉要地,素有“襟江淮,控鄂赣”之说。



    龙泉乡位于高河镇西南、大部分区域在清水河的南面。东依太平山,北邻清水河与温桥乡接壤,西南与黄龙乡、平山乡毗连,东南与江镇乡隔山相依。龙泉得名于建国初,因境内骑龙庵和古泉冲合字而得名。


    骑龙庵现早已不存,新修建的骑龙寺位于骑龙社区一条宽敞的大路边,始建于北宋时期,清朝和民国年间都有重建。骑龙庵建在山川秀美、人杰地灵的的地方,庙宇前香火弥漫,历经时光印染。安庆大地有着厚重的佛教底蕴,人们脱离世俗的皈依欲望,在这里得以安宁。



    卒子在新修建的寺庙中,隐约了解到寺院的沧桑历程。当年的骑龙庵寺庙雄伟灵光,晨钟暮鼓里,梵声氤氲。随着岁月的流逝,骑龙庵遭到了战祸劫难,只剩下遗弃的断碑残瓦孤独地躺在那里。


    六十年代在破四旧、毁庙宇的运动中,全部被毁。随着时间的推移,骑龙庵逐渐在人们的记忆中消失了。近年来,才有当地群众重建碑石建筑,重修了骑龙庵,改名骑龙寺。骑龙寺复兴后,建筑溢彩,塑像栩栩如生,引起了当地人们的兴趣。寺院内木雕精美,殿堂里塑像威严肃穆、形象逼真。这里渐渐繁华热闹了起来。在骑龙寺一解,有一块古碑刻,让我们再度了解这个过去风光一度的寺庙。


   




    据宋朝史书记载:“怀宁县多智山产茶,采为贡。”民国四年《怀宁县志》亦载:“古泉冲有茶园,居民多以种茶为业”。县內又有“古泉庵水,独秀山茶”之说。


    怀宁有着一条长长的连绵不断的山脉,像弯弯曲曲的长龙,这就大龙山山系。旧时,漫山遍野的茶叶梯田,茶叶开摘时,人们便背着竹篓或搭肩袋,高唱采茶歌(黄梅调),依次采摘茶叶。茶园却盛开着茶花,就连十里以外也能闻到清淡的香气。



    相传北宋时期,因赤水扬波,虺龙作浪,当地善男信女感念菩萨恩德,遂修建寺宇镇水辟邪。后因岁月沧桑,寺宇代有兴废。


    据骑龙寺一角的《众姓重修骑龙庵碑记》记载,光绪年间,龙泉当地事首江月楼提议,重修当地的骑龙庵,经过附近几个村的首事协商很长一段时间,最后经过募捐修缮,一座重修的骑龙庵又焕发了青春。骑龙庵的重修,离不开当地事首江月楼、程琴轩、黄贯之、齐经邦等人的游说和努力。


    骑龙庵另一角,还有一块年代不详的《重修骑龙庵碑记》,由于年代久远,上面的很多字迹已经模糊,辨析不明。两块骑龙庵碑刻,让这座有着八百余年的骑龙庵有了生命和灵魂。



(本篇完)



发表于 2020-10-25 23:29 显示全部帖子

请水寨BAODONG旧址与一级古树银杏树


第2004篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:

    请水寨BAODONG旧址与一级古树银杏树位于安徽省安庆市岳西县响肠镇请水寨村半山腰间。据说请水寨的地方,寨里原来有一泉井,终年流水,干旱时附近居民都到这里来取水并求雨,故取名请水寨。


    请水寨BAODONG是中共的在安徽省潜山市后北乡山区(今属岳西县响肠镇)BAO发的一次有重要影响的农民QIYI。中共潜山县委在梅城召开会议,由中共衙前中心区委书记王效亭任总指挥,组织的农民QIYI。


    请水寨BAODONG旧址位于安庆市岳西县响肠镇请水寨村的请水、请案、中湾等几个居民组境内。



    民国十九年(1930年)二月四日在安庆市潜山县后北山区 (现为岳西县天堂地区 )的请水寨,王效亭指挥一场大规模的农民BAODONG——请水寨BAODONG。


    中共潜山县委选择在请水寨举行BAODONG。1927年8月,天堂境内的响肠地区在吴介唐(后曾在多个县任书记)的组织下就成立了以王俊(后任岳西县委书记)任会长的响肠农民协会不久就成立了汤池、响肠、无愁、沙村等多个党支部。


   请水寨BAODONG虽以失败告终,但其在历史上具有重大的意义,留下了深远的影响。


   其创建了潜山红军和一千五百平方公里的天堂革命根据地使鄂豫皖苏区连成片。锻炼发展了一大批**员,密切了**和人民群众的关系,引发了周边地区一系列农民BAODONG。


   一九八五年岳西县委岳西县人民政府将请水寨BAODONG旧址列为县级重点文物保护单位并修建了请水寨BAODONG纪念碑。


    就在请水寨BAODONG旧址附近有一株千年银杏树,默默地见证着八十多年前发生在这里的请水寨BAODONG旧址,这场持续了七个月的BAODONG旧址为建立皖西革命根据地立下不朽功勋。


    千年银杏树上曾设哨卡,小屋前面有一片洼地,一株巨大的银杏树枝繁叶茂。据当地人介绍,由于银杏树生长缓慢,像这样四个人才能勉强环抱过来的银杏树,估计树龄有千年之久。


    这株千年银杏,跟革命有着不解的联系。在红军驻守在这个山腰时,这株古树就是“请水寨白果树哨卡”。成为当时的红军的瞭望哨。

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(本篇完)



发表于 2020-10-26 20:33 显示全部帖子

连湖龙王尖


第2005篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:


连湖龙王尖位于安徽省原安庆市枞阳县官桥乡连湖村山顶。


    枞阳县连城村的一排排山中最高的就是龙王尖,龙王尖属大别山余脉。龙王尖顶有很多大石头,龙王尖的山峰不算太高,却云雾缭绕,此地一游别有一番风味。



    枞阳县官桥乡连湖村,顶部就是连城山龙王尖的顶峰,巨大的石头相叠,耸入云端,回过头来俯瞰整个连城湖,湖面广阔,景色秀丽如画!龙王尖海拔约三百余米,为大别山的余脉,站立龙王尖,能够看到四周全县与安庆杨桥镇的面貌。


    据资料记载:龙王尖是太平天国时期太平军的山寨,始建于清朝咸丰年间。当时清朝政治腐败,社会动乱,太平军据高建立龙王尖瞭望岗,后在背坡处建营寨。清军攻下枞阳县之际,太平军也败走营寨,此地就渐渐衰落下来,后有周边百姓借此地生活至解放后。



   城龙王尖是整个枞阳县连城湖的要塞,北枕大小龙山,南瞻长江天堑,东眺连城湖。原山顶建有石条,周边约有一个余平方公里。虽然倚山踞岭,耸立在群峰之上,也不能保证不被攻破。


    资料记载:清朝咸丰年间,太平天国翼王石达开部、英王陈玉成部、忠王李秀成部、东捻赖文光部,曾先后多次攻克枞阳县龙王尖。



    清朝咸丰七年(1857年)一月,太平军将领李秀成、陈玉成在枞阳镇望龙庵召开军事会议,商定战略大计,是为第一次枞阳会议。会议后,陈玉成自枞阳向东,恢复无为、巢县,攻占庐江后抵桐,与李秀成夹击清军,桐城围遂解。


    望龙庵与龙王尖此地相距约五里路程,太平军对龙王尖极具战略位置。太平军率重兵把守此地。



  清朝咸丰八年(1858年)八月,英王陈玉成、忠王李秀成会同各镇守将黄文金、李世贤、韦志俊等百余人于枞阳望龙庵召开会议,共商军机,誓约会战,是为第二次枞阳会议。会后,各路大军依议行动。九月破清军于浦口,十二月大破湘军于三河镇,解除了天京与安庆之围。此时,龙王尖背坡已修建营房多间,常驻兵将多人。


    清朝咸丰九年(1859年)六月,太平军再次进攻桐城东乡(今枞阳县);七月十二日,从孙家畈攻占周家潭,歼灭练勇二百二十一人。一年后的六月,清提督杨载福,候补道彭玉麟统领水师入长河口围攻枞阳太平军,此时清军与太平军在连城湖遭遇;湘军曾国荃部从孔城攻枞阳,攻克后,驻扎白鹤峰。



    此时,连城湖上的龙王尖又再次成为双方争夺的焦点。


  清朝咸丰十年(1860年)十月,清军湘勇曾国荃派人筹款修筑枞阳长河堤,在关帝庙前筑横堤,使长河水倒灌十余里,以利水师守枞阳,从而堵截安庆太平军。



  清朝咸丰十年(1860年)十一月,太平军英王陈玉成率兵围攻枞阳,与清将杨载福、李承漠水师大战于莲花池,失利,退至七里头、松茂岭,后撤走庐江。莲花池与连城湖本是一个水系,相通相连,水军在湖面交战,立于高处的龙王尖对战事一目了然。


  清朝咸丰十年底,英王陈玉成部将刘玱琳率兵一千余人在马踏石(今官桥乡连城村)、黄马河遭清军多隆阿兵伏击,损失惨重,刘玱琳被迫逃往安庆北面集贤关。



  无论是太平军当年能够倚山据岭,还是后来太平军的失败和东西捻军的覆灭,龙王尖也逐渐失去了据长江、控连城湖存在的意义。





(本篇完)


发表于 2020-11-2 20:39 显示全部帖子

佛图飞来泉石刻群


第2006篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:佛图飞来泉石刻群位于安徽省安庆市太湖县寺前镇佛图村佛图组村境内大尖山上,寺为西晋高僧佛图澄建而得名。


    佛图寺摩崖石刻位于太湖县城西北四十里寺前镇佛图村佛图组村境内大尖山上。传说,晋朝天竺(今印度)高僧佛图澄云游到此并建佛图寺而得名佛图山。佛图寺摩崖石刻分布在寺四周的石壁上。



  佛图山,山高险峻,摩崖石刻众多,部分石刻因年久风化,不可尽辨。其中,以明朝石刻尤为引人注目,最为突出的要首推明代哲学家罗汝芳和太湖知县李盛英、清朝太湖县知县王大谟、清初诗人马人龙等。清朝乾隆县志载,宋朝书法家黄庭坚曾到佛图山游览,并留有诗赋石刻,惜年久现难以寻觅踪迹。


  佛图寺左下侧有“飞来泉”,又名“飞瀑”。两侧有“球琳”、“天上来”、“飞泉”、“尘襟洗尽”、“且来观”等石刻。今天,卒子介绍的就是“球琳”石刻。


    据西汉·刘安《淮南子·坠形训》记载:“西北方之美者,有昆仑之球琳、琅伞!鼻颟p琳皆美玉名,亦泛指美玉。《书贡》:“雍州厥贡惟球琳琅开。唐朝李白的诗,《送杨少府赴选》“夫子有盛才主司得球琳。”清朝汪懋麟《题长真观察桐阴小像》“此时海内印安石如君济世称球琳。”蔡有守《师子林》“世之耳餘辈域扶混球琳。”这里的球琳泛指贤才。


    原来,古人到了寺前镇,来到天生塔,看过飞来泉,临高看过风景,感慨人生良多,借用球琳来指贤才能人。“球琳”石刻,书法圆润遵媚,雄浑豪放,端庄稳重,气度恢弘,虽然不知题者姓名,却堪称书法精品,极具审美价值。


    佛图寺摩崖石刻展示了高超的文学艺术。这些石刻多见景而题,以文字配景,题写者多表现出较高的文学才华。几首游山之诗,大处着笔,洋洋洒洒,占据大块的岩石,生动地写出了佛图寺秀美之风光和游者怡然之心情。而随处可见的小题,以一两妙词,写景状物,如“球琳”石刻就能极其准确而生动地毕现佛图寺之胜。


  佛图寺环境优美,奇石异景,老翠竹满山,古诗云“清幽胜似小蓬莱”,历代文人默客在此留下了大量的摩崖石刻和赞美的诗篇,千百年来,无数游人到此游历。



    佛图寺不但是外来僧人在太湖县所建的首座佛教寺院,也是太湖县乃至江淮地区有文字记载的首座佛教寺院。佛图寺的建设,标志着佛教文化在晋代就正式传入太湖县,传入江淮地区。佛图寺以佛图澄而得名,一千六百多年来,从未易名至今,现在全国所存佛图澄曾经所建的八百九十三座寺庙已经为数不多,但以佛图澄命名的寺庙,太湖佛图寺实乃独一无二。


    据清趄内阁中书、直隶清河道鲁之裕在《佛图山记》中云:“太湖之胜,非司空也……则必以佛图山为最”。佛图山山高险峻,苍松覆盖,翠竹参天,奇花异草,清溪碧潭,景色旖旎,处处显灵露秀,趣若蓬莱仙境,早在一千六百多年前就已跻身名山之列,素有“小蓬莱”之誉。景区摩崖石刻众多,依山就石,精雕细刻,书法精湛。



    佛图寺摩崖石刻展示了悠久的佛教文化。佛教于汉明帝传于中国,又随楚王刘英流放安徽而播洒于江淮地区。佛图澄及其弟子云游各地,于此建造佛图寺,有力地证实了当时江淮一带佛法的盛行。



    自佛图澄后,佛教禅宗二祖慧可来到太湖,卓锡于距佛图寺不远的狮子山、司空山,使中国禅宗发扬光大,近代则产生了佛学大师赵朴初。这些不同时期的摩崖石刻,展现了太湖县佛教文化漫长的发展历程。



(本篇完)

发表于 2020-11-14 22:30 显示全部帖子

同治六年“奉示永禁碑”与龙山晓黛


第2007篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:同治六年“奉示永禁碑”位于安徽省安庆市宜秀区杨桥镇余墩村境内大龙山上。


    大龙山,是安庆山水的象征,蜿蜒百里,盘驻安庆北郊。山下有近代山水画家萧谦中的祖宅,有清朝著名书法、篆刻家邓石如的祖居地,黄梅戏表演艺术家严凤英的故居等等。


    大龙山因山青水秀与“独不类他山”的美誉。大龙山势巍峨磅礴,与天柱山遥遥相对,山上多峰、多壑、多洞、多景。



    大龙山四季风光如画,尤以其朝霞初升或雨后乍晴,远望山岳青翠欲滴,峰峦隐现,咫尺异观,晓雾如黛,五彩纷呈。远眺“秀峰云里绽芙蓉”,近观“长松涧底结琥珀”,“半山细路入嶙峋”,恰似“人在翠微间”,遂名“龙山晓黛”。


    清朝康熙六十年(1721年)刊本《安庆府志》记载:“……其上多石,石多露,有峰,峰多隐,东数峰欲出,西数峰欲敛,朝夕多青碧色,雨霁望之,其色莹然,独不类他山”。


    民国四年(1915年)的《怀宁县志.山川》对此也有所记载:“又东北曰大龙山,府治之少祖,城郭之屏藩也,其东出者曰小龙……两山迤逦,翩然瞰江,每朝霞始升,苍翠欲滴,峰峦隐见,咫尺异观……”


     《怀宁县志》所载“龙山晓黛”照片,从远处摄下了巍巍龙山的雄姿,绵延起伏,峰峦隐现,山下绿树不绕,稻田飘香,好一幅田园风光图。


    龙山位于安庆市西北距离城区二十里处,大龙山镇正东,其山自西至东,绵亘起伏,秀嶂叠峙,蜿蜒似龙,故名龙山,旧称“安庆府之镇山”。


    大龙山有这样一块“奉示永禁碑”,知道的人肯定少之有少。


    大龙山“奉示永禁碑”立于同治六年(1867年)二月,碑立于怀宁县与桐城县之间的大龙山山腰处。


    据了解,在清朝时期,大龙山属怀宁县与桐城县一带,有时因山外之人进入山内砍伐树木柴草,强取资源,影响山民的税赋交纳而告到官府,当时安庆府发布公告严加禁止砍伐森林的行为。


    从清朝初至同治年间,大龙山脚山民向安庆府告状。于是江南安庆府徽州府随即颁布禁令,勒于碑石。


    据卒子现场测量,“奉示永禁碑”高约一米六,宽约八十公分,厚二十公分。


    碑文为青石楷书阴刻而成,部分字体为双沟线。碑首从右至左横刻“奉示永禁”四个大字,字长约七公分。



    正文阴刻二百多字,字长约三公分。碑体下有梯形碑座 ,现不存。碑刻于清朝同治六年二月,距今一百五十年。碑身斑驳痕迹,尽显沧桑。


(本篇完)

发表于 2020-11-15 19:36 显示全部帖子

大龙山桃园小岭“山壑幽境”与民国两墓


第2008篇


图、文:过河卒子


     卒子游记:大龙山桃园小岭“山壑幽境”与民国两墓位于安徽省安庆市宜秀区大龙山镇桃园村境内大龙山一条小山岭上。


    大龙山镇座落在安庆市北郊集贤关,以大龙山而得名。是安庆通往西北辖县(市)的第一镇,皖西南通江入海的咽喉要地。

  大龙山南抵山口乡,西怀月山镇毗连,北与五横乡接壤,东北与大龙山风景区为邻。距古庐州三百六十里,距安庆二十里,距怀宁县城四十里。


  大龙山,南临石门湖,山青水秀。大龙山呈东北高、西南低走势,地势相对平坦,起伏不大。地貌属岗地丘陵地区,根据地面高程与坡度的分异,大龙山分为丘陵岗地和浅山区。


  丘陵岗地位于整个大龙山西南部,分为总铺、永林、中心、燎原等村(居),最低处石门湖水面高程在十米左右。岗间冲谷地,湖圩多为水田、岗顶、岗坡则多为林地和草地。


  浅山区位于大龙山东北部,分布有百华、新新、永安、桃元四个中心村,地面高程一般在五十米至二百五十米左右,最高峰六百二十多米的三乡尖。山顶、山坡分布有人工松林、经果林等,山谷辟为旱地及苗圃等。今天介绍的桃园小岭就在这里。


  石门湖为浅山群环抱一片平坦地形成的通江湖套,总面积为一百一十多平方公里。其北端圩区位于大龙山镇境内,湖区大圩涉及五个村七百五十多亩圩田。


  北部大龙山山脉延绵,山区江水在镇域北部由人工筑坝形成董冲、黄冲、新华、三十里铺、鲁冲、淤冲、永新、车津等。在这条小岭上,对着冲有上下两墓,一墓是民国时期的张悻轩墓,墓前尚存一个石望柱,墓碑与望柱雕刻精美。



    安庆处在北纬三十度线附近,山野有着浓郁的香气。另一墓是民国时期的张增公墓,墓有三层乱石垒砌而成,两墓碑雕刻相近,疑似大龙山下富农或地主家先人的墓葬。



    桃园村这条岭,能从高速路上远远望到,是一条高耸蜿蜒的山岭,巨石很多。行走在大龙山幽深曲折的山道上,山坡树木并不茂盛,茅草枯黄,初冬的暖日到安庆周边看看风景,挺好。

  

(本篇完)

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