黄沙岭古道——卒子走遍安庆 黄沙岭古道 ——安庆古道系列 第1289篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。卒子游记不仅仅是一篇篇游记，更是一种坚持不懈的精神。位于安庆市岳西县天堂镇的黄沙岭，有一条建于明朝至清朝的古山道，今天卒子向大家介绍这里。图一：岳西县天堂镇（城关）
黄沙岭古道是从岳西县一条较为出名的古山道，它是岳潜山道的一部分。这一条上景点众多，有响鼓石、腰盆石等等。图二：黄沙岭
民国以前，岳西还未设立前，天堂镇属于潜山县。从潜山县要到霍山县和英山县，得从群山之间穿越。黄沙岭古道便是其中一条。图三：黄沙岭古道石坡路
现在很多地方通了公路，过去的古山道已经遭到了破坏。来到岳西黄沙岭古道时，这里依然保存较为完整。图四：黄沙岭古道
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百年前私家园林朴树，美景穿越百年沧桑——卒子走遍安庆 117年园林朴树 ——安庆古树系列 第1290篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大观区菱湖公园内，有一棵被立为安庆市保护树木的朴树，今天卒子向大家介绍这棵朴树。图一：原安徽省会安庆
朴树，别名黄果朴、白麻子、朴、朴榆、朴仔树、沙朴，安庆地区常见树木，荨麻目落叶乔木；主要分布于河南、山东、长江中下游和以南诸省区以及台湾；越南，老挝也有。根皮入药，治腰痛、漆疮。图二：百年前安庆风土人情旧照片
朴树属乔木，树皮平滑，灰色；一年生枝被密毛。叶互生，叶柄长；叶片革质，宽卵形至狭卵形，先端急尖至渐尖，基部圆形或阔楔形，偏斜，中部以上边缘有浅锯齿，三出脉，上面无毛，下面沿脉及脉腋疏被毛。花杂性（两性花和单性花同株），当年枝的叶腋；核果近球形，红褐色；果柄较叶柄近等长；核果单生或二个并生，近球形，熟时红褐色；果核有穴和突肋。图三：安庆菱湖公园内古朴树
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青楼遗址——卒子走遍安庆 青楼遗址 ——安庆古树系列 第1291篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县原青楼乡，有一处高约二层的回廊式古建筑青楼，青楼于文革时被毁，今天卒子向大家介绍这里。图一：青楼想像图
青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，指富人纳的小妾。图二：青楼附近一个较大的池塘 |
月山杨八房宗堂——卒子走遍安庆 月山杨八房宗堂 ——安庆宗祠系列 第1293篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市怀宁县月山镇某村的一座小山冲里，有一座名为杨八堂的地方，杨氏源一公后裔迁徙到这里已经有五百年以上的历史，老屋已经不存，只有后修建的一座杨氏宗堂，今天卒子向大家介绍这里。图一：怀宁县月山镇
话说元末明初时期，有杨氏世居江西，明朝实行人口迁徙政策以后，江西杨氏有三兄弟杨太大、杨太寿、杨太和，随后他们兄弟三人在鄱阳分手，老大杨太大一支迁至安徽潜山县，也是卒子以前向大家介绍的万涧杨氏；老二杨太寿一支迁至安徽怀宁县，是为今天卒子介绍的杨氏宗堂八房的先祖；杨太和一支留在江西原地。图二：隋朝皇帝杨坚像
那么迁到安庆怀宁县月山一带的杨氏怎么会有八房祠堂？八房并非指杨氏有八个儿子分地八方，据了解，八房是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八房又称八份裔系。中共中央曾掀起“八荣八耻”就源于杨氏的八房说。图三：杨氏宗堂及倒塌的杨八房老屋
杨氏重视文化，他们将后裔分成八份，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为名立为八房，其中孝房始祖良公杨成森；悌房始祖良公杨成章；忠房始祖良公杨成模；信房始祖良公杨成楷；礼房始祖良公杨成乔；义房始祖良公杨成梓；廉房始祖良杨成楠；耻房始祖良公杨成杞。图四：杨氏宗堂神台及山间小道上的杨氏墓碑
杨氏本姬姓也，系周武王子成王之弟叔虞之裔。晋武公称次子伯桥之后。伯桥以功采食於羊舌氏。传三世至肹，肹字叔向，历相四君，功绩卓著。至晋平公彪，更封於杨，其后遂以杨为氏。号杨侯，后为晋所灭，散于四方。据《左传。襄公二十九年》日：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏、皆姬姓也。”子孙逃遁华阴山谷，战国时章始出，故凡华阴杨氏，皆祖章也，也就是后来的弘农郡。图五：杨氏宗堂先祖杨震
据《后汉书·杨震传》记载：王密为昌邑令，谒见。至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者!”震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知?”密愧而出。王融在《沈冥地狱篇颂》：“阳墙虽两密，幽夜有四知。”从此，杨震四知，为廉官清吏之典范，千古流芳。怀宁县杨氏宗祠也以“四知堂”闻名于世。图六：杨氏宗堂坐落在怀宁县月山镇境内
杨氏裔孙，立四知堂以继承先德，启迪后昆。怀宁杨氏就是四知堂之裔孙。杨氏出人才，汉末文学家杨修，任丞相曹操主簿，积极为曹操出谋划策，欲使曹植为魏太子，后曹植失宠，操因修有智谋，又是袁术之外甥，恐有后患，遂借机将杨修杀害。杨修后裔杨素在周武帝时，任司城大夫等职，隋文帝灭陈时，他率水师从三峡东下，因功封越国公。开皇十年（590年）因功任尚书左仆射，后封楚国公，官至司徒。杨素后裔杨淳自安徽祁门迁到江西浮梁，又迁鄱阳。娶妻石氏，生三子：曰太大、太寿、太和。太大迁安庆潜山县，太寿迁安庆怀宁县，此系为弘农郡望。图七：杨氏宗堂为现代建筑
潜山县杨氏宗祠，位于安庆市潜山县龙潭乡万涧村境内。祠堂建于清朝道光十九年（1839年）。为安徽省级文物保护单位，据说是世居江西的杨氏兄弟杨太大迁徙而生；怀宁以杨氏宗祠，位于安庆市怀宁县月山镇广村村境内，现存多数文物，据说是世居江西的杨氏兄弟杨太寿迁徙而生。后期卒子将陆续向大家介绍怀宁杨氏宗祠，月山杨氏宗祠也为四知堂，是目前江西迁徙安庆杨氏的集大成。图八：杨震画像及故事
杨太寿源一公迁徙到安庆怀宁县后，其子孙继续繁衍，陆续到了周边各地兴建住房。但杨氏子孙所到一处，必先修建宗堂，不忘祖先。现位于月山镇一个山冲里的杨氏宗堂，原先在清朝时期杨氏在这里兴建了大量的住房，称为下四房，卒子来到怀宁县月山镇这个山冲里，现在下四房杨氏八房老屋已经全部坍塌，所剩个别老屋的石条也散落各地。图九：杨氏宗堂先祖与迁徙到安庆各县
唯有这幢建在老屋遗址上的杨氏宗堂默默向世人传递，这里曾是杨家八房所在地。杨氏宗堂系新建建筑，砖石混泥土结构，青砖墙体、现存面宽约四米，进深十多米。杨氏族人在重大庆典、节日和祭祀及族务活动时，到此祭祀。图十：杨八房
据《杨氏宗谱》记载，潜山杨氏是在宋朝绍定元年（1228）由杨氏太大公从江西鄱阳迁至潜山县（时为怀宁县）西堡（今潜山县黄柏镇），越五世，由真一公复由西堡迁潜山县龙潭乡皖涧村（今万涧村）。据云，真一公喜游览山水，迷山恋水成隐，与卒子相仿。见皖涧山排天柱山青历百盘而拔翠，水泻龙潭之碧，经九曲而澄清，修竹茂林环绕左右，遂于元至正三年（1343年）由西堡而迁皖涧居之。图十一：杨氏宗堂与“四知”故事
据此资料分析，杨氏迁怀宁县的源一公杨太寿应该也是宋朝绍定元年（1228）迁徙到怀宁县的。至于杨八房，是指杨太大、太寿的先祖还是后裔，并不了解。但杨八房在安庆怀宁县确繁荣起来。图十二：杨氏宗堂先祖源一公
安庆怀宁县与潜山县杨氏，系出同门，原为兄弟。源自隋朝皇帝杨坚，及宋代名将“杨家将”之杨，但非嫡裔系。据有关史料记载，隋文帝杨坚，乃弘农华阳人，这和杨震、杨素等同郡，安庆怀宁县杨氏先祖就是杨震、杨素。图十三：杨八房现在只剩地名
据村里百姓介绍，原杨氏八房人才辈出，在这个小山冲里是杨八房下四房，原杨氏宗堂是一幢青砖灰瓦的徽式院落，是一处安庆难得的古建筑群，背山面山，一条小河从山间流过，杨太寿后裔在此拓荒扩土、繁衍子孙，到清朝时期，杨氏在安庆各地兴建宗堂，杨八房下四房杨氏宗堂可能就是这个时期兴建的。由于时代久远，老屋与宗堂随着除四旧和人口迁移已经倒塌。图十四：杨震闻名天下
现在杨氏宗堂上的“杨氏宗堂”门匾系现在大理石雕刻，不作介绍。但卒子却在不远处寻找一根长长的“门簪”石。这种门簪石具有了身份等级象征。封建时代重视门弟等级观念，在清朝能够有这样的“门簪”石，应该是在朝廷有过品级的官员的人家。图十五：杨氏宗堂石门簪
杨震后裔历经数千年，源自东汉弘农华阴，他的“天知、地知、你知、我知”的故事，影响深远，汉安帝知道后送他“四知堂”三字牌匾，赞许他是廉政模范,安庆怀宁县月山镇的杨氏也视为根本。图十六：杨氏宗堂
唐宋以后，杨震的后人四处迁徙，把“四知堂”的堂号也带到各地建祠立庙。前国家主席杨尚昆的故居，就是用“四知堂”来命名的。这柱子上的对联“凡今之人不如我同姓；聿修阙德无忝尔所生”旨在激发族人的荣誉感和自豪感。清白传家“四知堂”与这些家训家规互为表里，相辅相成，促进并形成了杨姓修身敬业积极进取的良好门风。图十七：杨氏宗堂门额 7 分钟前 上传 （本篇完） 2017－06－26 |
下浒胡老屋——卒子走遍安庆 下浒胡老屋 ——安庆古宅系列 第1294篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县响肠镇下浒村，有一座建于清朝的胡老屋，胡老屋在八九十年代已经倒塌不存，只剩下这个胡老屋门楼和后侧小部分厢房，今天卒子向大家介绍这里。图一：下浒村位于白云寨下
这是建于清朝时期的老屋，老屋已不存，仅剩门楼和后侧小部分厢房，留有青砖黛瓦，典型的江南建筑，胡老屋占地面积约几百平方米，中厅已经完全塌陷，只留空地，现仅存最后一进的神堂，建于清中嘉庆时期。图二：下浒村位于高山环抱的山冲里（远处那辆红色的车就是卒子坐骑）
据村里年长村民介绍，原先胡老屋门楼外，还有一进，高高的围墙，前后三进，即正房和后偏房。图三：下浒是一块难得的群山之间的小盆地
正房两层，房子布局精致，构造细腻，院内石板铺地，屋内则是土板地。图四：下浒胡老屋门楼外观
虽年代已久远，保存不好，原屋基被村民建有新屋。原老屋的建筑规模宏大，气势恢宏。图五：胡老屋后厢房
岳西县胡氏在清朝繁盛一时，多数为早期工商资本家。文革时期，胡老屋被破坏，一部分拆除。图六：胡老屋中厅已经完全倒塌
在位于潜山与岳西之间的响肠镇，是安庆地区千年古镇，当时称为“胡家”的支派开始在这老屋繁衍。图七：胡老屋祖先神位
胡老屋坐北朝南，由前后三进建筑构成。现仅存的胡老屋门楼和后侧小部分厢房，宽约四米，高二米余，由青石和青砖、小瓦结构而成。图八：胡老屋后厢房两层小楼
门楼长条整石横砌的墙裙，正中朴素的石框门，规整简洁却不失恢弘气势。后侧小部分厢房，为二层建筑，过去家有女儿家的，足不出户，可以在这里看到家里来人。图九：胡老屋砖雕门额
外墙近檐部残留墨线回纹绘画装饰，上覆青瓦，跨过石门槛，便是一大块空地。图十：胡老屋砖雕有清朝中期的风格
门楼上有云纹和花篮等木雕装饰，精美庄重。门楼额头有一块嘉庆时期的匾额，上刻有“光风霁月”四个大字，使用了双勾红描。图十一：胡老屋门楼
据了解，“光风霁月”是一句成语。光风，雨后初晴时的风；霁，雨雪停止，又作光霁，形容雨过天晴时万物明净的景象，也比喻开阔的胸襟和心地。图十二：胡老屋与老人
宋朝黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”金庸·《笑傲江湖》第六章写道刘正风:“曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。”下浒胡家或许是因为胡氏这人人品甚高，胸中洒落，如光风霁月吧。图十三：胡老屋砖雕
（本篇完） 2017－06－27 金凯曲文化《卒子走遍安庆》长篇游记，感谢您的关注，感谢《今日头条》与安庆E网，感谢您的转载和评论。 |
大龙山鸱吻崖——卒子走遍安庆 大龙山鸱吻崖 ——安庆风景系列 第1295篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市大龙山顶部，有一处巨石岭，这里风景秀美，是全球著名风景点，今天卒子向全球人民介绍这个风景点。图一：从大龙山鸱吻崖能够看到杨桥镇宣店
安庆大龙山，为安徽省四大名山之一，列黄山、天柱山、九华山之后。相传龙生九子，鸱吻为其中之一。中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。从安庆南面向大龙山看，大龙山就像北京故宫的太和殿，而今天卒子介绍的鸱吻崖就是这殿东南角的鸱吻，位于西北角的另一端则是龙角峰，以前卒子曾经介绍过。图二：大龙山鸱吻崖
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土库四望山五龙寺——卒子走遍安庆 土库四望山五龙寺 ——安庆寺庙道观系列 第1297篇 图、文：过河卒子 卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。四望山位于安庆市岳西县田头乡，在这里有一座建于宋朝的寺庙，今天卒子向大家介绍这里。图一：五龙寺山门（门前仍然是卒子坐骑）
田头乡位于岳西县西南边陲，距县城约五十多公里，田头乡地处深山之中，过去一直是避难的好地方，经过数千年的经营与开发，千年来，移民们通过种植经济作物蚕桑、生姜、板栗、猕猴桃等还有名贵中药材有天麻、杜仲、茯苓、何首乌等享誉全国。图二：五龙寺及网上资料墓塔
田头乡境内的四望山钟奇俊秀，聚佛教文化和自然景观于一体，为岳西县内名山之一。田头乡位于岳西县西南边陲，与太湖县接壤，1992年3月由原田头、岩上、柳畈三乡合并而成。田头乡境内千峰竞秀，峰回路转，沟壑交错，水流湍急。田头乡最高山峰乌帽尖海拔1148米，最低河谷南河唐屋处海拔169米。图三：五龙寺大殿
田头乡自然资源极为丰富，广阔的山场孕育着众多的奇花异树，珍禽异兽。田头古杉名冠华东地区长江以北，田头茶叶内质清纯，香味绵长。据《安庆府志》载：“1683年，茶：六邑具有，以桐之龙山，潜之闵山者为最”，潜之闵山，即为今岳西县田头乡闵山。据《潜山县志》也有记载：1654年，“闵山—县西八十里，有果老岭，其山多茶，其茶佳。芽茶，岁派供应库二百九十斤。”说明田头闵山自古产有贡茶。图四：五龙寺
四望山主峰海拔1097米，东可见潜山梅城古塔、南可观太湖晋熙沙滩、西眺湖北省英山县之英山古寨、北可望霍山县之三天门，四望山因此而得名。四望山有古寺五龙寺，有近七百余年的历史。山中景点众多，以川心庵遗迹为中心遍布370处之多明、清两代佛塔、墓志、碑铭，寺庙遗址14处，古梁两架，石雕，木雕塑像6尊。图五：五龙寺匾额
自元朝起即为佛教禅宗“临济法派”卓锡之地。龙王井、神仙坟、金盆架、罗汉石、笔架峰、宝珠岗等景点，六合寨、牵马寨、朱令寨、张山寨、葫芦寨等诸多山寨，自宋末刘源与张德兴抗元至太平天国陈玉成部抗清，都是农民起义队伍的大本营。东山河峡谷幽静深长，凸处蛟腾凤舞、凹处蜿蜒曲折，深潭连深潭，瀑布接瀑布，终年水声如雷，岩间古木参天，令人乐不思归。图六：五龙寺碑记
五龙寺，始建于宋朝仁宗延佑四年（公元1317年），迄今已近700年历史。那为何取名为“五龙寺”？它又有什么样的传说或故事呢？图 七：五龙寺清朝碑刻
相传五龙寺本不在今天的位置，它原来在四望山侧“龙王井”下面，也就是现在狮形湾后面的大长田里。“龙王井”位于四望山腰海拔约七、八百米处的山脊上，一块巨石，中有簸箕大小的一口泉眼，汩汩细流源源不断，人们不知这水来自哪里。当时人们无法解释这种奇异的现象，就凭着超凡的想像力，把它就叫做“龙井”。既然是“龙井”，那里面就一定有一条龙。那是一条什么样的龙，它又来自哪里？传说是东海龙王三太子被贬避罪修身之处，因为它地连东海，于是便有了沾了东海的灵异之气。一年四季泉水芬芳清澈，饮之香甜可口。从古到今，每逢久旱，四周乡民就会来此取水祈福求雨，灵验至极。“龙王井”水流经狮形湾，有一巨石——狮形石，受这神水沐浴，于是也有了灵异之气。民间流传说每当天黑，庙里的和尚敲钟时，狮石缝里就会钻出一只狮子，身形魁梧，伴着钟声起舞，貌相凶恶，人不敢夜行，以至香火日衰。故庙里和尚不得不考虑选址，重修庙宇。那年二月初二辰时，和尚烧香拜请费公指点。忽然，五条金龙飞至，盘旋在今“五龙寺”的上空，久久不去。和尚们得此神示，便在此地建造屋舍，作为修身之所。相传最早是三间土瓦房，供的是木牌位。这就是最早的“五龙寺”了。真相如何，已无从查考了。图八：五龙寺法堂
关于“五龙寺”的由来，据说是源于最早名椤顶庵，取达摩授于慧可的《椤枷经》，而慧可的《椤枷》创解因誉满天下而得名。后因五龙抱珠处是一处风水宝地，右边三支山脉指向中间的山岗，特别是下边的一支山脉像手擘一样，将中间的山岗紧紧护住，左边仍有二支山脉也伸到了中间的山岗上，故名“五龙抱珠”，因而将椤顶庵下迁到五龙抱珠处，建寺庙为“五龙寺”。始建于宋仁宗延佑四年（公元1317年），迄今已近700年历史。无论是佛教圣地的四望山，还是远近闻名的五龙寺，历经岁月的沧桑变化，作为一种安庆地方名山，佛门文化圣地，名传皖、鄂、赣方圆数百里。图九：五龙寺匾额
根据民间传说，四望山费公乃江西九江高僧，法名费贤，俗名赵相辅。他与妙道山始祖金碧峰大和尚（临济祖师真传弟子）、雪山庵祖师李三道人是同时代人。李三道人乃宋仁宗舅父，其母亲李氏于宋真宗景德年间（公元1004年）生下赵祯（仁宗），后被正宫刘氏陷害，故携弟李三来雪山庵避难，跟随金碧峰大和尚学道，曾受费公之请修补庙房。又传费公与宋仁宗同年同月同日同时生辰。相传费公为弘扬佛法，四处云游。自江西九江出发至潜山水吼岭而上，先在长岭庵老庵基修道一年，因山体滑波转到方边沈河，又因山洪爆发无奈后转到四望山乱石岗（现费公坟林）继续修道。四望山远望似金钟倒立，近观如僧人打坐，钟毓隽秀，极具佛空灵之气，其驯兽为伴，修身修道。费公既是得道高僧，又是杏林高手，结庐此山后，他一面开坛讲经，弘扬佛法，一面利用遍山的中药材为附近乡民救死扶伤，名传皖、鄂、赣方圆数百里，成了“有求必应”的活菩萨。图十：五龙寺祖师殿
至今，五龙寺里还供奉着费公师徒的金身塑像，周边许多乡民家中也供奉着费公牌位。每当人们遇到急事、难事、困惑事，每遇天灾人祸等不顺心事时，往往想到要去求求费公菩萨，问个明白。因此，费公受到人们的顶礼膜拜，庵中香火鼎盛不衰。图十一：五龙寺内神碑
（本篇完） 2017－06－30 |
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