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黔东南

麻力坪,镶嵌群山间的古老苗寨

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发表于 2018-2-3 11:42 显示全部帖子 | 只看本帖大图
本帖最后由 痴恋琴韵 于 2018-2-3 11:47 编辑

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时节已是“孟冬寒气至”,虽然北风凌厉,却丝毫没有削弱探寻传统苗寨麻力坪的热情。这次寻访是受丹寨县兴仁中学徐建老师的邀请,他是麻力坪人,多年远居,却剪不断那份浓浓的乡愁。

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启程在一个飘着花针细雨的下午。徐建老师赶到,我们驱车北上,翻脊岭,入幽谷,进森林,绕山口,正当“山重水复疑无路”时,麻力坪苗寨悠然地从松姿竹影间跳进我的眼帘。

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果真是一个寻幽探胜的好去处,灰瓦木楼为主体织成的村落延坡而居,四面古木参天,远处的山峦,近处的松林,山巅的雾霭,低谷的田野,一切扑眼而来。错落有致的木楼间,偶尔也耸立出几幢红砖粉墙的楼房。这种古来木楼与砖混建筑相拥共立,彰显着传统与现代文化的交相辉映。

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麻力坪坐落在海拔900米以上的山上,村落所在的地势平缓。这里虽然是苗寨,但没有人们想象中的吊脚楼。木楼大多是平地而起,外间凸出,里间缩进,形成“凹”形。大门多是对扇而开,外面再加两扇低矮的小门,门眉上插有梅花形门簪,门扇安有门钹,这种木楼门饰艺术沿袭了明代的门饰文化。

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麻力坪是施秉县马号镇楼寨村的一个自然寨,128户604人,居住着徐、万、杨3个姓氏,全属苗族。这里距施秉县城64公里,距马号镇政府驻地14公里,东面与镇远县金堡乡贵界苗寨隔脊毗邻,北面与镇远县塘头哨汉寨背山而居,西面与同村的里座自然寨共岭相依,是民族文化保存很为完整的一个苗寨。

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麻力坪与其他苗寨有着较多不同的文化,包括语言与服饰。服饰是一个民族的象征,这里的苗族服饰不管是图案还是色彩,都有异于清水江畔其他苗寨的服饰。清水江畔的苗族服饰,色彩均以红色为主,表现灿艳而奢华,主题表达奔放而热情;麻力坪的苗族服饰以绿色为主,表现质朴而含蓄,主题深沉且隽永。如果说清水江苗族服饰是穿在身上的史诗,那么麻力坪苗族服饰就是穿在身上的古歌了,因为这里的服饰能用一首古歌来表达。从图案与色彩来说,麻力坪的服饰与剑河县的岩寨、川洞以及镇远县的贵界、贵酒服饰完全相同,就其原因,这与他们的迁徙史有关。

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89岁的徐固当(音)是麻力坪最年长的老人,他对村落的历史最清楚不过。徐固当说:历史上麻力坪称为“七保”,隶属镇远管辖。清雍正六年(1728年),朝廷决定开辟苗疆,为招抚苗民,登记户名而编设保甲中的第七保,原辖有麻力坪、贵界(今镇远县贵界)、贵凯(今镇远县贵凯)三个自然寨,大概于民国三十年划拔麻力坪归施秉接管后,因为这里麻栗繁茂而改称为“麻栗坪”,最后改为“麻力坪”。

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至于麻力坪是何年开寨,没有史料记载,具体的时间目前无法考证。在徐固当老人的记忆中,只记得徐氏祖先从江西迁徙辗转到黔东南后,首先定居于台江方召。咸同年间苗族义军抗清暴发,清军进伐苗疆腹地台拱(现台江),并在方召一带肆意烧杀掠夺。为躲避战乱,部分徐氏家族举家北迁到台江革东(现剑河县城),几十年后又跨过清水江迁居于现在的剑河县川洞苗寨,最后在清光绪三年(1877年)定居麻力坪,是麻力坪现有的三个姓氏中较早迁入的家族。徐姓迁入不久,万姓和杨姓也分别从台江方召和剑河革东依次迁徙而来,并在这里与徐氏家族一起共垦荒野,同耕福田,彼此和睦相处且世代相亲。不过,徐固当特别肯定:徐氏迁入之前,这里早已居住了吴姓(当时这里的田土都属吴姓所有),后来吴姓家族逐渐迁出并定居于现在的镇远县贵度苗寨。按这种说法,麻力坪的开寨元老并不是徐姓,而是镇远县金堡乡贵度苗寨的吴姓。不管怎样,迁徙出入的都是苗族,但麻力坪到底属于哪一个苗族支系,这还根据他们的苗语方言和服饰特点来推论。按徐固当口述的迁徙史,加之他们与近在咫尺的镇远贵界,以及远在百里之外的剑河川洞、岩寨、镇远贵洒共有的方言和服饰特征(麻力坪苗寨长期以来都与这几个苗寨相互开亲),足够说明了麻力坪和邻县的这几个苗寨应该属同一支系,也就是说,他们都属于台江方召苗族支系。

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服饰是麻力坪苗族区别于施秉县马号镇境内周边苗寨的一大特性。采访中,还了解到他们文明的礼仪风范,别具的婚恋习俗,这都是他们特有的最原始、最传统的文化。麻力坪苗寨的男婚女嫁,男方向女方报信的方式很是特别,这与清水江苗族的风俗完全不同。清水江苗族开亲报信时,男方带去的信物只是一把雨伞,而麻力坪带去的则是一只鸡。麻力坪村民说,如果报信时女方家接收了这只鸡并把它宰杀招待客人,那就说明女方家同意了这门婚事,否则拒绝姑娘嫁人,并招集族人抢回女儿。当然,即使女方家同意姑娘出嫁,但也必须经过舅家赞同,舅家点头许可后,这门婚事才算最终落定。倘若舅家持以反对态度,婚事不能草率决定,不然,舅家将与姑妈家断绝来往。姑妈家向舅家报信的时候,也必须带上一只绿头公鸭,同样,舅家以是否接收公鸭为鉴来定夺这门婚事。

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可以说,麻力坪的这种古老婚俗,其实就是沿袭于远古时期苗族祖先榜金与九尼的结婚故事。相传远古时期的苗族祖先榜金与九尼,榜金是姑妈的女儿,九尼是舅舅的儿子。当时,豆蔻年华的榜金长得玉洁冰清,明艳动人,一天,有媒人到家里来探婚,榜金的母亲不答应,以女儿年幼不适嫁人为由婉拒媒人。坐在美人靠上的榜金听到母亲拒绝媒人后,她主动站起身来说,父母只能养女长大不能送老,男大当婚,女大当嫁,父母不能耽搁女儿的终身大事。父母没有办法,只好把这件事告知舅家,把事情的经过说清楚后,舅舅表示同意榜金嫁人,但礼信一定要拿(姑妈的女儿嫁人一定要给舅家送礼信)。如此看来,几千年的历史过去了,如今,麻力坪的姑娘出嫁,却也还遵循着这种古老的婚俗。

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除了古老的婚恋习俗外,麻力坪的“招龙护寨”也别具特色的。这次探访了解到,目前他们正在筹集资金,便于戌狗年(2018年)正月初二举办一场盛况空前的招龙活动。招龙护寨是苗族同胞们的一种祭祀,为的是祈求龙神护佑人们驱邪除恶、六畜兴旺、平安吉祥。

麻力坪与其他苗寨不同,他们引领龙神时不许敲锣打鼓,所选择的乐器是芦笙,吹响的芦笙曲不能间断,否则龙神不会顺利到达寨中,意味着招龙失败。麻力坪招龙当天也有禁止外村携带芦笙入寨的规定,他们认为,外村人在本寨吹响芦笙,龙神就会跟随外人而去,同样也没有起到佑护村里平安的作用。

麻力坪招龙的地点就在村后海拔1500米的“天子地”(山名),这里是村民们心中“龙神”盘踞的地方。招龙当天凌晨3点,麻力坪全寨壮汉牵着一头大水牛集结到天子地去(水牛代表龙神),然后由法师施法唤醒龙神,大家焚香化纸后,便开始引领龙神顺着山脉而下。引领龙神过程中,走在前面的芦笙队不停吹响芦笙,跟随的人们则一路上张结着红、绿、黄、白四种丝线(四种丝线代表四条龙,即火龙、水龙、青龙、白龙),且所张结的丝线一律不能断绝,因为丝线断绝,“龙神”同样难以到达村中。招龙队伍就这样浩浩荡荡地一路欢歌而来,直到把龙神引领抵达村头的古井为止。村人们把龙引来后,紧接着就可以举行宰牛仪式了。



麻力坪“招龙护寨”的苗族传统文化氛围浓厚,约吗?!
本文来自公众号《秘境黔东南》,文章作者邰胜智,转载请注明出处,如有侵权,联系删除。

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游客 发表于 1970-1-1 08:00
发表于 2018-2-3 18:37 显示全部帖子
发表于 2018-2-3 18:38 显示全部帖子
很棒
发表于 2018-2-3 22:01 显示全部帖子
点赞
发表于 2018-2-4 16:19 显示全部帖子
痴恋琴韵 发表于 2018-2-3 11:42

苗族传统文化氛围浓厚
发表于 2018-2-5 13:54 显示全部帖子
麻力坪的“招龙护寨”也别具特色
发表于 2018-2-6 14:40 显示全部帖子
“招龙护寨”点赞!
发表于 2018-2-7 17:15 显示全部帖子
痴恋琴韵 发表于 2018-2-2 18:42

好文章,支持!
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