| 本帖最后由 痴恋琴韵 于 2018-2-3 11:47 编辑
时节已是“孟冬寒气至”，虽然北风凌厉，却丝毫没有削弱探寻传统苗寨麻力坪的热情。这次寻访是受丹寨县兴仁中学徐建老师的邀请，他是麻力坪人，多年远居，却剪不断那份浓浓的乡愁。
启程在一个飘着花针细雨的下午。徐建老师赶到，我们驱车北上，翻脊岭，入幽谷，进森林，绕山口，正当“山重水复疑无路”时，麻力坪苗寨悠然地从松姿竹影间跳进我的眼帘。
果真是一个寻幽探胜的好去处，灰瓦木楼为主体织成的村落延坡而居，四面古木参天，远处的山峦，近处的松林，山巅的雾霭，低谷的田野，一切扑眼而来。错落有致的木楼间，偶尔也耸立出几幢红砖粉墙的楼房。这种古来木楼与砖混建筑相拥共立，彰显着传统与现代文化的交相辉映。
麻力坪坐落在海拔900米以上的山上，村落所在的地势平缓。这里虽然是苗寨，但没有人们想象中的吊脚楼。木楼大多是平地而起，外间凸出，里间缩进，形成“凹”形。大门多是对扇而开，外面再加两扇低矮的小门，门眉上插有梅花形门簪，门扇安有门钹，这种木楼门饰艺术沿袭了明代的门饰文化。
麻力坪是施秉县马号镇楼寨村的一个自然寨，128户604人，居住着徐、万、杨3个姓氏，全属苗族。这里距施秉县城64公里，距马号镇政府驻地14公里，东面与镇远县金堡乡贵界苗寨隔脊毗邻，北面与镇远县塘头哨汉寨背山而居，西面与同村的里座自然寨共岭相依，是民族文化保存很为完整的一个苗寨。
麻力坪与其他苗寨有着较多不同的文化，包括语言与服饰。服饰是一个民族的象征，这里的苗族服饰不管是图案还是色彩，都有异于清水江畔其他苗寨的服饰。清水江畔的苗族服饰，色彩均以红色为主，表现灿艳而奢华，主题表达奔放而热情；麻力坪的苗族服饰以绿色为主，表现质朴而含蓄，主题深沉且隽永。如果说清水江苗族服饰是穿在身上的史诗，那么麻力坪苗族服饰就是穿在身上的古歌了，因为这里的服饰能用一首古歌来表达。从图案与色彩来说，麻力坪的服饰与剑河县的岩寨、川洞以及镇远县的贵界、贵酒服饰完全相同，就其原因，这与他们的迁徙史有关。
89岁的徐固当（音）是麻力坪最年长的老人，他对村落的历史最清楚不过。徐固当说：历史上麻力坪称为“七保”，隶属镇远管辖。清雍正六年(1728年)，朝廷决定开辟苗疆，为招抚苗民，登记户名而编设保甲中的第七保，原辖有麻力坪、贵界（今镇远县贵界）、贵凯（今镇远县贵凯）三个自然寨，大概于民国三十年划拔麻力坪归施秉接管后，因为这里麻栗繁茂而改称为“麻栗坪”，最后改为“麻力坪”。
至于麻力坪是何年开寨，没有史料记载，具体的时间目前无法考证。在徐固当老人的记忆中，只记得徐氏祖先从江西迁徙辗转到黔东南后，首先定居于台江方召。咸同年间苗族义军抗清暴发，清军进伐苗疆腹地台拱（现台江），并在方召一带肆意烧杀掠夺。为躲避战乱，部分徐氏家族举家北迁到台江革东（现剑河县城），几十年后又跨过清水江迁居于现在的剑河县川洞苗寨，最后在清光绪三年（1877年）定居麻力坪，是麻力坪现有的三个姓氏中较早迁入的家族。徐姓迁入不久，万姓和杨姓也分别从台江方召和剑河革东依次迁徙而来，并在这里与徐氏家族一起共垦荒野，同耕福田，彼此和睦相处且世代相亲。不过，徐固当特别肯定：徐氏迁入之前，这里早已居住了吴姓（当时这里的田土都属吴姓所有），后来吴姓家族逐渐迁出并定居于现在的镇远县贵度苗寨。按这种说法，麻力坪的开寨元老并不是徐姓，而是镇远县金堡乡贵度苗寨的吴姓。不管怎样，迁徙出入的都是苗族，但麻力坪到底属于哪一个苗族支系，这还根据他们的苗语方言和服饰特点来推论。按徐固当口述的迁徙史，加之他们与近在咫尺的镇远贵界，以及远在百里之外的剑河川洞、岩寨、镇远贵洒共有的方言和服饰特征（麻力坪苗寨长期以来都与这几个苗寨相互开亲），足够说明了麻力坪和邻县的这几个苗寨应该属同一支系，也就是说，他们都属于台江方召苗族支系。
服饰是麻力坪苗族区别于施秉县马号镇境内周边苗寨的一大特性。采访中，还了解到他们文明的礼仪风范，别具的婚恋习俗，这都是他们特有的最原始、最传统的文化。麻力坪苗寨的男婚女嫁，男方向女方报信的方式很是特别，这与清水江苗族的风俗完全不同。清水江苗族开亲报信时，男方带去的信物只是一把雨伞，而麻力坪带去的则是一只鸡。麻力坪村民说，如果报信时女方家接收了这只鸡并把它宰杀招待客人，那就说明女方家同意了这门婚事，否则拒绝姑娘嫁人，并招集族人抢回女儿。当然，即使女方家同意姑娘出嫁，但也必须经过舅家赞同，舅家点头许可后，这门婚事才算最终落定。倘若舅家持以反对态度，婚事不能草率决定，不然，舅家将与姑妈家断绝来往。姑妈家向舅家报信的时候，也必须带上一只绿头公鸭，同样，舅家以是否接收公鸭为鉴来定夺这门婚事。
可以说，麻力坪的这种古老婚俗，其实就是沿袭于远古时期苗族祖先榜金与九尼的结婚故事。相传远古时期的苗族祖先榜金与九尼，榜金是姑妈的女儿，九尼是舅舅的儿子。当时，豆蔻年华的榜金长得玉洁冰清，明艳动人，一天，有媒人到家里来探婚，榜金的母亲不答应，以女儿年幼不适嫁人为由婉拒媒人。坐在美人靠上的榜金听到母亲拒绝媒人后，她主动站起身来说，父母只能养女长大不能送老，男大当婚，女大当嫁，父母不能耽搁女儿的终身大事。父母没有办法，只好把这件事告知舅家，把事情的经过说清楚后，舅舅表示同意榜金嫁人，但礼信一定要拿（姑妈的女儿嫁人一定要给舅家送礼信）。如此看来，几千年的历史过去了，如今，麻力坪的姑娘出嫁，却也还遵循着这种古老的婚俗。
除了古老的婚恋习俗外，麻力坪的“招龙护寨”也别具特色的。这次探访了解到，目前他们正在筹集资金，便于戌狗年（2018年）正月初二举办一场盛况空前的招龙活动。招龙护寨是苗族同胞们的一种祭祀，为的是祈求龙神护佑人们驱邪除恶、六畜兴旺、平安吉祥。 麻力坪与其他苗寨不同，他们引领龙神时不许敲锣打鼓，所选择的乐器是芦笙，吹响的芦笙曲不能间断，否则龙神不会顺利到达寨中，意味着招龙失败。麻力坪招龙当天也有禁止外村携带芦笙入寨的规定，他们认为，外村人在本寨吹响芦笙，龙神就会跟随外人而去，同样也没有起到佑护村里平安的作用。 麻力坪招龙的地点就在村后海拔1500米的“天子地”（山名），这里是村民们心中“龙神”盘踞的地方。招龙当天凌晨3点，麻力坪全寨壮汉牵着一头大水牛集结到天子地去（水牛代表龙神），然后由法师施法唤醒龙神，大家焚香化纸后，便开始引领龙神顺着山脉而下。引领龙神过程中，走在前面的芦笙队不停吹响芦笙，跟随的人们则一路上张结着红、绿、黄、白四种丝线（四种丝线代表四条龙，即火龙、水龙、青龙、白龙），且所张结的丝线一律不能断绝，因为丝线断绝，“龙神”同样难以到达村中。招龙队伍就这样浩浩荡荡地一路欢歌而来，直到把龙神引领抵达村头的古井为止。村人们把龙引来后，紧接着就可以举行宰牛仪式了。
麻力坪“招龙护寨”的苗族传统文化氛围浓厚，约吗？！ 本文来自公众号《秘境黔东南》，文章作者邰胜智，转载请注明出处，如有侵权，联系删除。 |
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