| 本帖最后由 深圳大猪 于 2018-9-12 18:05 编辑 D7（边巴乡——拉康镇） D7：30公里，累计355公里
昨天是最艰难的一天，我对自己的表现很满意，高反的症状慢慢减轻，头不痛了，只是呼吸还是急促。 边巴乡只有一家客栈，标间160元。不能洗澡，没有独立的卫生间。直觉是有点贵了，没有选择的余地也就没有吭声。晚上出去吃饭时听饭店老板说那客栈标间以前是50元。我羡慕那些习惯了扎营的人。在这设施落后的山沟里，扎营和住客栈没多大差别。 今天开始正式沿不丹边境线骑行，我们的路线离国境线只有10公里左右。今天到拉康30公里，计划是中午到拉康镇，下午去卡久寺徙步。翻过一个垭口到了谷底，再缓升到拉康镇。我们到拉康的时候是下午2点，离天黑还有7小时。去卡久寺徙步应该还是来得及。但队长表示不想去卡久寺了。我身体还没有完全恢复。听他这么一说，我也不想去了。 不是所有的风景都和我有关，如同不是所有的人都和我有缘，随遇而安最好。 对那些错过的风景，绝尘而去的人，我都这样安慰我自己 拉康镇我们住的是卡久寺宾馆。房间里还有一个冲浪按摩浴缸。很兴奋地想泡个热水澡，发现自己太天真。首先没有热水，其次浴缸是坏的。 因为不去卡久寺了，我想把衣服洗一下。老板在用洗衣机洗床单。我问她什么时候能洗好，她竟然说：“我不知道”。我以为她没有听懂我说的话，再问道：“我是问你床单什么时候能洗好，我想用一下你的洗衣机”。她也很耐心地回答我说：“我不知道我什么时候能洗好”。 被她打败了，把脏衣服抱回了屋子里。在房间里干巴巴地躺着不知道干啥。过了一会儿看到队长，问队长衣服洗了没有。他说：“洗了呀，自己手洗的。我在外面衣服都是手洗的”。 好惭愧，如果没有洗衣机，我宁愿不洗澡不换衣，我在阿里中线时就洗过三次澡。
下午咪了一小会儿，晚上就睡不着了，远处的寺庙喇叭不停地在播放经文。白天听不到，晚上静下来后，那声音绵绵不断地传来，虽然很小声，但仍然打扰了我。黑夜无尽头，那声音就好象是一条绳索，吸引我向深处探索。黑暗的深处虚无飘渺。我陷入困境无法自拨。一直天明。
前方麦秀村，
下面那条路，就是我们昨天走过的路。
左边那个大坡，我印象很深，捏着杀，慢慢地下来。
工人很和气地对我微笑。
都是内地来的汉人，都是老实人，否则不会来到这么僻远的地方打工。
铲车的作用很广泛，可以运水，运材料，还可以运人。现在这个铲车在运砂浆。
麦秀村，也是边巴碉楼最集中的地方。
雕楼是农垦文明的标志，从此血脉沉积，故土难离。保卫家园的战争因此产生，在战争和平不断交替之际，人类文明在反思中推进。文明进展的根基仍然依附于土地。生命历经苦难才彰显重要，逐草四方的草原文明，几乎没有什么痕迹留下来。他们象云一样，来去无牵挂。
宏亮在拍照
一百年前，碉楼仍然在发挥作用。只是在近代被废弃。
冷兵器时代，碉楼发挥了很大的作用。就象长城一样。
边巴的碉楼群，
这是大麦不是青稞。青稞和大麦形状相似，但青稞色杂，它成熟的过程由绿变黄，再变红，最后变黑。大麦和小麦只有两种颜色，从翠绿到金黄。
一个弯道的对面，
在这里停下来向四周拍了好几张照片。
这是向山下拍，  拉近
这是向身后白麦秀村。
上图拉近了，再拍几张。
 这是身后的表秀村
一台车开了过来，
这是一个保存的相对完好的碉楼，我们决定上去看看。
队长先上去了，他喜欢在古迹里冥想。
这是碉楼的里面，墙上的洞，有些是防御的射击孔，有些是木梁的承搭孔。
这是碉楼的门洞。
在碉楼上看路上的宏亮。
前方是我刚停下来拍照的地方。
拍路上我的单车。
队长在感叹，他是语文老师，经常会这样怀千古之幽情。
宏亮懒得上来的，在路边等我们。
我下到路上，准备离开。
崖边另一个碉楼。
这是三个佛塔。
还是刚才那个崖边的碉楼。
拉近
山上有一个很大的碉楼。  回头随手拍身后的队长。
佛塔。
塔间的我，手触摸着千年的岁月。 |
本帖最后由 深圳大猪 于 2018-9-12 13:31 编辑  到垭口了，施工机械挡住了去路，等了一会儿。 现在开始一个很长的下坡，一直下到谷底的河边。  这是一个村庄，属于边巴乡，但没有名字。  这个碉楼，在卫星地图上都能看到。  拍村子边的麦田  这个村子的房挺多的，好象经过了规划，很整齐，大小差不多。  再向前，就出村子了。  来到了今天的发夹弯。盘山公路。  麦里的颜色，是生命的颜色。  继续下降。  盘山路上的村庄  红旗表示对政府的支持。  在这里方便一下，顺手拍了一张。  还是刚才那地方，队友等我。  宏亮  队长，这张是单反拍的，和手机拍的差不多效果。  我们快要降到谷底了。  前方交通堵塞，但挡不住我们。  右边的小河，叫曲惹曲。它在拉康镇和章曲汇合，流向不丹。  到底谷底。  右侧的壁立千仞。  这样的地方建公路，边坡支护是主要成本。  这里道路拐了一个大弯。  在这里被队友甩掉了，这上坡我流了好多汗。流汗就意味着下坡会冷，因为内衣湿了。这是我最不喜欢的感觉。也是这个原因，我的感冒始终都没有好，高反始终都伴随着我。我前年走阿里中线就不会这样，那路是平的，基本上不会出汗。  到达拉康镇，这是客栈窗外的两棵扬树，它们向同一个地方歪了过去。仿佛有外力的痕迹。或许是常年的定向风吧。 |
| 本帖最后由 深圳大猪 于 2018-9-14 09:24 编辑 D8（拉康镇——色乡温泉） D8：65公里，累计420公里
从拉康镇下降几百米到谷底，再沿曲惹曲前行几公里，到达章曲和曲惹曲的汇合处。两条河合并后流向了不丹，有了另一个名字“库鲁曲”。 如果没有天堑阻隔，河流两岸的居民自然漫生融合，人类和所有的物种一样在天地间生息。本没有国界之分。但是随着人类文明的发展，人类从自然状态进入了社会状态。必须用自然权力交换社会权力以达到社会稳定。随后部落形成，部落的联合即成为了国家。这是国家起源的社会契约论。 不丹是一个非常小的国家，只有78万人口。在印度和中国两个大国的夹缝中只能算是一个部落。他们信仰藏传佛教，虽然外交政策上受印度控制，但文化的主体更接近中国。不丹原属于吐蕃，在清朝时才分离出去。 离开了曲惹曲再沿章曲上行。翻过第一个盘山路后看到一个废弃的军营。7栋营房。按每栋二层8个开间计，总计112个房间。每个房间住2-4人。这个军营可以容纳300人以上，即一个营的兵力。 军营设施完好，仿佛在一瞬间所有的人消失。进入了另一个时空。他们突然消失，如同我突然地到来。我们在空间交叉，而在时间上错过。 不丹和中国的领土争议主要有三处：西部的亚东地区、中部的白玉地区、东部的墨拉萨丁。不丹政治上依附于印度，领土争议最敏感的是中不印三国交界处。中部的白玉地区只涉及中不两国，所以不会形成一个战略上的焦点。而拉康到洛扎这一段恰就是白玉地区。随着近年洞朗（亚东）领土争议白热化，中国边防的兵力很可能向亚东转移。这可能就是拉康军营废弃的原因。 在第二个盘山路下我感觉饿了，但队友并不觉得饿。要翻过第二个坡后再休息吃东西。我只好咬牙坚持上了第二坡，然后饥饿感竟又消失了，于是一鼓作气骑到了生格乡。把他们甩在了身后。 生格乡只有一家汉餐馆，里面聚集了很多就餐的汉人。我们在门边的小桌子上吃了午餐。用桶当凳子。只记得那汤太奇葩了，一点油都没有放，确切地说应该是水煮青菜。但是在那种地方，能吃上一顿已经很不容易。 从生格乡后到达今天最高的垭口，开始盘下下坡。然后再沿章曲上行到色乡温泉。色乡和洛扎县是两个方向，从叉路口开始有20公里的上坡，天阴了下来，我的体力也差不多耗尽。为了跟上队友骑的筋疲力尽，气急败坏。想起去年甘南，我上下翻飞，不停地骑到他们前面给他们拍照片。如今英雄迟暮，老泪纵横。 色乡温泉是我们山南住的最舒适的地方，300元一个标间。温泉免费，晚上泡了两个小时，仔仔细细地洗了个澡。 上一次洗澡还在泽当镇，一个星期之前。
快到拉康镇下面的谷底了。
过桥来到曲惹曲的北岸。
照片黑乎乎的，山色压抑。
我拍的队长。
队长拍的我。我不喜欢竖着拍，但这张竖着拍看起来很有气势。我都没有往上看，那山崖有多高。 山岸的石头看起来很碎，很不安全。每块石头都有它的宿命，我们也是。山南路险，我们都是在机率中幸存下来。
这个慢字是写给勇敢的人看的。这种路想快也快不了呀。除非是想死。
队长和宏亮
还能看到对面山上的拉康镇。
转个弯，拉康镇看不到了，这里也是章曲和曲惹曲汇合的地方。
国道219在拓宽，这种地形道路拓宽的难度很大。但国道有国道的标准。
卡车无法会车。大车分时段往来。
好几辆大车，我们等他们过去。
这是个自驾的车队，好多台车。
这个军营看起来好凄凉，曾经多少冷暖，多少悲观。
军营的文化中心，应该是开会，放电影，表演节目的地方。
军营的右边还有一个很大的车库，可以停20多台车。
转了个弯，看不见军营了，但能看见军营旁边的哨所。
再前进几百米，军营又出现在眼前，他们属于西藏军区边防五营56209部队（也称77668部队）
这个废弃的军营，可以开发成客栈，我相信很多人会感兴趣。
在山路上走了很远，回头仍然能看到军营，我们在目送彼此的离开。
我以为这是生格乡，其实只是生格乡下面的村子。我在这里把队友甩了， 一是因为我想趁体力好的时候多赶点路，免得被他们拖垮。二是因为两位老师很有礼貌地在等挖掘机师傅给他们让路。我直接把挖掘机逼停，扬长而去。
梯田，
前方就是生格乡了，看起来和路面高度差不多，转个弯竟然还有一个大下坡。
下坡后，再上坡，前方生格乡，不远了。
路边有个佛塔，看起来已经废弃了。 |
本帖最后由 深圳大猪 于 2018-9-14 09:48 编辑  生格乡，只有一家汉餐馆，但有一个挺大的超市。物品丰富。我买了两瓶格瓦斯，这种饮料只有西藏和新疆有卖的。有点啤酒的口感。我很喜欢喝。 这个孩子很热情地给我们引路，他的名字叫白马徐来。很好听的名字，我理解成白马慢慢地走过来的意思。当然是一厢情愿，这是藏语的音译。藏族很多人姓白马，丙察察线上的目若村所有的人都姓白马。我遇到一个小孩子叫白马战斗。  到了今天下坡的发卡弯，就喜欢这样的惊险刺激，一点也不累。  队长先发  拍山下谷底，下面的河是章曲，我们今天一直沿着它上行，其实他还有个名字叫洛扎曲。  宏亮二发  谷底停了几台水泥罐车。  再拍一张，我开始放坡。  下了一段再拍。  差不多到平路了，  队长  这两张前后不到20秒，我停了两下拍了两张。想拍出山岸的气抛了，但横拍拍不出来。  宏亮在前面等我们。  这是真正的谷底了。  有一段平路，其实是沿河的缓上。  上图同位置。  我看到宏亮的背景，这个画在很好，但我停车把手机拿出来时，他消失在弯道。  我一个人落在了后面。  到了色桥，这是洛扎县和色乡的叉路口，向左到色乡。  看到一处瀑布。  前方施工，让我们停下来等了一会儿。  这河还是章曲。它的水来自前方N多的雪山。  入住温泉酒店，我的手套第一天就丢了，手晒伤了,起了好多水泡。其实并不痛，只是看起来吓人。 |
| 本帖最后由 深圳大猪 于 2018-9-15 12:52 编辑 D9（色乡徙步） D9：10公里，累计430公里  谢翁温泉酒店为二层建筑，温泉池在一楼。每天晚上7点钟开始放水，第二天上午9点排水洗池子。也就是说白天还不能泡温泉。 昨天晚上泡的过瘾，今天一大早想去泡一下温泉，池子里一个人也没有。往水里一跳，一声惨叫。那水因为一夜没有人扰动，温度非常高。 这个温泉酒店好坑。 今年原计划是骑行双湖的，因为普洛岗日被封闭。临时改走山南线。对这条线并不了解。完全拷贝了大老虎的路线。大老虎游记里没有的提起的地方，我便一无所知了。队长说色乡有两个庙值得看一看。拉康的卡久寺他不想去，但色乡的两个庙他要看看。旅行还是要有一点愿想的。否则情绪跟不上。 就这样，色卡古托寺和卓瓦隆寺和我不期而遇。 色卡古托寺有900多年历史，海拔3700米，原为噶举派寺院，后改宗格鲁派。该寺主供佛为释迦牟尼和玛尔巴大译师。赛卡古托寺以一座宫殿为标志，这座宫殿外观方正、高达九层，因此而得名“赛卡古托”(“赛”意为公子，“卡”意为堡，“古托”意为“九层”)，也称“九层公子堡”。 公元1080年前后，由西藏著名佛学大师玛尔巴及其弟子米拉日巴创建，初时仅有九层方形碉楼与噶哇久尼佛殿。12和16世纪寺庙经过多次扩建，碉楼加盖了金顶。 上世纪八十年代，九层塔又加建了两层。因为原来最下面的两层变成了地下室，和“古托”这个名称不相符。 塔顶上有一个转经道，离地面有30米高。据说罪孽深重的人如果走那个转经道会掉下来摔死。队长和宏亮爬到塔顶转了一圈，我内心邪恶不敢上去。 卓瓦隆寺也是由马尔巴大译师创建，是噶举传承的第一间寺庙，玛尔巴大译师于公元1012年诞生于洛扎秋切(今西藏南部羊卓雍湖之南)的卓龙村，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。当时的洛卓沃龙寺于山洞闭关者、树荫下禅修者同一时间超过五百人，可见千年前的洛卓沃龙寺的讲修和实修的教风非常兴盛。 宗教是灵魂层面的需求，它是哲学的衍生物。人生不过百年，历尽悲观走向虚无。我们在尘世所有的努力都是为了或得更多的自由。而坦然的面对死亡是终极的思考。在这思考中诞生了宗教。佛教起源于印度，那神秘的感染力越过喜玛拉雅山脉，浸染了华夏文明。宗教的本质是人间悲苦凝结的诗。无限悠远在时间的深处，无限的美在灵魂的尽头…… 色卡古托寺在山下，卓瓦隆寺在山上，徙步上山三公里。这三公里走的我好辛苦。登山鞋其实不用来登山的，太重了。两个队友渐渐地走远了。我也没有打算跟上他们。不想走也找不到停下来的理由。很机械地将我一百多斤的肉身向高处移动。我太慢了，到了卓瓦隆寺时他们俩已经准备下山了。 半山有个玛尼石堆场，堆满了山坡，每块石头上都刻了经文。还有叠放的石板，也刻上了经文。我遇见一个在刻经文的师傅。满头的灰尘，围着面巾但鼻子露在外面，好心提醒他这样会生病的，灰吸到肺里去就没有办法再排出体外，会得矽肺病。师傅停下来和我聊天。他从日喀则过来，读过书会汉语。他也想戴着口罩，但因为眼睛近视，戴口罩鼻子呼出的热气会让镜片模糊无法工作。 我问他一个月的工资多少。他说八万。我好吃惊，工资这么高。他看到我吃惊的表情，随后说是八千。这不是他的错，我本不应该问的，很不礼貌。好在他是一个很和气的人。 下山时遇见他上厕所，他把帽子面巾都拿掉了，我仍然一眼认出来他。因为他的眼神始终带着笑意给我留下了很深的印象。那张脸我可能永远都忘不了。虽然一脸的泥灰，但天真而生动，散发着快乐的光芒。
从谢翁温泉开始徙不，前方色乡，看到这个牌子宏亮想起来边防证没有带，返回酒店去取。
两公里后到达色乡，前在的白板房就是边访检查站。
并没有人值班。
这个边检站，检查的并不严格。
色卡古托寺，就在色乡，几步路就到了。
文革浩劫即使是远离尘世的卓瓦隆寺（洛卓沃龙寺）亦难逃劫难。寺庙的所有主题建筑均遭拆毁破坏，所有的千年古树皆遭砍伐，经书、佛像等文化遗产惨遭销毁，僧人们皆被遣散。色卡古托寺得以幸存，是解放后这里被当作边防军营。墙上的壁画被纸蒙上得以保存。当了解这段历史之后，再看这个标语牌，真是耐人寻味。
队长和宏亮，我都不知道他们从那里弄了一把伞。
楼下的藏民在擦洗寺庙中的小杯子。
这是用耗牛毛编织的，
他们俩举冲冲地想上那个塔顶的转经道
我转到东侧平台。
他们俩不见了，我独自走了出来，在庙周围转转。  队长突然打电话给我，要我给塔顶上的他拍照片， 镜头最长端105，拍的很不清楚。 他转了一圈，向我挥手。
开始盘山，去卓瓦隆寺。回看色卡古托。
这是一个利用水力推动的转经筒。
这个房子我进去看了一下，没有人住。好象是个羊圈。
第一次见到蓝色的佛塔，发出幽幽的光。
半山的玛尼石堆。
这都不是古迹。是近几年才堆成的。谷歌卫星地图上没有这些。
我们各种习俗都是生命的仪式。生命没有意义，但生命的仪式有意义。它让生命留下标记。 同理；宗教行为也都是仪式。虚无世界没有意义，但对虚无世界的冥想有意义。 我们的习俗仪式在生前，而宗教的仪式是为了生后。
天色在阴晴之间转换，因为有云来来往往。
卵石是从远方运来，工匠在此地加工。
这是石块。上面刻满了经文。
他就是我文中提到的师傅，我问可不可以拍他，他说不可以。我说可不可以拍你的背影，他说可以。 他是一个快乐而善良的人，有孩子一样天真的眼神。
这个厕所挺尴尬的，就在路的下面，一览无余。
偷拍了一张喇嘛照片，我见他远远地走来，就背对着他让他不再关注我。然后感觉他差不多走近了，突然转身按下快门。他没有发觉。
两个不怕人的鸽子。
在这个平台又遇到上图那个喇嘛，和他聊天时得知，他还去过深圳。他说他走在深圳的街头，好多人问他是不是穿着戏服。他很热情地要给我做导游，我问他要多少钱讲解一次，他说不要钱的。等我两个队友凑到一起他再给我们讲解。但两个队友不知道转到哪里去了。我也不好意思让他单独给我解说。就离开了。
这个朝圣之路，当年好多人坐在石崖下打坐冥想
这就是僧人修行的石崖。挂了好多小石头。
看到一群藏族游客。
卓瓦隆寺是文革中完全毁掉了，全部都是新建的。
这前方是尼姑学习的学堂，不让我们进去。这是近年才建成的，卫星照片上没有。
这是卓瓦隆诗的正门，车子上来的地方。
这是尼玛堆下面的那个佛塔，我们现在从这里下山。
佛塔下面仰拍一张。
看下山的路，和山下的色卡古托寺。
前方山坡上有一个废弃的房子，周围青稞生长，废墟中仍然有生命的润泽。
这个小村庄只有二三户人间，但在卫星地图上很显眼。
下到色乡了，特意观察了一下这里。这是个洗砂池，铲车把河道分流，打开围堰放水进去洗砂，然后再封闭围堰挖砂。 |
离开边巴乡，这里有个项目部，邢台路桥。看工程名称，发现道路名称是国道219。原219国道的零公里在叶城，终点为日喀则市拉孜县，全程2140千米。现在的219国道将延伸到不丹和印度的边境。
用单反拍峡谷对面的碉楼
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
