比敦煌莫高窟还早300年的克孜尔石窟，大部分壁画被盗往了德国

克孜尔，位于今拜城县克孜尔镇东南8千米处，南面是木扎特河河谷，渭干河流于谷底。克孜尔的维吾尔语意是“红色”，得名于河对面的雀勒塔格山。艳阳下通红的山体，既显示了一种坚韧，也暗示了一种狂热，还仿佛聚满了神灵。


克孜尔石窟坐落于悬崖断壁之上，绵延数千米。它是我国开凿时间最早、规模最大、洞窟类型最全、地理位置最西的大型石窟群。大约开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。与敦煌、龙门、云岗并列为全国四大石窟的克孜尔石窟，是汉唐时期西域佛教文化中心之一。


龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲，曾经是我国在西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度传入新疆后，在此形成“西域佛教”，又传入中原。公元四世纪，龟兹王国的佛教已很兴盛，不仅修建了很多装饰富丽、规模宏大的寺庙，还集中了大量的能工巧匠和著名画师，开始修凿佛窟。


早在汉建安十年（205），龟兹就仿照印度阿旗（zhan）陀石窟的样式，开始在克孜尔崖壁上开凿石窟，希望通过建筑和壁画的形式来进一步宣传佛教教义。时间比敦煌莫高窟早了一个半世纪，所以克孜尔石窟又称千佛洞。


千里迢迢来到克孜尔石窟的人们，都会被石窟前具足自在的鸠摩罗什沉思雕像所深深吸引。这尊深黑色的雕像背东朝西，高约3米，坐姿参考了壁画中思维菩萨的姿势。年轻的鸠摩罗什身躯雄健，束帛座上，头微倾俯，沉静凝思。这里，成为方圆几十公里荒原内一处有山有水有丛林有佛像的神奇所在。


据考证，中国古代有名的高僧鸩摩罗什就出生在这里。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。公元401年，鸩摩罗什到了长安，后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。他和他的弟子共译出佛经74部，384卷，对中国佛教文化做出不可磨灭的贡献。


当来到了比敦煌石窟还要早300年开凿历史的克孜尔石窟时，发现克孜尔石窟的现状更加凄惨，简直可以用满目疮痍来形容。克孜尔石窟群由建筑、壁画、彩塑三位一体构成，现在大量精美壁画被西方国家盗走脱离了石窟这个大的环境与母体，这给石窟的整体研究和保护造成了无法估量的损失。


克孜尔，这个远离人间尘嚣的去处，这个众神汇聚、多种文化交织的洞窟，却未能躲过历史的劫难，战乱、宗教纷争以及自然的侵蚀消耗着洞窟的生命。塑像被砸毁，壁画被刻划、挖空甚至成片铲去，许多洞窟甬道坍塌，壁画霉变脱落。


放置释迦佛的拱型佛龛里是空的；洞壁上壁画不是损毁就是被人揭走盗劫，洞壁上到处都是斧凿留下的的痕迹，如果用洗劫一空来形容，可能更加贴切。现在，克孜尔石窟壁画的大部分精华已经不在中国，所以在学术界甚至有克孜尔石窟壁画在德国之说。


目前，遗存在克孜尔石窟的上万平方米壁画，除了佛本生故事、佛传故事和经变图画，还描绘了千年前西域的生产、生活场景、山水风土等，是一部古代新疆社会生活的百科全书。虽经风蚀、洪水、地震等自然灾害和人为破坏，壁画已然饱经沧桑，但从四壁到穹顶，目光所及，丹青斑斓，几平方米的石窟，立时成为故事与艺术的殿堂。


站立在残缺不全的壁画面前，仿佛看到当年虔诚的僧侣们，是怎样在酷暑或寒冬里，手托盛满金箔、青金石、孔雀石的画盘，凝神静气绘制一幅幅壁画，为菩萨、罗汉的造像敷上金粉或金箔，让栩栩如生的飞天、伎乐天、佛塔等形象唤之欲出。一时间，让人仿佛被漫天繁星般的壁画簇拥着穿越时空，回到汉唐盛世，欣赏婉转曼妙的龟兹乐舞，聆听行云流水般的经文。


流失德国的395块壁画中，如今只有145块还收藏在德国亚洲艺术博物馆，其余的250块壁画，已全部在“二战的炮火中化为瓦砾。1961年，中国政府把故宫、敦煌莫高窟、克孜尔石窟列为第一批国家重点文物保护单位。克孜尔石窟正是以这样悠久的历史和厚重的文化艺术背景，让人驻足良久不舍离去。