望虎古樟树与上新屋 ——安庆古树祠堂系列 第1770篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市望虎古樟树与上新屋。
位于安庆市潜山市（县级市）黄铺镇望虎村，有一棵树龄在一百年以上的古樟树，这棵古樟树并不是原生态长在这里，而是因为古树边的一幢老祠堂。
古樟树位于潜山市（县级市）黄铺镇望虎村的一片平畈之间。
潜山县的古村落凭借传统的自然风光和夏凉的房屋特色，卒子到访望虎古村落已有十来年时间了！望虎村是未列为传统村落的村、却是安庆一个有着悠久历史文化的村，村内有一幢清朝晚期的建筑风格的古祠堂和一棵有着一百年以上树龄的古樟树。
这棵古樟树，最早是由陶氏迁入此地兴建了。这棵古老樟树，是一棵经历百年沧桑的古樟树！
这棵珍贵的古樟树，胸围二米余，高度约十米，冠幅约一百平方米，树龄约一百五十年以上，古树是人类悠久历史与文化的象征，是自然界和前人留给我们的无价之宝，而古樟树却又是旧时百姓乘凉、风水的宝树。
陶氏上新屋建于晚清的一座祠堂，始建于清朝，距今已有上百年历史。然而历经多年，老房子后经过修缮成为目前的面貌。下图是上新屋门前的一对有着百年以上历史的方形门墩石。
陶氏上新屋这座百年老祠堂，坐落在山清水秀、文化底蕴深厚的黄铺镇，经过岁月洗礼后的白墙黑瓦，远远眺望，犹如一幅写意的水墨，一棵高大的古樟树立在屋前，透露出一缕浓重的历史感。
时间流逝，越来越多的人离开乡村，古老的村落如老人一样，暮气沉沉。那些弥足珍贵的古宅与古树，这里是黄铺镇望虎村，这个小村如同其他古村一样，历经数百年的风吹雨打，曾经承载着荣耀的过往。
这个位于上接怀宁、下接太湖、宿松的古村，有着多栋清朝至民国时期的老祠堂，他们分散修建在沿着山坡错落有致地分布。
在青山绿水怀抱之中，望虎村就像是个世外桃源般的生活。这幢重修于民国二十余年期间的古宅有着原始的味道，屋内保留自然风貌，屋内高悬各式匾额。有民国二十三年县区绅商学共送的贺匾“惟吾德馨”寿匾。
在那些肩扛、人抬、人挑、骡驮……的农耕经济时代，望虎村村民们祖祖辈辈生活的生活在这里。他们延用传统的工匠、技艺，小石磨、柱基石，常年累月生活在这片田畈间。
百年古樟树生长的枝繁叶茂，在老樟树建造了五间三进加厢房的大宅院。
大宅建起后，陶府上下收到各类送来的贺喜的人流，有民国二十三年亲家韩则安和外甥方应锦、方应钊送来的贺匾“玉树常依”寿匾。
有民国三十六年程府内兄弟送来的匾额“慈竹贞松”，为陶府程老太君九十岁贺寿的寿匾。
有民国二十三年陶氏族人送来的贺匾“宜阴长春”，为陶府李老夫人六十三岁贺寿的寿匾。
有民国二十三年陶氏兄陶享林、陶国柱率子女送来的贺匾“宝婺延厘”，为陶府李老夫人六十三岁贺寿的寿匾。
有陶氏族人送来的祝贺新屋落成的匾“聚祥积瑞”，为陶府智礼公后裔神堂落成的纪念匾。
老樟树下神堂是陶氏家族对家乡的最大贡献、最大善事，在这里兴建的祠堂，成为外出经商或从政的官员其诚信敬业、克勤克俭的纪念地。
岁月如梭，年复一年，老樟树一到初夏傍晚，神堂后人都会在老樟树下纳凉聊天，一只茶几、两把藤椅，老人们会聊到半夜。夜深了，路人绝了，万籁俱寂。家族的老人才会去闩好大门，将祠堂的门锁好。
大樟树有着一百多年以上的树龄，民国期间陶氏在此重修了祠堂。河畔秋色淡复浓，欣欣益壮老樟容。神堂老宅有正屋三进共十多间厢房，老樟树成为大同医院的守护神了。
（本篇完） |
上坊红二十五军军部旧址与长征起源地 ——安庆近代革命系列 第1771篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市上坊红二十五军军部旧址与长征起源地。
上坊村位于岳西县古坊乡西北边陲，东与岳西县河图镇皖源村接壤，北与湖北省英山县陶河村毗邻，南与岳西县白帽镇深村村相连，西与本乡下坊村相依。
今天卒子介绍的红二十五军军部旧址与长征起源地就在著名的钟、鼓、旗三山之钟山后山的上方田境内。
红二十五军由此出发长征，现建有烈士墓，是青少年教育基地。自古以来民风淳朴、英才辈出、人杰地灵，是不可多得的圣地。
长征是人类历史上的伟大奇迹，红军共进行了380余次战斗，攻占700多座县城，其间共经过14个省，翻越18座大山，跨过24条大河，翻过雪山，行程约二万五千里，卒子在这方面已经超越长征总里程，红一方面军于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。
说到长征，有个地方就不得不提，那就是一片红色热土的岳西县。这里不仅曾经活动过参加长征的红二十五军，并且在这里重建的红二十八军。
很多人认为红二十五军是从湖南省罗山何家冲开始出征的，其实并非如此，红二十五军长征源头是从安徽省安庆市岳西走出去长征的。
到访上坊田，卒子是想去了解清朝咸丰年间的太平军山寨，恰巧在这个地方遇到了红二十五军军部旧址。
红二十五军军部旧址位于岳西县河图镇皖源村上坊田的一片平畈之间。这处破旧的房子前，树着一块石碑，上面刻有“红二十五军军部旧址、长征起源地”。
红二十五军一九三四年十一月自河南省罗山何家冲出发长征前，曾在安徽省太湖县上方田（现称岳西县河图镇）休整两个月。因此，从红二十五军的长征起源地是在安庆市岳西县出征的。
一九三四年九月初，红二十五军由湖北省英山县奔袭太湖县城，取得胜利后挥师大别山区。九月十日，红二十五军来到皖鄂边区的太湖县上坊田(今岳西县河图镇皖源村境内) 。
由于上坊田距皖鄂边区古镇陶家河仅约八里，站在上坊田出口处朱家坳一眼望去，陶家河古镇一带的村庄、田园尽收眼底，很容易瞭望外界发生的情况。
同时， 在此可以攻打英（湖北省英山县）、太（安徽省太湖县），得到充足的补给，退可以到潜（安徽省潜山市）、霍（安徽省霍山县）老苏区，得到人民的支援，因此，时任军长徐海东决定把红二十五军军部暂设上坊田。
红二十五军军部旧址当时它可是一幢二进四厢的老屋，军部所在地叫张家老屋，背靠英太寨，面朝鼓楼尖。
军部周围戒备森严，背后的朱家坳驻有一个警卫连，上畈及对面的鼓楼尖驻有团部、宣传队、卫生医疗机关。
红二十五军军部进驻上坊田后，群众关心红军的生活，红军发动群众革命。在军民的共同努力下，很快地就在陶家河建立了一个区苏维埃、二个乡苏维埃。
去陶家河的白果树湾就是区苏维埃政府的所在地，管辖范围有数十平方公里。苏维埃政府成立后，发动群众，插标分田，还给部分群众发了田契；并先后镇压了联保主任、奸商、土豪等人，让穷苦人民分到田地。
（本篇完） |
五里清封宜人吕夫人墓 ——安庆古墓系列 第1772篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市五里清封宜人吕夫人墓。
清封宜人吕夫人墓位于安徽省安庆市宜秀区十里铺乡五里村。
清封宜人吕夫人墓在五里村的一片平畈之间，这片平畈与微微垄起的土丘埋葬着安庆近代历史上多位官员、富商及家人的墓葬。
清朝时期封建帝王对一些为朝廷做出贡献的官员的母亲或妻子进行封号。这种制度从宋朝政和年间始有此制。
文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母或妻封宜人；武官官阶相当者同。元朝七品官妻、母封宜人，明清朝时期五品官母亲或妻子封宜人。
宜人这种称呼是宋朝正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明、清两朝封赠五品官之母或祖母称太宜人。
安庆，清朝一直是安徽省省会，五里村，位于安庆府与怀宁县之间最重要的交通要道，吕夫人嫁给安徽这位五品官员，从照片中反映了清朝官员妻子的真实形象。
在清朝如果是满官，那么遵从满族习俗称福晋，大家还记得《雍正王朝》中的四爷称夫人为福晋）；如果是汉官，一般都是叫夫人。
清朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。通常，在清朝一位官员会有正房妻子一位，侧室多位，也有些官员有两位妻子。
这些官员他们的全家过着衣食无忧的生活，清朝官员，尤其是安徽的官员的妻子要比皇帝的妃子颜值要高很多。十年前，卒子到访十里铺乡五里村发现大量的明朝至清朝的“皇清诰封夫人墓”，吕夫人墓就是其中一棺。
卒子在十年前，偶然的机会、无意发现一座民国三十年（1941年）的清朝皇清诰封宜人吕夫人墓穴，距今已有近八十年历史。
该墓位于十里铺乡五里村北面，现已经被建成五里工业园，碑面基石都保存的相当完好，碑面高约二尺有余，正中上书：“清封宜人吕夫人之墓”，这位吕夫人从晚清至民国，应该是位高寿女人，由于保存完好，碑面所有文字均清晰可辨，非常工整。
据了解，清朝分为“诰敕：人臣五品以下，其父母与妻封赠之命曰敕命，其宝用敕命之宝，受封者曰敕封。五品以上，其祖父母、父母与妻封赠之命曰诰命，其宝用诰命之宝，受封者曰诰封。”另，“封赠：人臣父母与妻生前受封者曰敕封、诰封，人称之曰封君;死后受封者曰敕赠，人称之曰赠君。”
母亲与妻子的封号：凡品级官员封及其母妻者，正从一品，母妻封一品夫人；正从二品，母妻封夫人；正从三品，母妻封淑人；正从四品，母妻封恭人；正从五品，母妻封宜人；正从六品，母妻封安人；正从七品，母妻封孺人。
由此推断，墓主人吕夫人应是清朝朝廷某位五品官员的太太，是受朝廷赠封的诰封夫人，封号为“夫人”。该墓穴的发现，对研究和完善清朝时期怀宁县十里铺乡的历史社会发展将起到一定的佐证作用。
（本篇完） |
白云山“搭毛祖师”石塔残件 ——安庆古塔系列 第1773篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市白云山“搭毛祖师”石塔残件。
据《舆地纪胜》卷四记载：“白云山在太湖县东三十里，有海会寺，其寺至今存焉。”宋朝诗人王之道（宜和六年进士，有《相山集》传世）有《游白云山诲会寺》纪胜：龙舒富山水，白云又其角。七峰互回环，仰见天一握。古木森建幢，苍藤大张幄。初疑翠黛扫，颇类清玉琢。飞泉何处来？
宋朝天圣十年（1032年），太湖知县李淳曾撰《太湖县白云山海会寺建经藏记》。宋朝一代高僧、禅宗二十一世白云守端禅师（即白云祖师），在海会寺弘扬佛法。
白云守端（1025—1072年），系禅宗临济宗八世杨岐方会的法嗣。宋朝庆历六年（1046年）杨岐方会以临济正脉付守端，守端遂为临济宗九世，守端在海会寺遂将临济正脉付予法演。守端卒于宋朝熙宁五年（1072年）。
据寺内《永明灯碑》记载：“自唐宋以后灯传不绝，昔日殿角轩昂，神灵赫濯。”海会寺面临玉带河，背靠凤凰峰，右有响水崖，清泉飞瀑，盘旋湍急，喷珠溅玉。其他境幽景奇，自古有狮象交吻、东山古境、西日晚霞、石狮啸吼、孤塔云霄、仙泉飞练、赂岩瀑布、仙人捧杯、玉带拱桥、仙人打坐等十景。
白云山周围峰崎径曲，云绕溪环，百妍干态，真乃灵秀一在成，堪称佛家胜地。清朝慈禧太后赠额“真如自在”。传说建寺之初，曾有四位祖师先后驾至，白云守端祖师来时，一朵白云飘然而至；梅仙祖师临时花开洒落，五彩缤纷；灵济祖师来时有青鸟盘旋；杨公祖师拜灵济为师而后成半仙。
不知何年，白云和尚来到此地。他扎茅棚破草开荒，开辟田园广收僧众，四方化缘，为始建“海会寺”奠下基础。渐渐香火日盛，钟鼓之声响彻四乡八镇。白云和尚便成为与寺齐名的开山祖师了。寺内最盛期有和尚三千，道士八百。最早时山门是距佛殿五里之遥的太子山，僧人每晚关山门时不得不骑马来往，因而又有“骑马关山门”之说。历代以来，或由官府，或由名士，捐款修建，增殿设廊。
海会寺极盛之时，僧众三百。种地、做饭、砍柴等各执其事。其中有一种菜的小和尚很是勤奋，每天挑水浇园，他的师兄“搭毛”和尚从不挑水，可他的菜园哪怕是天旱，菜都长得水汪汪的非常茂盛。有一次，小和尚半夜上厕所，发现师兄“搭毛”和尚菜园子里插着小黄旗，周围下着濛濛细雨。他便偷偷地将那面黄旗插到自己管的菜园内，在天未亮又放回原处。
搭毛和尚就是后来的“搭毛祖师”。“白云”和尚圆寂后，由“搭毛”禅师当家了。“搭毛”住持之日的一天，寺里请来砖匠翻盖房屋，砖匠故意提出难题说：“在庙内做工要有伙食，必须有鱼肉等荤菜”，并要当家师亲自下厨烹饪，搭毛和尚一口答应了。砖匠在屋上偷看厨房动静，只见这和尚将锅从灶上拔起，倒扣在地上然后抬起一只脚向下一踩，铁锅便翻了过来，又将锅放在灶膛上……看到这一幕，砖匠惊呆了，急忙下屋，跪在老和尚面前，请求师父恕罪，并表示愿意出家。从今以后，苦心修行，和尚被纠缠不过又念其心诚，只得答应收留。
“搭毛祖师”墓塔原建在白云山间，是由上下两级平台，墓塔位于平台的前部，并用花岗岩石砌有六边形墓围。此墓塔建于元朝末至明朝初期，墓塔是花岗岩石头砌就的球形塔，塔座为六角形弥座，束腰正面分别阴刻楷体字坚向一排，塔身为椭圆形（已毁不存），正面各开一门；塔顶作六个飞檐翘角，上装葫芦刹。
“搭毛祖师”墓塔是安徽省现存少量的元朝至明朝和尚墓塔之一，由于早年被毁，现仅存塔座为六角形弥座，塔座为六角形弥座上刻有碑文。塔座为六角形弥座它是研究安庆地区唐朝至宋朝佛教葬制的宝贵实物资料。
（本篇完） |
云巢山“佛云凸”地藏庵遗址与佛云禅寺 ——安庆寺庙道观系列 第1774篇 图、文：过河卒子 卒子游记：您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。感谢网友的浏览。“卒子游记”所有文章作为安庆市旅游指南和地方文史资料的民间实物资料，难免有不足和欠缺的地方，希望得到网友的理解和反馈，感谢大家的支持。今天卒子介绍的是安徽省安庆市云巢山“佛云凸”地藏庵遗址与佛云禅寺。
四年前，卒子曾到访此处。此后，一直有网上很多朋友问询，佛云凸旧时称呼什么？此处与原大龙保云巢山是什么关系？带着这些问题，经过四年的寻找，今天终于有了一点眉目。
“佛云凸”，是安庆市宜秀区大龙山镇一处人文非常厚重的佛教圣地。它是有着数万佛教信徒心里朝圣的圣地。
远远望去，“佛云凸”更像一尊弥勒佛，而此处在数千年的历史演变中，却一直有着无数的与佛结缘的故事。
地藏菩萨，亦地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，佛教八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，其道场在安徽九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。
地藏菩萨曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”的坚定佛语。
据说，唐朝时，新罗国（今朝鲜与韩国）僧人金乔觉，泛舟渡海，来到大唐圣地，他顺长江而上，路过江南各地，见安庆大龙山峰峦迭起，是修道的好去处，他在山中择地而居，潜心修行。
唐朝时期佛教，正如日丽中天，吸引了日、韩等周边小国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794年），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌数人。心地慈善，颖悟异常。
金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，途经安庆大龙山，后因未果又于开元末年来到池州九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发善心倡议为他修建道场。此一时彼一时，金乔觉在安庆大龙山结庐苦修时，却没有像诸葛长者这样的善人。
据唐朝费冠卿《九华山化城寺记》记载，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。金乔觉在初到安庆大龙山时仅三十多岁，身体健壮，他选择当时名叫云巢山的一处酷似佛祖的岩石，结庐苦修、坐禅诵经，于是在此建寺庙，称为地藏庵。
金乔觉道场首选并非池州青阳的九华山，而是芜湖和安庆的大龙山，或因当年此处人口、环境、地理位置，或是其它原因，金乔觉经过修行一段时间后，又选择了离开大龙山云巢山，顺长江到池州青阳九华山修行，此时他已经年迈体虚，无法再传教学法，终在九华山停留，经过多年的修行终成地藏王菩萨。
如果说，当今天金乔觉再次以视角横扫江南大地，对比九华山山脉与大别山山脉，金乔觉一定会选择安庆作为他道场。或因当时大龙山云巢山地势地形并非最佳，而他当年建起的地藏庵，也在后来毁于战乱，现遗址改建了佛云禅寺。
现在，佛云禅寺存有明朝和清朝的碑记若干块，多数已经破损。有当年斯氏享堂碑刻、斯氏始祖捐田捐钱的碑记等等，无不记录着当年地藏庵的兴盛。
云巢山，现在早已消失在历史的车轴中，有网友问云巢山在何处，其实云巢山现在称为陀背岭，是大龙山一处风景至美的风景区。旧时，大龙山划分为几保，其中一处被称为大龙保，相当于现在的大龙山村。
安庆大龙山，现在主要划分在杨桥镇、五横乡、罗岭镇、大龙山镇、总铺乡、月山镇、十里铺乡等地，但真正风水最佳的最就数云巢山的“佛云凸”。
“佛云凸”不仅有着数不清、道不明的风水学讲究，更主要它是金乔觉路过安庆时修行过的道场，地藏庵虽然消失在历史长河中，却有着无数佛教信徒将此处称为安庆佛教圣地。 2 分钟前 上传 （本篇完） |
[size=0.83em]20150815 437.jpg (279.81 KB, 下载次数: 0)
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
