| 本帖最后由 北海龙吟 于 2020-3-25 18:37 编辑 薄伽教藏殿外观普通，与大雄宝殿比差了很多，殿内景色却截然不同。大雄宝殿内的彩绘是重新描绘过的，色彩鲜艳，金碧辉煌，薄伽教藏殿内的内斗八藻井彩绘则是辽代旧物，色彩暗淡、森沉冷肃，但彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。 殿内佛坛上布列辽代彩塑29尊，分3组：北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以现在佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。三尊佛像端坐于莲花座上，庄严静穆。身后有硕大的背光，背光内侧饰网目纹，外侧饰火焰纹。前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。此外，过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，清秀温静。佛坛四角各有一尊护法天王像。 薄伽教藏殿的佛像呈"品"字形排列，在组合布局上突破了佛坛面积的限制，并利用造像的不同仪态，使群像结构紧凑、密集而不重叠。这些塑像全是泥塑，色调以墨绿、红、金为主，但因年代久远，给人以青铜般的视觉感。在诸多菩萨像中，以一尊面带微笑的"合掌露齿"胁侍菩萨像最为生动，堪称"神品"。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予"东方维纳斯"之雅号。 薄伽教藏殿内也禁止拍照，我只能从网上找来一张露齿菩萨像照片，在此向原作者表示感谢。  |
| 本帖最后由 北海龙吟 于 2020-3-25 19:03 编辑 关于露齿菩萨有个传说：辽代皇帝在全国征调能工巧匠修建华严寺。有个雕造技术出众的巧匠也被征来，他不忍心留下年轻的独生女儿一人在家，坚持要回家。这惹恼了官府，以"违抗皇命"的罪名把他痛打一顿。由于众工匠的请求，才免于更大的灾祸。他女儿惦念老父亲，便女扮男装，假充工匠的儿子前来照顾老父亲，并在工地干活。她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索，便常在一旁双手合十、闭目诵经，为父亲他们祈祷。后来，工地总管发现她是女子，就要毒打杀害她，于是她纵身投入铸钟的滚沸的铁水中，化为一朵白云飘向了天空。一位年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。 薄伽教藏殿内两侧壁间排列重楼式壁藏38间，壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经的经橱。后窗处作有天宫楼阁5间，两侧以拱桥相连。整个壁藏和天宫楼阁合为一组辽代建筑模型，也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成对此赞叹不已，称其为"海内孤品"。 薄伽教藏殿后窗处的天宫楼阁 |
| 本帖最后由 北海龙吟 于 2020-3-25 20:32 编辑 历史上的华严寺饱受点火摧残，历经磨难。解放后，国家对华严寺非常重视。1961年，华严寺成为第一批全国重点文物保护单位，"文化大革命"中，华严古刹虽被迫停止宗教活动，但不久就改为大同市博物馆。使的寺院的建筑、塑像、碑刻、藏经都得以完好的保存下来。现华严寺内保存有许多珍贵的碑刻、文物。如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书《易经》碑四块，笔法遒劲，系明末崇祯年间摹刻的。大殿月台中央置有辽大康二年(1076年)八角陀罗尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉一座。前院还有明代书法家文征明的诗碑一通，正面诗题为《太湖》，背面诗题为《涵村道中》，字体刚遒端秀，是书法艺术的珍品。 十一届三中全会以来，随着宗教信仰自由政的贯彻落实，政府批准上华严寺作为佛教活动场所，移交给佛教团体管理使用。1983年，国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1984年交给僧人管理使用。在住持藏宝法师带领下，经过宗教界的修缮和管理，寺貌焕然一新，现已成为大同市佛教活动的中心，并接待了一批批海内外佛教信徒及游人。 从下华严重寺山门处看下寺前院 |
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