Human Planet~ 寻_猎头食人族 &访_***干尸场

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关于Asmat种族等级制度
Asmat的乡村生活从属于酋长（cescu-ipit）的等级。其中除了战争首领之外，在各种领导职能之间也有区别：cescu-wow-ipit，（木雕艺术家），cescu-so-ipit，（歌手），cescu-em-ipit，（鼓手），cescu-tareyatakam-ipit， （讲故事的人）等等。而青少年不能，他绝不能是cesip-ipit或cescu-so-ipit。

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Ajourenarbeiten雕像：
它们以扁平的铁木雕刻形式代表了独特的突破性创新。Ajour-这个词是突破性工作的法语术语。这些雕塑上的图案非常复杂且非常精致。在五十年代末期的佩希伯（H. Peij）的影响下，本技术形式的发明者。尽管有些艺术家创作了仍然是Ajourskulpturen的Becembub，但这些粗糙的作品并没有达到五十年代至八十年代之间创作的精美艺术品。后来，Becembub开发出突破性的雕刻，刻有现实和神话般的场景以及引人入胜的故事板。

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传统祖先雕塑
传统祖先（kawe）仅在Central和Nordwest Asmat中有名。雕刻的人物代表了某些死者，他们曾在节日期间出现。这些人物可以作为个人出现，也可以作为一对人物出现，例如母亲和孩子，祖先的母亲和祖先的父亲或交配的夫妇。这些人物总是用柔软的木头制成的，避免他们在节日结束后会腐烂，通常会以悬挂方式，展示出其超自然的力量。
古老的传统祖先人物与现代人物形成鲜明对比。它们完全没有立架，没有像立桩架上的大祖先杆那样起立或立起的架势。它们通常包含对仪式猎头的引用，无论是人物手中握拳头形式，还是鸟类头饰或其他猎头符号。

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鳄鱼雕像，无疑是博物馆中的镇店之宝。作为纯手工的雕刻作品，个人认为这就是Asmat最高的杰作，靠近细细品味真的会发现，整条鳄鱼雕刻的栩栩如生，尤其纹路及眼睛，极其像带有灵魂的木雕。

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博物馆的最后还有这些展示盔甲，此前说过，盔甲除了战斗外亦会用左稻草人作用。但也会因为战胜族人归来后制作一套作为纪念。

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最后博物馆展示着一张1977年Agats小镇的全貌，跟现金比起肯定是差天共地了。

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对于旧博物馆参观，个人认为40分钟足可，然后从旧博物馆出发至新博物馆约20分钟路程。新博物馆从远处观看确实异常雄伟壮观，但由于舞台部分尚未建设，用铁链锁上了铁门，无法近距离观看，进入博物馆暂时亦只能从侧面进入。

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新博物馆一个字”大“，楼高亦非常总体感觉没有旧博物馆压抑。
进入新博物馆后马上看到博物馆两大亮点：
1、鳄鱼头骨，真实的鳄鱼头骨。因为Asmat地区晚上是鳄鱼的活动时间，在数十年前族人经常要与鳄鱼勇斗，所以捕获后的鳄鱼亦会将其头骨留存，作为纪念其实亦是猎头的一种方式，从博物馆中的鳄鱼头骨可以看出鳄鱼最长应该超过5米以上。
2、人类头骨：人类头骨亦分为两种，
（1）Asmat部落家族的头骨，头上鼻部带有装饰的肯定是族人的头骨，根据Halen讲述这里展示出的确实是数以几十年前的骨头，他们是一个家族。通常制作此类头骨用作纪念先祖。
（2）被猎头者的的骸骨头骨，这种Juin不用多说了对于入侵者、部落战争，杀掉其重要的成员如首领，骁勇战士等制作的。制作的方式对被俘虏的敌人的头被烘烤和剥皮，在颅骨上切了一个洞，将大脑刮开并吃掉，撕下了下颌，将其作为挂饰展示了战争中的威力，亦会将头骨被用作枕头，用的也是特别工艺手法，能将人头发缩小只图片中的大小。

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另类展示品：此为用天堂鸟、鹦鹉等发毛制作的，但这五把跟现在部落再用的不一样，他们是用真正的人骨制作而成，所以在此存放，亦是根据Helan告知的。

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Asmat仲的独木舟雕像，独木舟确实是Aamat部落中不可或缺的生活工具。

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典型的Asmat鼓为沙漏形，是用一块软木（包括手柄）雕刻而成的。找到合适的树后，将其切成所需的长度，剥去皮并晾干一段时间。然后滚筒的内部空间通过燃烧芯子并刮掉烧焦的木材而逐渐被挖空。鼓的顶端有缺口，并且使用血液和石灰的混合物将一块Monitor蜥蜴皮固定在表面上。这种血液通常是鼓所有者的血液。然后通过藤编编织环将皮肤固定到位。蜂蜡小球放在皮肤的中央，有助于最大程度地减少影响音质的有害振动。鼓手通过短暂地将炉顶靠近火势来调节鼓声。皮肤干燥，因此通过调整鼓面而变紧。根据种族的不同，鼓身可能会很短或很长。

许多鼓柄显示出四个“耳状”拱形，其中有珠子和/或酒椰流苏或弓形。它们对称地布置在手柄的每一侧-上下两个。实际上，有些手柄是用带有流苏雕刻的耳形雕刻的。而把手的长度，雕刻的装饰及其象征意义取决于每个群体的文化独特性。变化范围从简单的方形到拟人俑，鸟嘴和其他图案的复杂组合。近年来，来自沿海村庄的许多雕刻师都使用硬木作为鼓材料。通过允许越来越复杂的图案，这改变了传统的装饰。事实证明，硬木非常适合雕刻复杂的物体。Asmat桶要非常小心地操作，通常应存放在壁炉上方的架子上，以防潮气和病虫害。浓烟，烟灰和人类汗液接触后会产生黑色 光泽 ，表现出这种特性的鼓可能已有数十年的历史。大多数时候，他们是从父亲流传到儿子的。要演奏鼓，可将其握在手柄上或楔在手臂和臀部之间，然后用一只手将其敲打，配合其他Asmat乐器包括吹号角，竖琴和斗牛士等进行共同演奏。

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Asmat用一块竹子创造吹角。在节点的封闭部分的一端，钻了一个孔。这就是烟嘴。管内的其余隔板将被完全移除。喇叭的长度和周长决定其音高。喇叭用作乐器和声音传输信号。外部可能没有装饰，也可能装饰有复杂的切割图案或浮雕。一些角有两个小附件，看起来像腰上的腰带。

吹喇叭：常用产用木头制成的角，这种做法已被生活在河边的卡亚格（Kayagar）接管。喇叭的嘴小而圆，开始向乐器末端变宽。它们通常刻有崇高的动机或浮雕设计。吹号角的声音意在战争期间威吓敌人，或作为他们从 成功 的猎头战斗中返回的信号。但是，它们有时也用于乐器。它们可以单独演奏，也可以有两个或多个不同音调的号角，吹奏鼓的节奏并伴有节日的歌声。

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用石头做的原始”斧头“，采集Sago常用的工具。而图中左侧的是用石头做成的匕首，上世纪猎头的工具就是用这种工具，根据Halen的讲述基本杀人开脑的工具仅靠这一把即可实现。

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新博物馆的看点三：动物标本。
在博物馆内展示着天堂鸟、鹦鹉等鸟类标本，亦有一种爬行类动物标本"树鼠“，此前说过部落族人会捕获蜥蜴进行烹饪进食，树鼠亦是他们的原始肉类食材之一，基本做法就是去掉皮毛丢进火里烧，洗洗后就丢进锅里面煮，熟了马上吃掉。

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战争盾牌：是ASMAT艺术家最令人印象深刻的作品之一。
盾牌在战斗中用作抵抗箭和长矛的物理防护，但其最大的威力和威胁力来自盾牌上象征的祖先。被冠以盾牌的死人将赋予骑士以力量，勇气和战斗意志。敌人将被盾牌的视线吓倒，并会大吃一惊，以至于他逃脱的机会将通过飞行。敌人在自己的盾牌上具有相同或几乎相同的图案的可能性似乎并没有从他的盾牌的发散中转移。
在盾牌上雕刻了拟人化的浮雕和符号。设计要么在白色背景上涂有红色颜料，要么在红色背景上涂成白色颜料。它们的符号然后用黑色勾勒出轮廓。在大多数Asmat地区，白色的高岭土颜料是通过磨碎烤壳而产生的，除了在贻贝稀少的沿河地区。可以通过烘烤红粘土或野果汁和山 梨树 的树皮获得红色。黑色颜料由木炭组成。

砍伐红树林的根作为盾牌：Asmat将盾牌从红树林的扶壁状根和树干上雕刻下来。柔软的红树林木材非常适合用石头，骨头和贝壳制成的工具进行加工。在过去，Asmat采购了从沉船上冲下来的钢钉。他们用石头砸平了末端，然后将它们变成凿子，用作雕刻工具。后来，在与西方接触后，Asmat接收并使用了钢制斧头，刀和凿子。一般用一块木头雕刻盾牌和把手。手柄由短的垂直脊或长的脊组成，长的脊较宽且中间较厚，具有空心或三个指孔。
在有仪式的场合也要戴上盾牌，并把盾牌放在门口，以防止不必要的入侵者进入。仪式盾牌也可以用来识别死者面具上的精神，并且比战斗盾牌要小得多。

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