| 走到萨普山脚下，发现撒木错在地图上看远没有现实中这么大，在地图标记的冰川位置，现在是一片绿色的湖泊，冰川已经融化退缩到山脚下。 即便在远离文明世界如此之远的地方，人类工业活动也能影响到这里的每一个花草鱼虫，每一块石头和冰。但这里的每一处改变，是否也能同样影响到身处文明和“理性”世界中的人们？ 这就是我为何热爱行走在荒野的另一个原因，我有一种近乎天真的希望，能通过文字的某种力量，去建立生活在文明世界的人们与荒野的一丝微弱联系。 从萨普撒木错向东走，翻过覆盖着冰川的雪山山口，就能到娜若。那里有村子，还有几座雪山和湖泊，据说是萨普神的私生子和女儿。 要想到娜若，要翻过一道延绵的雪山，那道山被冰川和积雪覆盖，只有一个5490米的缺口可以翻过，有人称之为萨那山口，但这个名字无从考证。问当地人，只是回答：“那边确实有一条路。”
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| 我们有些时候很向往雪山。但待久了，我还是觉得充满生命的环境更适合人类生存。突然我想起在四川阿坝的大山里，遇到的一个年轻貌美的藏族姑娘，她一边挤着牦牛奶，一边毫无保留的告诉我。 “我一点都不喜欢这里，我想去成都。” 对于生活在念青唐古拉山区的女人，就不会出现阿坝姑娘那些想法，她们长期与世隔绝，甚至无法与我们交流。 当我们想借宿一宿的时候，只能请队里的女队员先上前打招呼。因为在这个季节，山里留守的大多是女性。如果我一个人去问，就很可能遭到拒绝，甚至会把她们吓跑。 建立了最初的信任，就可以用一些全世界人民都能看懂的姿势和手势去交流了，比如双手合十，放在耳边就是代表想找个能睡觉的地方。
我们在这片山区的最后一夜，是在一个墙面贴满牛粪的屋子里度过的。这个村落的房屋被削尖的木头重重包住，大概是为了防熊。靠着牛粪睡觉虽很奇怪，但不漏风，也很安全。 |
| 最后一日的道路越来越宽，也越发干燥，随着海拔的下降，阔叶林也逐渐出现，五颜六色的如油画一般。不，油画也装不下这么多颜色，多的已经能溢出画框了。而想画出几日前的风景，用水彩就足够了。 一条挤满鱼的水渠将我们引到了赤竹村，这些肥乎乎鱼挤在横穿村子的水渠中逆流游动，互相挤着撞着，争抢着洗菜老太太随手扔进水中的菜叶和泥土。
我注意到这里的房屋大都3层以上，是用纯木材建造的藏式豪宅，看起来当地人过的相当富足。 我们的“奇装异服”引起了一家人的注意，被一个老阿妈和年轻女人邀请到家中做客，她们很热情的为我们准备了酸奶和一些食物。但我们除了照片和故事，没有什么东西可以分享。 男人也从邻居家赶了回来，向我们推销他家的虫草。今年的虫草销路不好，有很多存货，而且价格不及前些年了。 我看到客厅一整面墙摆满了各种造型独特的锅， “如果一个藏族人和汉族人打架，被抓到派出所里会区别对待。”一个在当地经商的汉人诉我。“汉族人会被叫到一个房间里，批评教育；而藏族人会被叫到另一个房间，拳脚伺候，并禁止第二年上山采虫草。” 在山中的藏族家庭，会根据户口本的人员数量，分配一片生长虫草的山坡。到了虫草季，全家都会去采虫草，但不可越界去采集别人家的。他们以每根50-60元的价格卖给商人，一个小伙子一天就能采到上百根虫草。这是当地人主要的收入来源。 “这就是为什么大家都很老实。你不能采，地就会分给其他人。”“我之前还在想西藏到底有啥资源？牦牛吗？”我的朋友感叹道。 西藏是一个没有什么产业的地方，如果再没有资源，一定是无法脱贫致富的，所以就要创造一种资源。 中国人热衷养生食补，推广藏药或许是能够让山里的原住民脱贫致富。但出于保护脆弱的生态环境的基本要求，总不能唆使他们翻土掘根挖草吧。 而虫草却是个例外，作为一年生真菌，它的本质就是蘑菇，因而采集它不会对生态造成很大破坏，太适合作为“那种资源”推广了。 于是在组织默许和某些宣传之下，虫草就成了养生神药。大量的虫草在西藏4500米以上的山坡上被采集下来，然后被内地的商人用高价收走，再用更高的价格卖到沿海发达地区，从而完美实现了财富平衡。同时，虫草也变成了一种有效的法制普及工具。 “虫草，你们吃吗？”我问藏民。“不吃。” |
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