日落之后，时空流转从森林公园回到阿尔山，追赶着太阳，又来到这座小站。然而，到达时，已经是日落之后，旅人早已散去，只剩下小站独自伫立，些许孤独，些许寂寥。只是，作为活着的文物，小站勤勤恳恳的履行着交通的职责，却不太理解特意为她而来游人，似乎不知道自己已然成为这座小城的风景之一。前来瞻仰小站的游人，很容易就吃上闭门羹。在小站外停留，费了一番周折，在管理员的许可下才得以走进。并不急于按下快门，只是漫步在站内，在夜幕中，踏着白雪，感受着80年的时空流转。生于乱世，生而屈辱。1929年，日军为掠夺森林资源、强化殖民统治，并向诺门罕地区输送军用物资，修建了由白城经乌兰浩特、索伦、阿尔山至伊尔施的铁路，简称白阿线。当时，阿尔山至伊尔施间不通客车，只用于军事物资的运输，阿尔山站便是白阿线的终点站。阿尔山火车站于1935年动工，1937年完成。白阿线于1929年8月15日动工修筑，至1939年11月30日完成，1941年11月1日正式运营。修建时征丁伐木，流下了多少国人的血泪；建成后掠夺木材，又流失了多少国家的资源。如今，这条铁路线从历史中走出来，绿皮火车在轨道上来来往往，风雨兼程。而阿尔山火车站，像极了世外桃源，安宁平和，却也依旧，无声的倾诉着那段无法抹去的历史记忆。     |
| 冬季冰雪那达慕呼和诺尔草原旅游区 陈巴尔虎旗呼和诺尔的大雪原上，白雪皑皑，呼伦贝尔冰雪那达慕如期开幕。相隔20天，再次踏入零下30℃的呼伦贝尔，便是为了参与这场期许已久的雪原盛会。“那达慕”是蒙古语的译音，不但译为“娱乐、游戏”，还可以表示丰收的喜悦之情。那达慕是蒙古族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技、游艺、体育盛会。那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行了盛大的那达慕。那达慕大会多半选择在牧草茂盛、牛羊肥壮的七八月份举行。然而，呼伦贝尔改写了以往那达慕只在青青草场举行的历史，年复一年的，举办冰雪那达慕。现代的冰雪那达慕也不再是过去简单的草原竞技活动了，它是一场集体育竞技、民俗风情、民族文化为一体的草原盛会。当那达慕走进冬季，遇见冰雪，在一堆堆篝火闪烁间，在一阵阵马蹄踏雪中，似乎点燃了远古的传奇。  古老的仪式在冰天雪地中参加冰雪那达慕开幕式，很冷，此刻，却热血沸腾。在悠扬的长调、呼麦，马头琴声中，见证古老的祭拜仪式，祭火神、祭苏鲁锭，仿佛可以看见蒙古游牧民族从远古走来，神秘豪迈。最先举行的是恭请“九顶白苏鲁锭”仪式，九名骑着黄骠马的蒙古族骑士高举着九顶苏鲁锭，疾驰而过，祈求长生天护估草原人民安康、六畜兴旺。苏鲁锭的蒙语意思是“长矛”，是蒙古的象征，是战神的标志。开幕式最后，是神圣庄严的祭火仪式。祭火是蒙古族自古传承下来的习俗，对生活在草原上的蒙古人来说，火是无比神圣的，也是吉祥如意的象征。得高望众的领祭人煨火熏香柏，用香柏之气把祭桌上的祭品，装裱好的牛羊胸叉骨、祭洒酒、招福盘及珍馐食品、奶茶等全部熏香净洁，点燃“朱拉”（酥油灯），把香柏放入火盆内，将图勒噶圣火点燃。草原人民祭拜火神，虔诚祈福。在唱过祭灶词后，人们站起来按顺时针绕火撑子三周，向火里洒祭酒、祭灶油、奶茶，灶火见油和酒火势窜高，“啪啪啪”作响。伴随着熊熊燃烧的圣火，草原民族代表点燃火把，迎取圣火，草原人民共同祈求风调雨顺、幸福安康。古老的仪式，让人热泪盈眶。祭火仪式过后，草原人民围着圣火跳起了巴尔虎蒙古族民间舞蹈“哲仁嘿”、“博仁嘿”。巴尔虎人十分爱黄羊，并视之为吉祥之物。“哲仁”汉译是“黄羊”之意，“哲仁嘿”即是“跳黄羊圈”。“哲仁嘿”舞蹈就是人们受黄羊结圈的启示而创作的。粗狂、质朴的舞蹈直击人心，燃起了雪原的热情。          |
雪原的豪情呼和诺尔大雪原中，整个世界都是雪白的，冬季的冰雪最能体现草原民族的彪悍豪情。骏马奔腾，各部落英姿飒爽的骑手们快马扬鞭争先恐后。只是那达慕的开场，还未到真正比赛的时候，却已经看见骑手们蓄势待发的气势，这样的开场，注定将一次次激起蒙古民族自远古而来的热血豪情。粗狂的蒙古汉子驾驭着高大威猛的骆驼入场，没有骏马的速度，多了一份悠闲，但雪中的骆驼，无需展现自己的速度与激情，不声不息间，本就自带着游牧民族浓郁的气息。骆驼给人最深刻的印象是“沙漠之舟”，其实，骆驼耐旱也耐寒，它们同样也是草原上不可或缺的伙伴。在冰天雪地的冬季，牧民们都是依靠骆驼来运输、载重。之前只知道骆驼的耐力，从未见过骆驼的速度，在随后的雪地赛骆驼中，却也见到了骆驼奔跑的样子。紧随其后的，是骆驼爬犁方队。见过狗拉爬犁，却不知道原来骆驼也可以拉爬犁。对于普通人，坐在爬犁上，一定比骑骆驼舒服的。雪地骆驼爬犁也是那达慕上的一个比赛项目，只是单看骆驼的身板儿，就觉得比狗拉爬犁有气势得多。马拉爬犁、赛马、赛骆驼、射箭、搏克等比赛在雪原上一一展开。然而，旅途匆匆，开幕式过后，看过博克表演赛，就不得不踏上了征程，前往下一站。没能现场观看传统的“男儿三艺”中的骑马与射箭比赛,没能真正见证蒙古男儿刻在骨子里的勇敢与坚毅，留下了一丝遗憾。但开幕式的恢弘气势，雪原上的热血豪情，却已经刻在了我的对冰雪呼伦贝尔的印象之中。       |
民族的盛会冰雪那达慕梳理了呼伦贝尔的历史和现在，除了保留蒙古族传统项目，还吸收了鄂温克、鄂伦春、达斡尔族等传统游艺项目，不同的民族、不同的风俗在这里聚集。而我们，只需站在看台上，就能参与这场民族的盛会，观赏民族服饰，欣赏民族舞蹈。那达慕大会上，牧民们的蒙古袍吸引着我的目光。纯正的毛皮、原始的色泽，精致的搭配，帽子、围巾、腰带、皮靴与身上的服装融为一体，成为雪原上一朵朵盛开的花儿。在冰雪之中，温暖又大气，彰显着蒙古民族血统里的豪迈。穿着皮袍、戴着狍头皮帽的鄂伦春人来了，带着他们的猎物，跳起他们独有的舞蹈，加入这场冰雪的盛会。鄂伦春是民族的自称，是“山岭上的人”之意，他们是古老的狩猎民族，在兴安岭腹地经营着一片属于自己的童话世界。跳着“鲁日格勒”的达斡尔人来了，“鲁日格勒”是流传于达斡尔族，以呼号为节奏，多由女子参加的边呼边跳的民间舞蹈，这种舞蹈起源于他们远古的狩猎生活时代，跳出了民族的热情与豪迈。坐着驯鹿爬犁的鄂温克人来了。鄂温克与鄂伦春、达斡尔是全国三个人口最少的少数民族，俗称“三少民族”。“三少民族”人数虽少，却一直坚守着自己独特的民族风情。拉着手风琴，跳着民间舞的俄罗斯族也来了，他们额尔古纳河畔来到雪原，用“嘎巴乔克”为冰雪那达慕带来明亮的旋律，浓郁的异域风情。呼伦贝尔是我国北方游猎民族和游牧民族的发祥地之一，也是多民族聚居区，蒙、满、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、俄罗斯等民族在这里生活，仍旧保留着各自的文化和生活习俗。然而，呼伦贝尔实在太大，不能一一走进，幸而，冰雪那达慕，为我们打开了呼伦贝尔各民族的一扇窗。             |
[color#666666][fonttahoma, arial, "][size24px]异域风情满洲里[colorrgb(85, 85, 85)][fontarial, tahoma, sans-serif][size12px][colorrgb(51, 51, 51)][size15px]走在满洲里的街头，草原的粗狂与热情渐渐远去，更多的，却是远东的风情与梦想。北接俄罗斯，西邻蒙古国，这座一眼望三国的城市，洋溢着浪漫的异域风情，欧式的建筑，高鼻梁、蓝眼睛、白皮肤的俄罗斯人随处可见。满洲里原名为“霍勒金布拉格”，蒙古语意为“旺盛的泉水”。1901年，沙皇俄国修筑东清铁路,在此建成了进入中国境内的首站，定名为“满洲站”，意为“自此便进入中国满族统治地区”。俄语把“满洲”译为“满洲里亚”，音译成汉语时去掉尾音“亚”而变成了“满洲里”。随着城市的发展，这个站名便取代了古老的“霍勒金布拉格”成为这座城市的名称，沿用至今。单单是这个名称，便已经记录了这座城市的历史变迁。   [colorrgb(51, 51, 51)][size15px]然而，还未能走进满洲里的百年历史，未能饱览满洲里的异域风情，却已经跌落在套娃的童话世界中。200多个套娃聚集在广场上，大小不一，颜色各异，成为眼前最独特的风景。也曾见过不少俄罗斯套娃，层层相套，精美至极，却从未想过可拿在手里把玩的套娃，会变成一座座建筑，伫立在满洲里。 套娃是俄罗斯传统的工艺品，第一个俄罗斯套娃出现在19世纪末期，最早是为了取悦孩子而做的木头娃娃，经过俄罗斯人的不断雕琢和完善，套娃形成了特有的风格，大小不一的套娃一个套一个，你中有我，我中有你，表达了人民对家庭和民族的热爱与尊重，对人与人之间美好感情的向往和追求。抵达满洲里时，即将天黑，入住套娃酒店，放好行李，来不及休息，便匆匆的奔向套娃广场，想要在日落之前，走进五彩缤纷的童话世界。冰雪覆盖，夕阳西下，独行在广场中央，完成了对套娃世界的初见。一个高30米的主体套娃外部绘有三面彩绘，由汉族、蒙古族、俄罗斯族少女形象组成，将中俄蒙三国风情融为一体，寓意三国互联互通、友谊长存；主体套娃周围有8个功能性套娃、200个代表全世界不同国家和地区的小套娃和30个俄罗斯复活节彩蛋。这里原本是一个套娃主题的大型综合旅游度假景区，汇聚了中俄蒙三国经典演艺、风味美食、精美艺术品。只是此时正值寒冬，游人稀少，所有的功能都已关闭，只剩下套娃本身，静静的伫立在白雪之上。而这，反而是我最喜欢的，安静，纯洁，没有人打扰，我，成了唯一的闯入者，误入了一个异域的童话梦境。每一个套娃的身上都绘制了一个属于自己的故事，200多个套娃汇聚，便成了一个世界。未出国门，却能见到如此规模的俄罗斯套娃，于我们，是领略异国风情的捷径。那么，对于那些跨过国门的俄罗斯人呢？以这样的方式见到自己国家的传统工艺品，他们，又将生出怎样的感慨？北国的夜太长，太阳匆匆落下，容不得我在异国的梦中停留，便回到了酒店。而酒店，又是另一番梦境，让我在慢慢长夜中，慢慢走进。             [alignright] [floatright][colorrgb(153, 153, 153)][size14px]评论 [colorrgb(85, 85, 85)][fontarial, tahoma, sans-serif][size12px] [floatleft][font"][size18px]中俄蒙国际冰雪节主题园 [colorrgb(51, 51, 51)][size15px]满洲里的夜，恰逢中俄蒙冰雪节主题园开园，当冰雪遇见焰火，梦幻绚烂。中俄蒙国际冰雪节是满洲里冰雪之中的一抹靓丽色彩，展示着中俄蒙三国冰雪艺术，构建一个异域风情的冰雪童话。如果不是来到满洲里，我定不会知道，原以为的边境小城，竟然是这样的繁华，这样的国际范，一年四季，演绎着中俄蒙三国不一样的风情。            |
神山圣水驯鹿乡抵达呼伦贝尔，是在寒冷刺骨的冬，在皑皑白雪之中，带着一本《额尔古纳河右岸》，穿越森林，穿越草原，最后，抵达传说中的敖鲁古雅。大兴安岭密林深处，古老而神秘的民族，或许是因为早已在书中相见，刚走进，便觉得熟悉、亲切。“鄂温克”是民族自称，本意是“住在大山林里的人们”。“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树和桦树林茂盛的地方”。敖鲁古雅猎民是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系，在森林中游牧了上千年，从遥远的西伯利亚辗转多处，历经多次迁徙，300年前进入我国境内，穿行在大兴安岭的密林中，以驯鹿代步，靠游猎为生。明清时期，大兴安岭的鄂伦春族、鄂温克族被称为“使鹿部”。自从鄂伦春族学会使用马匹后，就不再使鹿，鄂温克族便成为我国最后驯养、役使驯鹿的民族。    敖鲁古雅，中国最后的使鹿部落公元17世纪至19世纪初，俄罗斯境内勒拿河流域的部分鄂温克人，不堪俄罗斯人和雅库特人的凌迫，陆续向南迁移。最大的一次迁移中，他们从鄂罗涅克等地出发，向东南方向迁移，十几个氏族，约800人，驯鹿驮物，经过腾底河，再经过威吕河上游，顺着勒拿河，穿越东西伯利亚进入石勒喀河流域，来到额尔古纳河与石勒喀河交汇处的阿穆尔河流域；之后，有4个氏族、75户300多人，驯鹿600多头越过阿穆尔河迁入清帝国漠河一带的森林中游猎生活。上世纪五十年代以前，鄂温克族猎民仍然保持着原始社会末期的生产、生活方式，他们吃兽肉、穿兽皮，信奉“萨满”拜祭树神，用桦树皮制作生活用具，住在随时可搬迁的“撮罗子”中。1965年，鄂温克猎民搬迁到敖鲁古雅，过着半定居半游猎的生活。2003年，鄂温克族猎民放下猎枪，从森林的梭罗子里搬出来，定居在根河市郊的新定居点，城市与森林的交界处。然而，离开森林，驯鹿接二连三的病倒；猎民们也不适应定居点的新生活，更不忍心见到自己的伙伴倒下，一批批的，带着驯鹿重返森林。政府就在其居住地270公里范围内的大兴安岭密林中保留着几处较原始的猎民点，使他们依然保留原始自然的放牧生活方式，使独特的民俗文化不流失、不消亡。城市与森林，出走与回归。还未走进，却似乎理解了他们的纠葛。年轻的一代，喜欢城市的便捷，却也忘不了森林的星空；不喜欢城市的喧嚣，却又不适应森林的孤独。年老的猎民，回归了森林，却丢失了猎枪。随着 “现代文明”的入侵，林木越来越稀疏，动物也越来越少，森林似乎已经成为他们回不去的故乡。幸而，驯鹿还在。在《右岸》的最后，驯鹿回来了，“我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮……”在现实中，驯鹿，也回到了大兴安岭的密林深处。原本想要去探访阿龙山原始的猎民点，奈何深山中积雪太厚，大兴安岭隐匿在最漫长的冬季，无法抵达。最终来到了根河市郊敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克现居点，虽然不能真正走进鄂温克猎民的生活，甚至，没能真正遇见一个鄂温克猎民，穿梭在森林间，却依旧，有了初见的印象。      |
林海之舟，鄂温克猎民的现实图腾只是远远的望了一眼现居点整齐的房子，远远的看了一眼鄂温克族驯鹿文化博物馆，便走进了森林中驯鹿生活的地方。打猎、迁徙，鄂温克人的生活离不开驯鹿，看见驯鹿，也便看见了他们。还未见到驯鹿，便已经感觉到它的存在。森林中燃烧着白烟，这是用桦树皮、木柴、鹿粪和一种叫拉日不卡的草混合点燃，为驯鹿驱赶蚊虫的。夏天时，驯鹿群在太阳升起时，会自动成群地从密林中返回营地，在白烟四周躲避蚊虫。冬天，蚊虫相对较少，白烟的实际作用不是很大，似乎多了一点象征的意味，纪念着鄂温克人与驯鹿数百年间的依存。驯鹿，鄂温克语称“鄂伦”，是一种中型鹿，一般体长2米左右，高1米多，体重100至150公斤，属于北极圈生物。驯鹿角似鹿而非鹿，头似马而非马，蹄似牛而非牛，身似驴而非驴，因而俗称“四不像”。驯鹿腿长有力，善于踏深雪行走和长途迁徙，是鄂温克猎民生活中不可缺少的伙伴，也是传说中圣诞老人的坐骑。中国原本没有驯鹿，300年前，鄂温克猎民带着驯鹿从更北方的西伯利亚来到大兴安岭密林中，摸索出了一套适应大兴安岭气候、食物、温度、湿度的方法，使驯鹿在远离北极苔原区的地方得以存活。被称为“林海之舟”的驯鹿能够在森林沼泽来去自如，曾是鄂温克猎民在森林狩猎、迁徙时唯一的交通工具。冬天，更多的驯鹿已经被放养，去往森林的更深处，穿越在大兴安岭的林海雪原中，在积雪中寻吃苔藓。等到开春，鄂温克猎民再翻山越岭把它们找回来。在森林的边缘寻觅了许久，终于见到驯鹿的身影。虽然驯鹿的形象在我的心里闪现了多次，可当真正见到驯鹿，见到驯鹿头顶巨大的鹿角时，依旧被一种原始与神秘的力量震撼，仿佛看见了远古的神兽。事实上，对于鄂温克猎民，驯鹿是生活中不可缺少的一部分，是他们的吉祥物，是他们的现实图腾，是他们的精神寄托，承载着他们关于民族的记忆。驯鹿是这片森林的主人，在林中自由行走，觅食苔藓。而我们，只是这片森林的闯入者，只是短时间的走进，依旧受不了森林的寒冷，完全没有驯鹿的优雅自如。此时，驯鹿处于发情期，时不时的便会茬架，头上长长的鹿角，相互碰撞，却总不见输赢。然而，哪怕是最暴躁的时候，驯鹿依旧是温顺的，它不仅是鄂温克猎民的伙伴，面对慕名而来的陌生人，同样会温柔以待，有时，还会淘气的用鹿角表达自己的欢迎。虚惊一场后，放下心中的畏惧，慢慢靠近，触摸驯鹿的原始与神秘。在森林的寒冷中流连许久，想要跟深的走进驯鹿的生活，想要仔细的看看它的模样。然而，无论停留多久，离去时，依旧不舍，不断的回望，朝着驯鹿的方向。我想，我还会再来，在下一个秋天，驶向森林更深处，寻觅驯鹿，寻觅中国唯一的使鹿部落。             |
| 敖鲁古雅冰雪酒店 这是我向往已久的冰雪酒店，不用一砖一瓦，无论是房屋，还是屋中的床榻、桌椅、酒杯、花瓶，全都是用冰制成，像极了一个小型的冰雪王国。它不是在瑞典的尤卡斯耶尔维、挪威的阿尔塔、加拿大的魁北克、也不是在芬兰的凯米，或许没有那般梦幻，却也无须那么遥远。不出国门，在呼伦贝尔的敖鲁古雅，就能在极致的寒冷中，走进冰雪中的童话世界。呼伦贝尔的冰雪来得很早，每年十月便开始飞雪，持续到来年五月，草原、河流、湖泊都被冰雪覆盖，千里冰封、万里雪飘，冬季长达7个月，是中国冰雪存续时间最长的地区。呼伦贝尔北部的根河市，是中国维度最高的城市之一，曾有过零下58℃的极寒天气，是中国最冷的地方。当雪花飘落草原与山林，童话世界也便走进了人间，中国第一家冰雪酒店，就这样，悄悄的伫立于呼伦贝尔根河市的敖鲁古雅。敖鲁古雅，大兴安岭密林深处古老而神秘的民族，中国唯一的使鹿部落，早已被它的古老与神秘吸引，而此行，更多了冰雪的梦幻 。1500吨冰雪砌成的酒店，只在世上存在5个月，当敖鲁古雅渐渐从寒冬苏醒，冰雪就将融化，酒店也会慢慢消失。当下一个冬季来临，酒店又将经过重新设计、重新建造，获得新生，而那时，又将是另一番模样。以天然的冰块为材料，一块一块，砌成冰墙。一块冰块由另一块支撑，每块冰块都要精准放置，每块冰块的质量都能确保稳固的支撑作用，随着寒冬的到来，冰块自然冻结的非常牢固。雕刻师切割雕刻冰块，先用链锯、切割机以及钻孔机粗造型，然后用特殊工具对冰块进行细雕琢。设计建造采用吸收了北欧雪堡的建造技术，同时加入呼伦贝尔地方民族特色，大部分雕刻师都曾在北欧国家进行过雪堡雕刻建设工作。冰雪酒店并不大，却一应俱全，演艺厅、书屋、酒吧、餐厅，10间风格各异的卧室，全都由冰块组成，堪称现实版的“冰雪奇缘”。晶莹剔透的驯鹿、纯净耀眼的灯光，进入酒店，便进入了冰雪的童话之中，而这个童话，独属于敖鲁古雅。虽是由冰雪堆砌而成，却没有想象中的寒冷。敖鲁古雅的夜，从零下35℃的寒风中走进冰雪酒店，甚至感觉到了温暖。在酒吧握着冰酒杯，喝一杯鸡尾酒；在书屋坐在冰凳上看一本关于敖鲁古雅的书；又或是，在演艺厅加入一场冰雪中的聚会。然而，刚进入冰雪童话，在哪里也没办法真正坐下，摸一摸驯鹿，又去探寻下一个奇迹。卧室里还没有人睡下，那便一个个的参观。10间卧室主题不一、风格各异，或神秘或梦幻，但都为冰刻，冰床、冰灯、冰桌，床上铺设防潮垫和驯鹿皮。试着在冰床上躺了一小会儿，又继续探索，在这般奇幻的童话空间中，就这样睡下，实在有些浪费。零下6℃的冰屋内，睡在铺着驯鹿皮的冰床上，酒店也会提供保暖睡袋和保暖衣服，虽然冷，却也可以扛，真正让人睡不着觉的，当是此刻的心情，如坠梦境。              |
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