察雅故事

  

从仁达摩崖石刻返回，我前去造访历史悠久的向康大殿。它位于香堆镇中央位置，是当地群众的信仰中心，来自各地的信徒们围绕大殿一圈又一圈地转经。

向康最珍贵的「自生弥勒佛像」

  

向康大殿以珍藏一尊「自生弥勒佛像」而闻名于康巴地区。所谓「自生」，即指佛像是天然生成的。当地人相传，文成公主进藏时途经此地，埋下一个伏藏，过了一些年从地里长出一尊石佛，犁地的农民发现后认为这是自生弥勒佛，并为这尊佛像披上披风，加以供奉。

向康大殿门口的石刻圆盘

清末四川总督赵尔丰攻打察雅时，只有向康被完好地保存下来，这中间微妙的缘由后人并不清楚。寺院僧人次仁平措带我参观大殿门口的圆盘状石刻，上边是密密麻麻的汉族人名字，次仁平措说这很可能就是当年清朝官兵留下的。

  

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罗荣沟石刻群

苏尔热晨景

  

清晨从香堆镇出发前往王卡乡走访罗荣沟石刻群。在不断变幻的云影下，麦曲河谷的山川草木与村落随之被赋予灵性与动感。

史曲河谷入口处的天然石门

  

沿察芒线前行，在东棚村右转进入史曲河谷，只见入口处赫然立着一座手掌状的天然石门，它将河谷堵得严严实实，仅留一条狭窄的河道与外界相通。此情此景，令人感叹自然造物之神奇。

我与骆乡长合影留念

  

从东棚村沿史曲河谷行驶25公里后到达王卡乡，我走入乡政府想找工作人员咨询去罗荣沟的路怎么走。

「你好，有什么事吗？请进来聊」。一位眉宇间流露着英气的工作人员跟我打招呼，我跟着他走进彩钢房的会客厅。「您在这儿工作呀？我看您特别像乡长」。我半开玩笑地说道。「是呀，我是王卡乡的乡长，我姓骆」。他说。「哇，没想到上来就遇到领导了！我主要是想打听怎样去罗荣沟摩崖石刻」。我说。「去罗荣沟要从这里往回走到曲珍村，沿村对面的小路下去，碰到岔路后走右边的路，然后一直走就到了……不知道我这样说清楚吗」？骆乡长说。我听得有点懵懂。「你这样去我不太放心。稍等一下，我联系新荣村的村长，他带你去…或者我安排工作人员陪你去一趟」。骆乡长接着说道。「如果能安排最好了，不过要给你们添麻烦，我感到很不好意思」。我说。

不久后，乡长与一位叫阿布的工作人员进行了电话沟通，恰巧阿布下午有空，他可以陪我去罗荣沟。

罗荣拉康

  

罗荣沟石刻群主要存在于罗荣村的拉康里，其核心是自生的「十一面观音像」。

罗荣拉康始建于吐蕃时期。距今已有1000多年的历史，其原址在罗荣村的村口位置，现在废墟尚存。如今的拉康是几百年前搬迁至此的。

自生的「十一面观音像」

  

关于十一面观音的介绍摘自向秋巴姆：「十一面观音由浮雕和彩绘结合构成，面部较宽阔，整体圆润， 稍显臃肿。十一面分为五层，第一层的脸有三面，主尊呈慈悲相，第二层的脸也有三面，主尊呈悲哀像;第三层的脸也有三面，主尊呈微笑像;第四层是单面， 呈大怒明王像;第五层是阿弥陀佛的化身，为观音的本来面目，十一面观音像式自下而上为 3+3+3+1+1。站姿还是坐姿尚不清楚」。

拉康里其他几尊石刻雕像

  

此外，拉康里尚有其他几尊石刻雕像，向秋巴姆研究认为：「从造像风格和人物造型方面看，有明显的蒙古人的特征。在造像方面，罗荣沟的佛像面型较大，圆润，双目睁开，嘴唇微张，且嘴唇只勾线，不上色，微张的口腔涂成红色，神情沉静; 在造型方面，可以窥见一些蒙古人的造像特征，比如头比较大，面部扁平宽大，头顶平缓，五官端正， 眉眼细长，脖子相对显得较短。人物身体圆浑，四肢显得粗短，结实有力。依据上述，我们从另一个侧面可以间接地证明，罗荣沟石刻造像跟蒙古元代有联系」。

一处扑朔迷离的遗迹

  

离开拉康，我们沿山谷向上走去，远眺一处至今也没有公允说法的遗迹。只见众多木柱嵌入岩缝，木柱上方似乎承载着一栋小木屋状的建筑。

据四朗泽说，在他爷爷的爷爷时这处遗迹就已经存在了，当地人有说曾有高僧在此修行，也有说这是野人曾经居住的地方。至今没有公论。

一处修行洞