如果 季節有味道的話 那么 春天飄揚着汾酒般的清香 夏日迷漫着五粮液的濃香 冬天蕴藏着茅臺般的酱香 秋季飽涵着酒鬼般馥郁香 身處魯中，方圓千里之内，適合周末两日徒步的山，莫過于小五臺。 小五臺名列天朝十大非著名山脉之一，户外進級挑戰自我的首選，或一戰封神，或一戰成憾。野性十足，蒼曠迷人。 有高度，號稱華北屋脊，河北最高峰，五個臺海拔都在2600米以上，東臺2882米，西臺2671米，南臺2743米，北臺2837米，中臺2801米。 有强度，五臺連穿，大約46km，拨升2800多m，下降2700多m。 有難度，絶望的死人坡，跳跃起伏的地形，險峻嵯峨的山脊，缺少水源補給，不時而至的風雨。 有誘惑，四季變换的色彩，無法躲避的風霜雪雨，夏日金蓮，秋黄迷離。 有傳奇，華夏始祖黄帝炎帝蚩尤涿鹿大戰之地，小五臺山东部禁區可能隱藏着天朝幾仟年不層探究出的秘碼，也是禪宗文化隱秘之所。 賞秋，南北各異，東西景殊 皖南晒秋，如夢幻童話，浪漫斑斓，轻歌曼舞 大漠之秋，精靈胡楊，如戛釜撞翁，原始粗犷，高妙空靈 川西之秋，鎏金火焰，錦綉滿天，肆无忌惮 秦岭秋濃，如黄鍾大吕，磅礴蒼茫，振摄心扉 小五臺秋色，猶如金鼓喧阗，蒼旷大氣，野性十足。  度娘介紹：小五臺山囻家級自然保护區，位于河北省西北張家口地區的蔚縣和涿鹿两縣境内，東舆北京市門頭溝區和保定地区的涞水县接壤。東西長60千米，南北宽28千米，總面积21833公頃。 保护區類型屬于森林野生動物類型自然保护區，主要保护對象是天然针闊混交林、亚高山灌丛、草甸、囻家一級重點保护動物褐馬鷄。  |
| 這次從赤崖堡村北溝進山。為避開查檢，凌晨五點，天色未明，蹑手蹑脚，繞行摄像頭檢查站，快速進山。夜色之中，山神廟未會看清。到紅房子檢查站，天色微明。沿山溝上行至1700米處補水點、死人坡、北一垰口、北二垰口、北三垰口、北臺。北一、北二埡口附近有Mini型營地，但無水源。 圖中休息處為北一垰口，按以往傳説，此處應該是鐡林寺遺址，如今荒蕪，已無片瓦块磚。  |
| 小五臺山源于太行山，首起恒山（山西省），尾落燕山（北京市），以道教風水學説為“少祖山”，因區别于山西省的五臺山，故名小五山。“大”与“小”是因大五臺山最高峰海拔3061米，小五臺山最高峰為海拔2882米而分别的，俗有“小五臺山不小，大五臺山不大”，即是指此一説。 北一埡口原建有一寺，因居于鐡嶺（山岭名）以上，周围又多為松柏樹，松柏四季常青，一片黑緑，故名鐡林寺。 相傳在佛教盛行之時，這里一度為佛教聖山，与浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山等佛教名山齊名，興盛一時。僧人們在小五台山峰上興建有多處寺廟、佛塔，勤奮修炼，弘揚佛法，在衆多的寺廟中，獨以北臺鐵林寺和五百羅漢的傳説引人入勝。 據説，古時，有一個雲游高僧游遍天下名山，想選一方寶地，用来修建寺廟弘揚佛法，在小五臺山之北臺山坳，發現這里山水相連，樹木參天，空气清新。高僧大喜，于是多方化缘，歷經數年，苦心經營，终于建成寺廟。一時香火鼎盛，香客雲集。但好景不長，寺廟里不時有斑斓猛虎不請自来，進入寺廟游蕩，既不傷人，也不過夜逗留，香客們無不惊惧。衆僧烦惱，苦于無計可施，于是寺廟冷落。 一僧獻策，稱再修一座“宣佛堂”，便可鎮虎，高僧依言，再建“宣佛堂”，虎果不至，寺廟重又香火旺盛。随着寺庙的興隆，僧人們又在北臺之颠修一寺院。可是北臺峰頂，險峻風高，木椽經常被大風刮入深澗，衆僧商议，决定用鐵釘固定檩椽，冶鐵铸瓦覆盖其上，于是建成逺近聞名的鐡林寺，后来又冶炼鐵水，铸就五百铁羅漢，分列两厢，一時“鐵林寺，鐵羅漢，鐵釘鐵瓦鐵鑄成”蔚然大观，開名遐迩。 鬬轉星移，嵗月更迭。气候變化無常，塞北大地气候逐漸轉冷，冬天的小五臺山区也變得更加嚴寒，僧人在山刁間寺廟苦修，衣衫单薄，時有凍傷，衣厚者也難以常久支撑，再加上山高峡险地勢逼仄佛事活動不便，衆僧苦不堪言，于是决意搬迁。經過多方奇尋觅，僧人們先後離開小五臺山寺廟轉而到山西大五臺山，继续興建寺庙，在气候宜人的山西五台参悟佛法。空留下衆多寺庙藏在张家口小五台的深山里。 且説留下的那五百鐵鑄羅漢，在晨鍾暮鼓聲中也已有了佛性，不甘孤寂，紛紛商議也要依戀故人，准備遷徙山西大五臺，他們分成百組，五人一組，夜行曉駐，一路西行。事也凑巧，最后一组五位铁罗汉正行至南台附近，正碰上一位起早砍柴的樵夫，樵夫朦胧中遇见罗汉僧，忙上前行礼，问道：高僧何往？僧答：“我们要到山西大五台去。”樵夫说：“僧人们都早已不知何年何月去了山西大五台，你们怎么现在才去？”铁罗汉无语，忽然，樵夫猛然醒悟，自语道：“你们莫非是那铁罗汉！？”一语道破天机，铁罗汉现出原身。屹立在山间不再动弹。消息不胫而走，人们再去铁林寺看时，那五百铁罗汉已杳然无踪。只怪那樵夫多嘴，留下了五尊铁罗汉于山间，也把美妙的传说留在大山深处。 不知过了多少年，因战乱、地震、大风、人祸等灾害，铁林寺已荡然无存。仅剩下残垣断壁、半碑断瓦散落在山坳荒草间，那不能西去的五尊铁罗汉栉风沐雨，面向西方屹立在山巅，时隐时现，吸引着无数探秘者的脚步去寻找探秘，当地老人却说，只有有缘人才能看见铁罗汉，无缘的人是看不见的。 只是缘淺，不仅未見到鐡林寺，更未見到一尊鐵羅漢的影子。  北臺覘標 北臺頂鐡架應該是用于測量的覘標。户外最有名的是鳌山覘標，被誤認為是导航架的設施，是標准的木質覘標。 覘標是指設置在三角点或精密导綫點上供觀測使用的標架。用木材、鋼材或其他材料製成，呈三角锥形或四角锥形，高度自數米到數十米。覘標照准部分的中心位于三角点或导线点的铅垂綫上，供他處进行照准觀測。高的覘標一般都設有儀器觀測臺，以便觀測其他目標。 |
 東臺 東臺山峰上立有一古朴漢白玉石碑，上部半圓型，雕有螭龍圖案，下部長方形，朝北面（陰面）有高程海拔2882米的紅漆字，朝南面（陽面）冩有"東臺”二字。碑石已有年嵗，或為前朝所立，字当近世所題。石碑東西，各有一瑪尼堆，東側堆高且大，西侧堆低而小。 舊傳，東臺原有一寺名為滂寺，是唐朝以逺的古遗址。 相傳大禹治水時，層在東臺頂立銅環鐵軸，系舟于此，当地人稱為“金環銀地橛”。如今只剩測量的三角基点，與幾堆没有鎸刻經文的瑪尼堆。 唐時，在山頂設有香臺，为山下寺廟比丘僧拈香而設。傳説比丘僧午間一時三刻跑遍五臺，逐一上香。可惜均已不存，有些只剩破磚碎瓦。 李世民在東臺建唐音寺。據説，小五台山的五个寺庙是唐朝时唐太宗李世民魂游地府還陽後，遵从善果，为超度孤魂野鬼，命大将尉迟恭（尉迟敬德）督造而建起来的。那时，唐太宗李世民为建立唐朝，曾于消灭七十二处烟尘、三十六路反王时在小五台山附近，即真定（现在的正定）、幽州、洪州（阳原县的东城镇）、涿州（逐鹿）、蔚州等地打了几次大仗，敌方和己方都死了不少人。李世民在魂游地府时曾面对判官崔珏许愿答应还阳后广建寺庙，为这些孤魂野鬼念经超度。故选中了位于几次打大仗中心的小五台山这块风水宝地，在五个台上分别建五处寺庙，以便誦經斋蘸追荐亡靈。 唐王朝之所以选中小五台山，还有另外一个原因，那就是唐朝虽然信仰佛教，但更崇尚道教（道教始祖李耳姓李，唐朝历代皇帝也姓李）。依照中国道教五行八卦风水理论学说，小五台山最高峰的东台，山体多由青色花岗岩组成。东方青色，卦为震，五行为东方甲乙木。 |
 禁區 小五臺東北山谷，傳為禁區，有人執守，少有驢友行走記録。如有人不慎闖入，村民發現會立即舉報。或者，這里隱藏着華夏民族幾千年的原始密碼。此處不遠，便是遠古時代黄帝、炎帝與蚩尤阪泉大戰、涿鹿大戰的古戰埸，有蚩尤墓，還有高速公路黄帝城服務區。迷大如天，不猜也罢。 关于涿鹿之战，百度百科的标准描述是：涿鹿之战，距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。“战争”的目的是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 司马迁的《史记 黄帝本纪》对涿鹿之战的描述十分简单，甚至没有任何细节：“（炎帝黄帝阪泉之战以后）蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”但是《史记》是一部纪传体通史，本应该重视情节的完整和细节的挖掘，但是这样单薄的记录，司马迁究竟是得知了怎样远远超出他认知和理解范围的细节，才不将涿鹿之战的详细情节写入《史记》呢？ 《逸周书》中找到例证：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。”。 《山海经·大荒北经》中记载的：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。 |
第二天的行程，除翻越山澗口埡口、登上牛草溝頂後，攀升减少，基本沿山脊下行，黄草覆地，有如黄武（秋日武功山）。沿着戰囻趙長城遺跡東北向行，在颓圯的亂石堆中触摸回味幾仟年的歷史風雲、烽火狼煙。
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