本帖最后由 欧阳予倩 于 2021-06-22 18:37 编辑  潭门码头，从望海的廊柱说结构！ 来到海南，可以看的东西很多，你可以看城市，新兴的城市有特色的也很多，海口，三亚，五指山，琼海等等，而我们这次出行，选择的多是一些有背景的带有历史沧桑感的地方，特有的景观。这也是一个旅游爱好，一个圆梦的个人偏好，没什么特别意义。 说实话，海南对于一个长期生活在内陆城市的我们而言，在童年的记忆中，一直是个很遥远的概念，很遥远的梦。最初，对海南的印象来源于一首歌，那是李双江唱的《我爱五指山，我爱万泉河》，那首歌的确唱的好，经典，到现在几十年的时间过去了，玩翻唱的歌手们，还没有听说过谁翻唱这首歌的，因为经典，又不藏拙，没点好嗓子的人，唱不出那个味道。记得后面几句是红色的江山，我们保卫，红军的钢枪，永在手中握。那一嗓子高音，没点功夫的人，唱不上去。就凭这句，李双江吃了一辈子。 李有一副好嗓子，凭嗓子一辈子风风光光的，其实很值了。李学唱歌就有女人缘，当然了，年轻时候的他，也是相貌堂堂，一表人才。他和郑少秋那样的看着风流倜傥不一样，他是浓眉大眼的那种，那个时代的人，喜欢。据说，年轻时侯，因为女人，他差点完蛋了。是一个在中国人帮助下做复国梦的西哈努克救了他。 西哈努克喜欢听他唱歌，一次在为他举办的堂会上，点李唱歌。李双江当时因为女人，已经身陷囹圄，据说，还差点死个球了。是一个大领导说情，赦免了他，让他到了新疆军区歌舞团。李生性风流，到了新疆仍是旧习不改，又与多人玩暧昧，那时候，没手机，不能拍小视频玩，但是有录音带，这让他录了不少，东窗事发后，就又被下放到部队农场喂猪。 有传言，是旗手江青救了他。江青当时正是鸿运当头，林副统帅，又器重她，让她指导全军的文艺工作，为此，还专门下发了文件，大意是，委托江青同志在部队文艺工作座谈会上的讲话。江青同志在审查文革时期的一个根据李心田的小说改编的电影《闪闪的红星》时，中间有个插曲，红星照我去战斗，她怎么听，都觉得不给劲。于是，李双江的机会，又来了。 当时，江同志询问那个唱《我爱五指山》的歌手，有人说，这个人是花花太岁，正在农场喂猪呢。江同志是政治人物，当然不会因为男人玩几个女人就否定一切，于是急招李双江进京。李也不负众望，一首红星照我去战斗，划着竹排，哼哼着小曲，就回到了北京。以后，李也不含糊，80年，中央广播电台第一次搞群众喜欢的十五首歌曲，就有李的歌，可见实力不俗。 再以后，李又娶了小自己很多的女学生，生了个很有天分的儿子。只是可惜，后来这个儿子进了监狱。据说，也有女人的影子在里面。按说，现在社会宽松了，过去，那种紧张的社会环境下，老子玩女人，大风大浪都过去了，到了儿子这里，怎么就绊到了腿？唉，这也忒点背了。 唱海南岛出名的还有杭天琪，一首《请到天涯海角来》，风靡一时。凭这首歌，很红了一阵子，以后，还没有一首歌超过这首。 没来海南岛前，对这个岛屿的认识，只有这些。 来海南，应该看潭门码头，这是因为它是一个渔船码头，到现在，依然生机勃勃。 海南人打鱼，要进出港，要买卖交易，潭门码头，就有这个功效。潭门码头，一面面海，背后就是陆地。码头有河道通向大海，有台风了，还可以回来避风，收获了海产品，直接在码头上交易。在码头上，可以看到古老的长廊，历经栉风沐雨，沧桑依旧。像一个时光老人，静静地看着眼前的一切，无语地诉说着亘古不变的潮汐，以及海浪拍岸的涛声。。。 古人建造这个长廊，一定是设计好了的。你从它经历了几百年的风雨，依然还在发挥着的作用，就知道古人是智慧的。 如同写作，清代的李渔就说，至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始，如造物之赋形。。。 。。。工师之建宅亦然，基址初平，间架未立，先筹何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材。。。 这里说的就是结构。结构是有原则的一是要服从主题的需要，主题想表现的，想突出的，结构上服从。二是要适应不同文体的特点。散文和小说不同，诗歌和歌剧也不一样。三是结构的方式，横式，纵式，纵横式。 这个其实好理解，你看潭门长廊的结构，面对着大海，一字排开，最大限度的利用了空间，发挥了码头的最大作用，长廊沿着海堤而建，海堤下面是路，最大方便了交通。 结构要使作品成为一个艺术品，这和建筑的原理一样。一，剪裁上注意巧妙和精当。一个层面的事情，多个层面的事情，要集中起来。二，布局上注意和谐和统一。三，衔接上注意自然和严谨。 这和潭门码头的长廊建设是一致的，你看长廊，哪里挂灯，哪里有台阶，哪是鱼市交易，哪是交通运输，布局合理。和一个好的文章剪裁的巧妙精当是一样的。这一点，古代人的智慧，是很高的。比方，许多中国古建筑，历经千年不倒，在建筑学上，其实有很多门道。比方曲阳的北岳庙，为了防风，抗震，古人在建筑学上颇有心机。木楼高了，它的柱脚，立柱，大梁，都是像内倾斜的。是缓慢的减尺寸。这在中国古代的建筑上，是通用的。 结构的安排上，一要多样统一，严谨有序。二要线索贯穿，层次分明。三要开头结尾，首尾一贯。 结构上看着好像是这理论那理论的，其实也没有这么严格，古人讲文章的机势，所谓当行则行，当止则止。古人写文章也没有那么多的理论，很多所谓的理论也是现代人挖掘的。比方说李渔，再往前的金圣叹评水浒。等等，中国文人，没有传播精神，最多建个书院讲讲学。从孔子时代，也不过挣几条干修，干修就是猪肉，白条猪之类，能讲讲学的，挣几条猪肉，已经是不错了。文人讲雅赏，很多是春宫画，要么是黄色书刊。画春宫图，有皇室内亲，宗族的大户人家，给女儿陪嫁，用的着。明朝的唐伯虎就因为画春宫图，让人不齿，现代香港人，闲着无聊，拍了《唐伯虎点秋香》，唐伯虎这才在今人眼中，招摇过市。黄色书刊，就没多少用了。因为古人识字的少，很少有闲钱的让女人读书。这是泛泛的说，你非说李清照读书，就是抬杠。中国历代皇帝，对禁书之类的东西，格外关注，水浒，有人说到了万历皇帝才有刻本，还有《金瓶梅》，也是明后期，开始偷偷刻，偷偷传，偷偷在被窝里看。在古代，私刻禁书，是要杀头的。明清一些学者，开始有了记笔记的习惯，很多事情，都是从笔记中挖掘出来的。 这和大众传播的印刷术，是两个概念的事情。所以，文化传播，也是一个社会进步的阶梯，没有公开的文化传播，社会的新文化，新思想，新技术，传播的就慢，就不普及，这是显而易见的。中国古代，就是科举也是四书五经，这是很落后的。现代文明时代，中国人贡献给世界的新东西，就少之又少，这是有原因的。同样是四大发明，到了欧洲，就推动了社会的变革和发展。 马克思就说过，四大发明的作用。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针开辟了新的航路，造纸和印刷术的发明，传播了新教。说这个对欧洲封建社会的解体，起到了至关重要的作用，可见，文化传播的力量是巨大的，大到都可以改变社会。 据说，守在辽东的名将袁崇焕，就是用荷兰人发明的红夷大炮，炸死了皇太极，若不然，中国的历史是什么样，谁说的准呢？ 游潭门码头，从潭门码头历史的发展变化中，可以看出来历史的沧桑感，潭门码头的建筑，也历经了文化结构的意义，从中也可以看出来，凡是合理的，有用的，实用的，存在的，就一定有它存在的价值。黑格尔说，存在就是合理的，合理的就一定存在。从社会学的角度看，及其有道理，而凡是那种逆天的，反常的，膈应的，反倒是短命的。你信不信我不知道，反正，我信。 潭门渡口 潭门寻访老渡口， 东接南海大洋流。 临风吹开风云胆， 又添豪情不负秋。 |
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