怎样的印度（2）｜1月4日 从瓦拉纳西到菩提迦耶

                                                                                                   

清晨6点我们从酒店出发，再度来到恒河边等候欣赏恒河日出风光。

此时的恒河已是人头攒动，不少人在准备沐浴和洗漱。辛格导游说这个季节比较寒冷，人还不算太多。

瓦拉纳西·恒河晨景。

一位修行的圣者，可谓仙风道骨，清逸自然。

这是一处火葬场，远望杂乱无章，散乱地堆放着烧尸用的木材，以及葬礼后丢弃的花环和裹尸布。

在印度10岁以下的孩童夭折后实行土葬，而成人则实行火葬。男性亡者使用白色裹尸布，已婚女性亡者使用红色裹尸布，而未婚女性亡者则使用黄色裹尸布。

神牛们火葬场里悠闲漫步，寻找并食用葬礼后丢弃的花环。

在恒河边沐浴的印度教信徒们。

在恒河边沐浴的印度教信徒们。

由于这天是阴天，且雾霭过浓，并没有欣赏到期待中的恒河日出风光。

回酒店早餐后我们前往瓦拉纳西城北约10公里处的鹿野苑。

鹿野苑，又曾被译为仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等，释迦牟尼在此地第一次教授佛法，被称为初转法轮，佛教的僧伽组织也在此成立，因此鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一，具有非凡的意义。

初转法轮

乔达摩·悉达多太子出家修行时，净饭王排遣阿若憍（jiao）陈如等5位宫内侍从一同出家（即五比丘），苦行修道6载。

后来阿若憍陈如等5人见悉达多饮用牧羊女输伽陀供养的乳糜，认为他已放弃修道，于是离开他到鹿野苑继续苦修。

悉达多随后来到菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。冥想三天三夜后得以觉悟，找到解脱之道。在附近继续思考七七四十九天后开始传道。此时悉达多在菩提树下获得觉悟，始称为佛陀。

最初佛陀想向阿罗罗迦摩罗说法，在得知阿罗罗迦摩罗已于七天前过世，只好放弃；随后欲找郁陀罗摩罗子，但他也于一天前过世；最后想起阿若憍陈如等五比丘。

前往鹿野苑寻找阿若憍陈如等五比丘的途中，佛陀遇到外道优波迦，但优波迦无意听取佛法。

佛陀在鹿野苑找到阿若憍陈如等五比丘后，五比丘最初想回避佛陀，但随后折服于佛陀的威严并聆听佛陀说法——这是佛陀成道后第一次向人宣说佛法，是谓“初转法轮”。

佛陀首次说法的内容主要为中道、四圣谛与八正道。

鹿野苑内现存建筑的核心为答枚克佛塔，它是最大最醒目的建筑物，公元前三世纪由古印度孔雀王朝第三代国王阿育王为纪念佛陀在此地初转法轮而修建。

答枚克佛塔高44米，直径28米，为圆筒形状的二层建筑物。据《大唐西域记》卷七载，该塔为弥勒佛受记之处。

12世纪后期，鹿野苑被突厥伊斯兰入侵者所掠夺和破坏，如今所看到寺庙遗址上被砸毁的佛陀雕像皆毁于当时。

门柱上的饕餮纹饰雕刻。

鹿野苑内残存的阿育王柱，柱体部分已断为三截，由玻璃柜隔离保护，雕刻精美的柱头部分现存于鹿野苑博物馆内。

走进鹿野苑博物馆，迎面而来便是镇馆之宝阿育王柱的柱头部分，只见柱头上雕刻有四只背靠背蹲踞的雄师；下方中间层的饰带上刻有一只猛虎、一头瘤牛、一匹奔马与一头大象，分别被24辐的法轮隔开这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；最下层是倒垂的钟形莲花。

印度共和国建立时，鹿野苑阿育王柱柱头装饰成为印度国徽的来源。

孔雀王朝时期32辐的法轮。

孔雀王朝时期僧侣化缘用的石钵。

从鹿野苑挖掘出的保存最为完好的一尊佛陀说法像，雕刻艺术精湛，色泽光滑如玉，体现了孔雀王朝高超的艺术水准。

从鹿野苑南行不远便是乔堪祗塔（Chaukhandi），又名五比丘迎佛塔。这是一座大型的覆钵式砖塔，据传佛陀成道后从菩提迦耶前往鹿野苑寻找五比丘，在此处与五比丘相遇，修建这座佛塔正是为了纪念这一历史事件。

五比丘迎佛塔上方的八角塔是印度德里王朝时期，莫卧儿帝国第二位皇帝胡马雍在1588年到访这里时当地官员为欢迎他所修筑的——这从一个侧面说明了印度历史与文化的多元性。