| 本帖最后由 武德将军 于 2022-1-5 09:02 编辑 壶瓶山国家级自然保护区境内，大小河流数十条，黄连河是其中一条，听说黄连河不仅风景优美，而且人杰地灵，仅享受国务院特殊津贴的专家就有两位，近日，偷得浮生半日闲，笔者慕名前往黄连河采风，意外听得不少之前鲜有听闻的故事，且听笔者一一道来。
楼上有人摄，图右中间山谷就是黄连河村，图左中间山谷就是下黄连河自然村，黄连洞在对山正中间偏左的上方白色石壁附近 黄连河源于龙池河与黄连河两村交界处的源头垭，流至青山溪村后称为油榨河（话说壶瓶山这地方也独具特色，同一条河，一个村一个名）。黄连河全长三十余里，名称源于上黄连河峡谷中常有黄连叶顺水流出的黄连洞，洞中据说有一株蟒蛇守卫着的黄连，至于到底是真是假，谁也没见到，因为有胆大的药农向尽千方百计，也只能到达洞口下方，还有数十米高无毛绝壁之上，才是这个黄连洞。 黄连洞瀑布－禁修轩主供图 上黄连河峡谷风景优美，峡谷内除黄连洞瀑布外，较大的瀑布还有“犀牛洞”瀑布和“流水瓢”瀑布等。尤其是这“犀牛洞”瀑布，是泉水自峰腰溶洞涌出成瀑，人在崖下大声呼叫或者使劲跺脚时、洞内泉流即刻会由清澈变浑浊，山民称是洞中犀牛受惊，打滚所至，所以又有“喊泉”之称（其实也就是一眼间歇泉）。 黄连洞瀑布－禁修轩主供图 此外上黄连河峡谷多奇峰怪石和碧水深潭，形成了风车口、棺材峡、双盐罐（两个相连的深潭）和坛胡同等景点，这风车口是一段一线天式的窄峡，峡中一潭碧水，两边峡壁凹陷形成宝葫芦状，让人难以逾越；而棺材峡则是一段长数百米、两边呈绝壁状的峡谷，最窄处刚仅容一副棺材抬过，所以人称棺材峡，走棺材峡出来便是杨家董（音，即深潭之意），过了杨家董，就是下黄连河自然村了。 下黄连河自然村 下黄连河自然村行政管辖权属于青山溪村，四面大山，山民日出而作，日落而息，当日未通公路之际，山民走对面山上的铜门垭上人工筑的隧道出青山溪到泥市，俨然就是一世外桃源。 黄连洞瀑布－禁修轩主供图 过了风车口之上，便是上黄连河村，即黄连河行政村，黄连河村由靠源头垭的青林村和靠黄连洞方向的黄连河村合并而成，别看黄连河村四面大山，放在现在来说，也是个极为偏僻的小村，但此处人杰地灵，不足一千人的小村庄，享受国务院特殊津贴的专家就出了两位，此外五十岁以上的博士研究生还有两位，现在的博士研究生含金量如何我不知道，但是在二三十年前，或者说改革开放之初，博士学位的含金量那只怕没任何人质疑，改革开放之初的博士只怕和古时候的进士有得一拼。笔者在黄连河村采风时，还听张常炯、罗庭坦、何永立、李育志等老人介绍了很多大山中才有的故事。 此处石壁之上可雕刻八个大字：惟楚有材，于斯为盛 笔者问81岁的罗庭坦老人（以下简称罗老），听说黄连河人杰地灵，享受国务院特殊津贴的专家就有两位一事是真是假！罗老告知：确有此事，这两位专家都姓罗，都和他沾亲带故，一位是罗善政，与他同辈，今年84岁，哈军工毕业，是搞潜艇的专家，一位是罗启厚，是他侄辈，比他大两岁，去年已经过世，记得是北京地质大学毕业，和温相是同学，曾经还获得全国劳模的称号，这两位都是教授级高级工程师，还有一个启字辈的博士，这个人一再叮嘱他不要宣传，所以这个人他不介绍，还有一个是彭清海，是中南大学的医学博士，现在湘雅工作。 黄连河的绝壁公路 笔者一听，唯楚有才，于斯为盛，还真不假，罗老得意洋洋的说：黄连河是东流水，东流水出人呢，要不是在风车口拐了个湾直接往南，那我们黄连河出的人还要多呢！笔者大笑。 |
| 本帖最后由 武德将军 于 2022-1-5 09:07 编辑 接前文，80岁的张常炯老人出生于黄边河的原青林小村，他老家附近有座著名的青林宫，这青林宫是一栋全石头建筑的庙宇，据张常炯老人介绍，青林宫始建于何时已不可考，现在青林宫正面外墙上还镶着八块功德碑，上面的字迹已模糊不清，但在他小时还看得非常清楚，他还记得，碑上刻有乾隆三十八年重修等字样，说明青林宫的历史已非常久远，远在清朝之前，民间有传说：先有青林宫，后有黄连河村，青林宫是一夜之间建成的，而且建筑所用的红色砂岩是哪里来的都不清楚，因为黄连河村境内没有红色砂岩。
青林宫附近的土地庙 以前庙里有一口巨大的铁钟，号称有1200斤，民间亦有故事，说这个钟是在湖北铸的，走后路坪的野鸡坡抬过来的，八个人抬一口1200斤重的钟，外加一个和尚，居然也顺顺利利的抬过来了，可惜在大炼钢铁的时候，这口钟和云雾山的那口大钟一样，毁在了历史洪流之中了，而当时在庙里管香火的刘德一老斋公也还俗回家，后来活了100岁才去世。
青林宫，笔者想，如果把墙上这几块功德碑用漆重新刷一遍后，字或许清楚一些，也许能看得出青林宫的历史来 说到青林宫，81岁的罗庭坦老人绕有兴趣的说起了另外一个故事：据说还是乾隆年间的时候，黄连河的猴子多得不得了，猴子等这些野生动物一多，百姓的作物没办法种了，百姓就求到青林宫的斋公那儿，当时的斋公也没有啥办法，就带领百姓又求到隔壁云雾山南天寺卢和尚处，卢和尚当时已年过百岁，早已闭关不出，只是告诉他们说：出家人不能杀生，祖师菩萨会派神明将猴子迁到别处便是，事成之后，黄连河的人要去威灵观上香！当天晚上，百姓只听到半空中猴子的惨叫声，从此黄连河猴子倒确实绝了迹，黄连河的人于是专门去威灵观上香，赫然发现，王爷殿王灵官的钢鞭上尽是猴毛，这才知道祖师菩萨原来是遣的王灵官帮忙驱赶猴子的，然后的然后，人们在南坪毛竹河观音显圣的对山一带发现了这些猴子，于是这个地方后来被称为猴子街。
前面右边石壁就是猴子街，左边远方就是观音显圣 罗老笑：壶瓶山成为保护区后，猴子这些野生动物有了靠山，现在和那时候也是一模一样了，粮食基本上没办法种了，我们每天一开门，就可以看到猴子在对面山上跑来跑去的，有的猴子帮老百姓挖红薯，有的猴子帮老百姓下玉米，那风格高过云雾山，前几年，我一个邻居不在家，猴子怕他家玉米长霉，浪费了，于是钻进去把他家里一点玉米吃得干干净净！所以黄连河以前有粮仓之称，现在都没多少人种粮食了，因为种了也收不到。笔者笑：看来该给猴子评个学雷锋的模范了！
壶瓶山村威灵观王灵殿残址（壶瓶山主峰正对面） 罗老大笑，又说了一个关于云雾山的故事：他的堂伯父罗士严（音），生前是做茶叶生意的（茶山就是茶山，南坪、黄连河一带到现在也是石门银峰的主产区），有一次经过子良罗坪垭，在熟人家里借宿，没想到隔壁家里的一个小孩这天突发抽筋之病，接来几个医生，脉拿来拿去，但都束手无策，眼看这小孩只有出气没有进气了，一家人嚎啕大哭，这时候来了一个白胡子老人也来借宿，罗士严也看到了，觉得有些面熟，但一时没想起是谁来，只看到白胡子老人也去这家里问候是怎么回事，然后就说他来想想办法，只见他把小孩子的亲属全部赶到门外，也不知道他是怎么捣鼓的，反正过了很久后，只见老人打开门，说这小孩子没事了，大家再进去看，这小孩子呼吸已经很平稳了，一家人喜极而泣，没想到这老人这时却不住宿了，直接喊告辞，一家人连声问老人姓甚名谁，何方人氏，老人只说自已是南坪的，大名叫说南天寺。第二天一大早，罗士严听当事人一家说起了这个事，登时想起来，这个老人的长相不就是云雾山南天寺祖师菩萨的长相么，难道是南天寺的祖师菩萨显灵救这个小孩子了不成！这件事传开后，子良太平乃至湖北一带经常有人到云雾山来上香！ 壶瓶山八景之南天禅林 笔者见罗老聊到了云雾山的祖师菩萨，便告知笔者也经常登云雾山，可惜南天寺已只剩下残垣断壁了，罗老说：我还是抗战胜利之后，文化的覃禹吾等道士在云雾山打醮时，我在父亲的带领上去过云雾山一次，记得当时上面只住着一个和尚，然后山门之上便是一殿，还供的有刘关张桃园三结义的塑像，三殿上祖师菩萨的两边还有十八罗汉，那时候大人还教我们认罗汉，这一晃已是七八十多年了！（笔者注：抗战胜利之后，石门西北乡的道士在著名的三吾师“唐达吾、李成吾、覃禹吾”的号召下，在所街打万人醮，超度抗战中牺牲的烈士和国民，听罗老的介绍，看来三吾师等当时在云雾山也打过醮，不仅仅只是在所街做法事）。笔者见罗老说到打醮，不由得想起以前在云雾山进香时听说，解放前在云雾山还有选茶仙子敬仙茶一事，便问罗老是不是真有此事？ 自云雾山南天门远眺黄连河，图正中间山上为黄连河神水溪，右边山谷即黄连河村 笔者告知罗老，关于这个祖师菩萨，笔者专门进行过考证，泥市所有庙宇中都有祖师菩萨，但佛教中没有这么一尊菩萨，道教里又没菩萨这一说法，不知道是哪路神明，罗老说：那三殿上有十八罗汉，这是佛教中的神明，那这祖师菩萨想必也是佛教里的神明吧！ |
| 本帖最后由 武德将军 于 2022-1-5 09:10 编辑 壶瓶山一带有养张五郎的风俗习惯，以前壶瓶山是大山区，山中多野生动物，山民靠山吃山，也不知道从何时起，开始有了养张五郎的风俗习惯，这张五郎本是一个木雕的神像，据说能养活，养活后可以帮供奉的猎人捕杀野生动物，所以被尊为猎神，壶瓶山一带特别是南坪黄连河一带，以前养张五郎的猎人蛮多，保护区成立后，基本上把所有的张五郎全部没收并销毁了，农村里偶尔还有几条漏网之鱼，但是都把张五郎体内的神药取了，使张五郎失去了灵性，保护区成立这几十年以来，山民也养成了保护野生动物的习惯，也基本上没听说还有人养张五郎了。 壶瓶山残存的一尊张五郎神像 笔者此次前往黄连河，本来目的是想收集有关养张五郎的资料，做为一种民间传统文化整理，不让老祖宗几千年的智慧结晶在我们这几代人手中失传。张、罗、李三位老人都告知，黄连河村民何永立关过猴子，养过张五郎，可以去采访他，于是笔者又找到了76岁的何永立老人，一提到张五郎，何老就敞开了话闸子： 张五郎是五台山的人，张五郎的神像只能用老高山上的六月老花椒木雕就，而且只有偷来的花椒木才有用，老板跟你送的花椒木没用，只有那种偷来之后，被老板骂得鹰子老哇落的花椒木才有灵性（姑妄言之，姑妄听之）。 以前猎户把花椒木偷到家里放干之后，就请专业的画匠到家里，连夜雕成张五郎，然后还要描金，张五郎神像后面还会雕一个四方框，这个四方框是养张五郎腹脏的，先用纸写上张五郎的生庚八字，然后包上茶叶五谷，用五色丝线扎好，放在这个四方框中，这样张五郎才能养活，这个养活的专业名称叫祝活，要每天晚上装两根香，然后捧诰（念咒）才能祝活，一般连祝七天就能祝活，但是在祝活之前，不能让生人看到，祝活之后，就给张五郎神像盖上红头巾供在堂屋里的神龛上。 神龛 祝张五郎的决有四五十种，有五郎决、祖师决、童子决等，五郎决是这么念的： 奉请张五郎，生于丙子年，九月初九日，午时三刻生下张五郎，手拿牛角吹一声，吹得天黄黄地黄黄，吹得樟树叶发黄，大树吹得伙根倒，小树吹得叶翻阳，又在阳洲请博士，请得鲁班共张郎，前面造起神仙府，全生奉承张五郎，人人说我神通小，我花篮挑水洗坛场，处处坛里有名字，家家户户降吉祥，天指金地指灵，翻坛将军过天行，弟子叩请望来临，大师立威常用虎！（此时念完了，脚同时往地下一磴）。 竹卦，两个都是背面侧为阴卦，两个都是劈开面为阳，如上图为神卦 把张五郎祝活之后，供在神龛上，前面供一杯水，每天早上张五郎会把这杯水倒掉，再把杯子倒扣着。然后猎人每天出山打猎之前，还要用铜钱或竹卦问卦，阴卦或者阳卦都不宜出门，只有问到神卦才能出门，而且神卦会指明方向，猎人这一天只能往这个方向才可能有收获。 猎人如果在外面设了套（即所谓的放绳子和诗夹子），猎物上套后，张五郎会自动从神龛上跳下来，称为跳坛，跳坛之后猎人就必须要去收猎物，不然张五郎就会怪猎人不尊重他的劳动成果，不珍惜大自然的赐与，反过来降罪于猎人，让猎人常年生病什么的，所以很多养张五郎一个不慎就疾病缠身，所以张五郎又有邪神之称，（听到这里，笔者不由得想起了抖音里那个很火的小乔治对他姑姑说的一句话：你嫂子要搞你的人） 何老洋洋得意说，他以前一天最多的时候，打到七八只猎物，一般就是麂子、山羊、野猪这些，猴子也关得不少，我还曾经夹到过几只五六十斤重的小老虎仔呢！（旁白：也怪不得壶瓶山老虎绝迹了） 这两老虎说：你现在夹一下试试！ 后记：关于养张五郎的事，何老和长岭86岁的老猎手王圣柏老人说的有所不同，王老介绍说，张五郎本身是太平芦竹人，有一部决里面是这么念的：师在芦竹不乱请，香在芦竹不乱烧！把张五郎祝活，要七七四十九天（何老说的是只要七天），他年轻时最多的一天打到三十几只麂子，王老笑：那时候你们下面平原里没肉吃，我们山里会打猎的人家，肉还是有吃的。 和何老说的还有一处不同的是，王老介绍说：张五郎身上那个四方框里装的是神药，神药由四味中药，分别是“千里眼、顺风耳、照妖镜、斩妖刀”，这四味中药用写着张五郎生庚八字的纸包着放在那个四方框里面，张五郎才有灵性，如果把这个神药一拿，张五郎就失去了灵性。 苍耳子 顺风耳据说是中药苍耳子的别名，照妖镜据说就是水，千里眼据说是牛蒡子的别名，又名大力子，亦有老中医说千里眼是蝉蜕，这斩妖刀不知道是哪一味中药。各位有兴趣的读者可以留意。 猎神张五郎现在被湖南安化整理成了梅山文化一个重要的组成部分，从壶瓶山一带以前也流行养张五郎这个风俗习惯来看，张五郎并不是梅山文化独有的元素，壶瓶山一样也有。 假以时日，有司立项，组织专门力量，把健在的养过张五郎的老人组织到一起，相互讨论，反复核对，未必不能整理出一个壶瓶山五郎文化或者壶山文化出来！如果不及时整理，这一项传统文化可能也就永久断绝传承了！ |
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