| 德钦感怀 中午1：00我们坐中巴返回德钦，德钦海拔3155米。 赶到德钦，吃了米线，吃了饭出门来，看见了平错和恩柱吆了一群骡马走在马路上，很激动，大家上去问候他们。山野里的骡马不适应走城里的街道，大摇大摆的横行霸道，对汽车的鸣笛也满不在乎。看此情景，我们也不便多谈，只寒暄了几句话，就急急道别，恩柱前面跑去吆骡马，平错拄着竹棍笑着和我们挥手。 望着他们远去的背影，我站在街边，久久的发着愣，心里酸楚，这一别，真有可能再也见不到了。 晚上姆卓玛和他们单位的同事请我们吃饭，很热闹，他们每个人都唱了藏族歌曲，给我们饯行，感受了他们的热情、真诚和善良。 小小的德钦县城，有很多金发碧眼的老外在马路上游荡，还有更多的喇嘛在大街上行乞，一个接一个的来来往往，令人厌烦。 晚上接到三结义转发来一个短信，说是在论坛上看到一个帖子，作者叫灿若桃花，写的很好。打开来，也郁闷，是谁呀，让我想了很久，始终没有猜出是谁写的。 远方的乐途 他们告诉我 今年秋天 你或有远游的计划 去看看泸沽湖和梅里雪山 带着你最爱的背包和浓厚的陕西方言 你一走，我的心就空了 亲爱的乐途 一个人吃着月饼的时候 不见你的笑脸 皎洁的月亮挂在夜空 怎么你就不能等到中秋？ ——于中秋夜感怀
读完了，心中太息，有点悲切，直到今天，我也不知道这是谁写的，成了永远的谜团。人一生的谜团很多，很多事情不要去把它弄的清楚，久困于心，肯定不好。 一夜深睡，那一路上涌动的心绪渐渐的平静了下来。 |
| 告别德钦 今天是十月二十日，晴天。 凌晨五点豹子、李公子、老刘、陈姐搭了班车去丽江。睁开眼，房间已空，冷清孤独，赶紧起来，想走的心情很急迫。 小弟联系的车早早停在了我们住宿的旅舍门前，师傅催促我们早行。八百元包了一辆面包车。9：30出发，车里放两个包，车顶上再架了两个装备袋。上车前环视一圈冷清的街道，怀揣着别样的心情向德钦默默的告别。 车子爬上山，脸帖着窗玻璃，俯视着山沟里那一片白色的建筑，再看看远处那座冰封的梅里雪山，再见了梅里，我来了，我走了。 大家都回头去看，情不自禁的对着曾经遥远的升平镇说声，再见了，德钦。 翻过一座山，穿过浓雾弥漫在山顶，遥望去，山坡上有几户藏居人家，还有几块绿色的田地，一阵风儿吹走云雾，远处的那座雪山便高高的耸立在了眼前，湛蓝的天空，晶莹的雪峰，真美。我捂住了自己的眼睛，不敢正视前方，太美了，漫山遍野的深红色、玫红色、杏黄色、翠绿色……山沟里的绿色的草坪、几间牛棚、几群牦牛……清晨的逆光里，一切都是白色亮光的轮廓，眩光的清辉更衬托出大自然的飘逸，天地间的蒙胧，美丽的溢于言表，也就只剩下如诗如梦，美仑美奂可以诠释卡瓦博格的圣洁和美丽。 前方，我们向着那座高古透明、苍劲超拔的白茫雪山进发，高原的荒凉、空旷、辽阔、冷寂将我本以放松的心重又抓起，去再次亲临白茫雪山的冰清玉洁和苍翠蓊郁。 海拔渐渐升高，空气渐渐稀薄。 随着海拔的不断升高，我突然产生了一种想飞起来的感觉，心在向上，向上。 天空越来越近…… 我像鸟儿那样，张开双翅，在天空自由的飞翔。 我一生追求不多，但是，自由和美，对我来说，比我的生命更重要。 冥冥之中，我在想，我在尘俗所做的一切，都是为了灵魂的不妥协，奋力着我的生命。 在丽江收到了姆卓玛的短信，说她去中甸开会，车子行驶在颠簸的塘石路上，想起了我们的艰难行程，于是发一条短信祝福我们。 愿草原温暖的阳光 永远照亮你们的前程 雪山美丽的雪莲花 永远开在你们的身边 茶马古道永远伴随着你们的梦想 赞绒卡瓦博格永远保佑你们扎西德勒！ 她说如果我再来德钦，一定陪我去雨崩和盐井，感慨我们在德钦时间太短，没有好好招待，一切都寄托于下次，下次吧，如果还有下次的话。 我不知道是不是还会有下次，如果有，那一定是雨崩和盐井在召唤我。从那里可以去芒康，去昌都，去八一，去拉萨，去冈仁波齐。 听说溪志农和他妻子住在白马雪山，搞了一个免费的野生动物拍摄培训班，很想去学习，但是没有单反照相机，贸然的去肯定不行。 过奔子栏，顺金沙江而行，看见路边一个年纪很大的老外，背着大包，在路旁拿着一张地图询问一位藏族妇女，女人不懂外语，老外着急的比划着。 江对面去得荣的公路正在铺柏油路面，以后从得荣过来就方便多了。 滚滚金沙江泛着白沫，在峡谷深处流动，岸边的仙人掌上结着红红的果子，引的人又想起了怒江。 小弟看着车窗外，长叹一口气：唉，金沙江。 过西尼村，盘山而上，爬过3050米的山梁。山梁上植被旺盛，南坡已经泛黄，阴坡还是绿色。再爬过3500米的山垭口就看见了那帕海，就看见了机场跑道，看到了中甸城，看见了小中甸。远山近水，五彩缤纷，红色的，酱色的，绿色的，墨色的，黄色的。 顺着214国道，走过白马雪山，走过东竹林寺，走过松赞林寺，走过那帕海，走过中甸西环线，走过月亮谷，走过虎跳镇。再没有那个雄心壮志去大具，徒步走泸沽湖，忘却了那个计划，只是默默的注视一眼黄昏中的金沙江。 德钦离丽江四百多公里，丽江离昆明又有五百多公里，唉，好遥远啊。 |
| 生命与灵魂 “人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质”——约翰.冯.纽曼 “人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化”——尤金.威格纳 “如果有一个能够应付现代科学需要，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。” ——爱因斯坦 收到了在察瓦龙认识的高松卓玛发来的短信：说她已经到了泸水，明天估计能到保山。 ——送给你一段藏文佛经，它能带给你如意吉祥，保佑你路途平安，保佑你的家人每天开心快乐： 喇嘛拉觉颂亲 松杰啦觉颂亲 曲拉觉颂亲 格能啦觉颂亲 喇嘛贡求松啦觉颂亲
我又回到了喧嚣的世界。 怀念那清静的孤独和痛苦的幸福日子。 我学会了用平静的心态对待生活中的所有坎坷。 我理解了生命其实是一个痛苦和幸福统一的简短过程。 生命的一切，都是感觉，有人说我活在感觉和虚幻之中，确实如此。 如果自己感觉痛苦，那一定是痛苦的；如果自己感觉幸福，那一定是幸福的，痛苦和幸福都是一种感觉。 痛苦和幸福一定是相对的，幸福是一个等待的过程，这个过程有长有短，也许我们倾其一生的等待，只是空守着一辈子的希望。一生虚幻在精神上的期望，活在自己创造的幸福感中，也是一种境界。 我相信灵魂的存在，但不相信灵魂的转世轮回。 灵魂也是一种感觉，是人意念中认识事物的体验，是一种心理、情感、精神的感动升华。我们一路上走过几百公里，看见那么朝圣者，他们（还有我们）就是从心理和精神上去感悟滕图的存在，下意识的用心灵和人们制造出来的神对话。那是一种完全超脱了现实的空灵状态，是灵魂在感悟，是精神被感动，人类用自己制造的神来感化自己的心，人类做到了。 走上了菩提道，就要及早“了生死”、“出三界”、“超越六道轮回”，争取早日到达佛陀圣境。 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 |
| 梅里雪山与藏传佛教 藏传佛教形成于公园8世纪的土蕃王朝，松赞干布时，佛教从印度直接传入西藏。赤松德赞执政时期，邀请印度佛教大师静命来西藏修建第一座正规寺庙桑耶寺，该庙在修建过程中受到当地神魔的干扰，必须迎请神通广大的因印度大师莲花生来调伏众魔。莲花大师进藏后，桑耶寺顺利建成，并传授密法，同时开始用藏文翻译佛教经典。 十纪佛教经过一百年的沉寂，重新恢复。十五世纪藏传佛教中的四大派即宁玛（红教）、噶举（白教）、萨迦和格鲁（黄教）形成，四大教派在梅里雪山地区产生过巨大的影响。 宁玛教是四大派别中最悠久的一派，尊莲花生大师为始祖。在梅里雪山周围有莲花生庙，巴久庙，布贡寺，玉珠盯寺，托拉寺。 噶举派主要是利用口碑传说，由上师亲口传授教法。该教创始人玛尔巴以及后来的米拉日巴在修法时都身穿白色的僧群。米拉日巴著有《道歌集》，九百多年来，深受藏民族的喜爱。 格鲁派是伟大的宗喀巴在15世纪创建的，这个很晚才创立的教派却是最有实力，居四大教派领袖地位，达赖喇嘛和班禅大师就是格鲁派两大活佛系统。 自莲花生大师把卡瓦博格（梅里）确立为佛教保护神之后，经过五个世纪，一位叫噶玛.拔希的大师于藏历水羊年来到了梅里雪山脚下，从那时起，藏族人民就有水羊年转山的习惯了。
据说在水羊年的秋季，几百公里的漫长路途上，朝圣的人们如潮流动，沿途客栈连绵。因为藏历水羊年，六十年才会一轮，人一生只会遇到一次这样的机会，而且外转一次相当于内转十次，功德也就很大，罪孽被洗掉的也更多，下一世的转生也会更好，所以各地信徒蜂涌如来。 外转卡瓦博格（梅里），对朝圣者的体力和意志力都是极大的挑战，一路上人烟稀少，山高路险，除了转经的藏族和僧侣，外人极为罕至。 当然，我们一行除外。 在飞来寺，那个老喇嘛站在寺庙前的煨桑台前，左手拨弄着念珠，右手摇着转经筒，口中念念有词，双目注视着雄伟的梅里雪山，神色平静而安详的为我们朝拜卡瓦博格（梅里）归来后诵读祭文，好长，听不懂，只是感觉。 后来做梦，梦中我盘腿坐在老喇嘛的对面，他仍旧用藏语诵读，而我却听的真切，句句上耳…… 喏，四洲瞻洲最珠胜 有景二十四胜地 南部门地察瓦绒 位于滇藏交界处 圣地卡瓦博格山 …… 喏，红人红马地祗王 红樱长矛手中握 身披红缎大披风 眷亦如是不思议 焚烟祭以诸妙欲 …… 喏，香祭总山冈底斯 父舅马年奔热山 母舅上座唐拉山 自舅杂日贡嘎山 兄长拉齐白雪山 幼弟岗布清凉域 小姐康嘎下麦山 …… 乐意成就愿满足 一切魔难使皆息 成就一切所托事 …… 圣地卡瓦博格世尊胜乐宫焚烟供祭为尊者让穹多吉…… 愿吉祥！
我看见了卡瓦博格金碧辉煌的圣殿，坐在光环中的佛祖，指引着我们的灵魂。 芸芸众生苦苦追寻着皈依佛门的路径。 容中尔甲的《心 是 莲 花 开》从远处悠悠扬扬的飘来，徘徊在我的身边……
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如兰 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 喃无阿弥陀佛 喃无阿弥陀佛 喃无阿弥陀佛 喃无阿弥陀佛 ……
乐途2006/11/3于西安碑林区建东街陋室 |
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