胡同里的故事～三堂两海一宫一最宽胡同（老北京胡同之最系列收官）

堂前左右两侧各有一座碑亭，均为传统中式设计。庭内安放乾隆皇帝手书御碑两统，碑亭内侧是四尊石狮子。

胡同深处的西什库天主堂，是喧嚣城市中难得的宁静清净之处。这里承载了人们美好的心愿，背后亦藏着无数动人的故事，安抚了无数人浮躁的心。在堂外拍摄延时拍摄时，我们偶遇一位修女，大家聊了很久，了解到很多相关知识，最后修女还送给我们书籍。

堂内有明柱三十六根，柱顶俱镂菘菜叶形，柱高4丈9尺。大堂内有正祭台和配台，大堂正门内建有唱经楼，大堂平面呈十字架形门面。哥特式建筑特点是使用尖拱以求使房屋直耸而上。大堂主祭台的北边是苦难堂。苦难堂西墙上镶有樊国梁墓碑。在修建西什库北堂时还建有主教公署、修道院、育婴堂等。

礼拜堂四周有大小不一的80面玻璃花窗。仔细观察还有天坛、角楼图案的彩色花窗。当太阳光线通过花窗照射进来，色彩绚丽。青色与黄色的主色调，让教堂显得明亮且庄严。

西什库教堂气氛庄严，堂内部不允许拍摄人像照片，要拍人物像，请在堂外面。堂外可以拍摄建筑，教堂建筑采用对称构图，显得庄严肃穆。教堂内的光影非常美，需要多观察发现局部细节。

教堂两侧的彩绘玻璃窗犹如连环画一般，向人们讲述西方与东方传教故事。西侧花窗，展示天主教的历史故事。东侧花窗，展示天主教在中国的发展历史。

每座教堂中都有最为人称道的彩绘玻璃画，说起来，这类宗教艺术起源于11世纪的法国，它与哥特式的教堂建筑密不可分。哥特式教堂一般具有以下几个特征、平面一般是十字架形、高耸入云的塔楼多为尖笋状、斜柱加固支撑较薄的墙面形成特殊的外墙结构、薄壳般的穹顶正中开有三个大门中间的大门为主要通道、内部是轻盈、裸露的棱线飞肋骨架穹窿、高大宽敞的内部空间具有良好的采光性能、窗户多为植物的叶片式窗户上用五彩玻璃作镶嵌图案多是圣经故事。光线通过图案各异、色彩斑斓的大玻璃窗透入照亮教堂的上部以及整个唱诗班的席位。窗户通常是有直棂的它被分为两个或者更多的小拱纤细的立柱支撑。每个窗户的上部通常制成一个嵌入叶形装饰的圈孔。哥特式教堂的色玻璃绚丽夺目光线从这些窗户射进来整个教堂里都漾起令人目眩的色彩沐浴着浓郁的彩色光线。从天上射进的阳光洒入信徒的心灵神秘且使人敬畏。与建筑一样哥特艺术中的彩色玻璃制作的成就在艺术史上也是无与伦比的。由于教堂内部需要照射连绵的彩光所以彩色玻璃画一开始就是哥特式建筑不可分割的组成部分。彩色玻璃艺术的繁荣发展主要是由于它可以广泛地应用于哥特式大教堂的窗户上它可以使人们恍惚觉得教堂的墙壁变成了神奇而难以捉摸的东西。阳光照入人在宽敞的主殿前面对金绣银缀的祭坛烛光前的受难耶稣像仰望高耸的飞券肋拱它们就像一簇簇飞箭集中在屋顶使人顿觉有升腾之感而那些令人眩迷的玻璃花窗则像开启的一扇扇通向天国的窗户。这种彩色玻璃由各色的小玻璃片组成它们由铅丝联结起来而这些铅丝就构成玻璃上的人物的轮廓线。人物的面貌是由黑瓷漆精心绘制而成。这种瓷漆还用于绘制人物身上的其它细部如衣服等。构成整个画面的各个不同场面常固定于扇形的框架里。每个问隔里都有一个圣经的故事场面意在教育虔诚的信徒。人物的数目尽可能减少以保持画面的清晰。人物本身的体形细长而且是平面的即只表示高度和宽度不表示深度。人物的表情不在于面部而在于肢体姿态这种姿态尽可能用粗线条表示使画面清晰明确。背景也是平面的这在当时不仪是彩色玻璃的特色，门面且也是一切绘画的特点。建筑的图象通常在小立柱上的尖拱中表示出来风景用程式化的石头和树林表示海洋也是程式化盼表现为一系列波浪形的条纹。制图极为精细连最细微的部分都要求高度的准确性。尽管这类作品一般供人们从远处观赏但其精致与优美却与当时的插图稿本不相上下。颜色通常是鲜明的红色、蓝色、绿色、黄色相互配合色调和谐从而使哥特式彩色玻璃画“焕发出宝石般的光彩”。西什库教堂也正是如此，那洁白的百合花状的屋顶四周,一扇扇精美无比的彩绘玻璃窗,正午的阳光透过彩绘的玻璃窗,在教堂内投下斑驳的光影，如梦如幻。并带有一种虚幻离奇的神秘情绪，把信徒们带进“天国”的气氛中去，由此可见，教堂建筑艺术在人们心灵上所产生的潜移默化的作用，奇异的光彩，好像开向天国的窗户。

原来西什库教堂的位置在蚕池口，为康熙皇帝御赐的地。日理万机的康熙皇帝突然病倒，问了很多医生都没有效果，结果两位耶稣会士进献奎宁，使得皇帝痊愈。于是康熙皇帝就将蚕池口那一带的地皮划给了耶稣会建造教堂，当作奖励。并赐予匾额“万有真原”。

主祭台东侧的副祭台，圣母玛利亚怀抱耶稣。

主祭台西侧的副祭台，圣父若瑟和圣子。