酒店客房的床没我想象的那样好。 我喜欢风景油画,这两幅还不错 这就是温泉泡池,带淋浴花洒的。我第一次泡温泉,感觉很不错,一次就在这里洗了1个多小时。我都觉得有点腐败。感觉这家酒店就温泉泡池最让我满意。然后我回合肥以后把照片给我在青岛的哥哥看,他说这是科勒卫浴,美国的牌子,说泡池太小了,能坐四个人的那种最好。然后我老爸看到以后说十几年前,他们单位组织到巢湖半汤温泉去泡温泉,那时候的半汤温泉有一种比这个泡池先进得多的冲浪浴缸,很多细小的出水口,可以躺在里面接受按摩的。不过我对能泡到温泉还是很高兴的,人生又多了一样经历。 这个酒店的桌上摆着塑料纸微缩版的《清明上河图》门边书架上上放着《朱镕基讲话实录》架子上放着花生糕和包公豆等开封特产。 大相国寺 |
大相国寺是我国著名的佛教寺院,是声名显赫的禅宗胜地,在中国佛教史上占有重要地位。千余年来以其悠久的历史和宏伟的规模闻名中外。 这里在战国后期是战国四公子之一的信陵君魏无忌的家宅。我认为魏无忌是战国四公子里最有本事的一个。 介绍下他的故事吧。 魏无忌(?-前243年),魏昭王少子,安釐王的异母弟,战国时期魏国著名的军事家、政治家。因安釐王元年(公元前276年)被封于信陵(今河南省宁陵县),所以后世皆称其为信陵君,与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四君子。 魏无忌处于魏国走向衰落之时,他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法,延揽食客,养士数千人,自成势力。他礼贤下士、急人之困,曾在军事上两度击败秦军,分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死,十八年后魏国被秦所灭。 前277年,魏无忌的父亲魏昭王去世,魏无忌的哥哥魏圉继承魏国王位,是为魏安釐王,翌年把其弟魏无忌封于信陵(今河南省宁陵县),因而被称为信陵君。 当时范睢从魏国逃亡到了秦国当宰相,因怨恨魏国的国相魏齐,多次怂恿秦昭王攻打魏国,秦军包围了大梁,击败魏国驻扎在华阳的军队,迫使芒卯战败而逃。魏王和魏无忌为此十分忧虑。 魏无忌为人仁爱宽厚,礼贤下士,士人因而争相前往归附于他,最高峰时门下曾有三千食客。所以当时的魏无忌威名远扬,各诸侯国连续十多年都不敢动兵侵犯魏国。 有一次,魏无忌正跟魏王下棋,而北边边境传来警报,说“赵国发兵进犯,将进入边境。”魏王立即放下棋子,就要召集大臣们商议对策。 魏无忌劝阻魏王说“:是赵王打猎罢了,不是进犯边境。”又接着跟魏王下棋,仿佛无事一般。可是魏王惊恐,全无心思下棋。又过了一会儿,又从北边传来消息说:“是赵王打猎,不是进犯边境。”魏王听后很惊讶,问道:“公子是怎样知道的?”魏无忌答道“:我的食客中有个人能深入底里探到赵王的秘密,赵王有什么行动,他就会立即报告我,我因此知道这件事。”从此以后,魏王因害怕魏无忌贤能,不敢任用其处理国事。 礼贤下士 当时魏国有个隐士,叫侯嬴,已经七十岁,因家贫,做着大梁夷门的守门小吏。魏无忌听说此人后,前往拜访,并想馈赠一份厚礼,但侯嬴不肯接受,说:“我几十年来修养品德,坚持操守,终不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。”魏无忌就大摆酒席,宴饮宾客。大家来齐坐定之后,公子就带着车马以及随从人员,空出车上的左位,亲自到东城门去迎接侯嬴。 侯嬴整理了一下破旧的衣帽,就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位上,丝毫没有谦让的意思,想借此观察一下魏无忌的态度。可是魏无忌手握马缰绳更加恭敬。侯嬴又对魏无忌说“:我有个朋友在街市的屠宰场,望能委屈一下公子的车马载我去拜访他。”魏无忌立即驾车前往街市,侯嬴下车去见他的朋友朱亥,他斜眯缝着眼观看公子,故意久久地站在那里,同他的朋友聊天,同时暗暗地观察公子脸色。魏无忌的面色更加和悦。 此时,酒席上魏国的将军、丞相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上,正等着魏无忌举杯开宴,街市上的人都看到魏无忌手握缰绳替侯嬴驾车。魏无忌的随从都暗地责骂侯嬴。侯嬴看到魏无忌面色始终不变,才告别了朋友上了车。 到家后,魏无忌领着侯嬴坐到上席,并向全体宾客恭敬地介绍侯侯嬴,满堂宾客都十分惊异,大家酒兴正浓时,魏无忌站起来,走到侯嬴面前举杯向他祝寿。 侯嬴趁机对公子说:“今天我为公子尽力也够了。我只是个城东门看门插关的人,可是公子委屈车马,亲自在大庭广众之中迎接我,我本不该再去拜访朋友,今天公子竟屈尊陪我拜访他。可我也想成就公子的名声,故意让公子车马久久地停在街市中,借拜访朋友来试探公子,结果公子愈加谦恭。街市上的人都认为我是小人,而认为公子是高尚的人,能礼贤下士啊!”在这次宴会散了后,侯嬴便成了魏无忌的上客。 侯嬴对魏无忌说“:我所拜访的屠夫朱亥,是贤能之士,只是人们都不了解他,所以隐没在屠夫中罢了。”魏无忌曾多次前往拜访朱亥,朱亥故意不回拜答谢,魏无忌觉得他是个怪人。 前260年,赵孝成王在和秦国的长平之战中,中了秦国的反间计,用“纸上谈兵”的赵括取代老将廉颇,结果导致赵国的大败,四十多万兵士被秦国坑杀。 前257年,秦国的军队包围了赵国的都城邯郸,赵国的形势非常危急。赵国丞相平原君的妻子是魏无忌的姐姐,平原君赵胜多次向魏安釐王和魏无忌送信,请求魏国救援,魏安釐王派将军晋鄙领兵十万前去救赵。 秦昭王得知此消息后就派使臣告诫魏王说:“我攻下赵国,只是早晚的事,诸侯中有谁敢救赵国的,拿下赵国后,一定调兵先攻打它。”魏王听了很害怕,就派人阻止晋鄙再进军,让他把军队留在邺城扎营驻守,名义上是救赵国,实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。 平原君赵胜使臣的车子连续来到魏国来告急,责备魏无忌说:“我赵胜之所以自愿依托魏国跟魏国联姻结亲,就是因为公子的道义高尚,能帮助别人解脱危难。如今邯郸危在旦夕,早晚就要投降秦国,可是魏国救兵至今不来,公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里!再说公子即使不把我赵胜看在眼里,抛弃我让我投降秦国,难道就不怜惜你的姐姐吗?”魏无忌为此事十分焦虑,屡次请求魏王赶快出兵,又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。魏王由于害怕秦国,始终不肯听从魏无忌的主张。魏无忌估计终究不能征得魏王同意出兵了,就决计不能自己偷生而眼看赵国灭亡,于是请来宾客,凑齐战车一百多辆,打算带着宾客赶到战场上去同秦军决一死战,与赵国人共赴死难。[7] 魏无忌率领车队经过东门时,去见侯嬴,把自己决计同秦军血战到底的情况告诉了他。然后向侯嬴诀别准备启程,行前侯嬴说:“公子努力干吧,老臣不能随行。”魏无忌走出几里路,心里不痛快,自语道:“我对待侯生算是够周到的了,天下无人不晓,如今我就要死难,可侯生竟没有片言只语送我,难道我对待他有什么不周到之处吗?”于是又乘车返回,想问问侯嬴。 侯嬴一见公子就笑着说“:我本来就知道公子会回来。”又接着说:“公子好客养士,闻名天下。如今有了危难,想不出别的办法却要赶到战场上同秦军拼死命,这就如同把肥肉扔给饥饿的老虎,有什么作用呢?如果这样的话,还用我们这些宾客干什么呢?公子对我情义深厚,公子前往我却不送行,因此知道公子恼恨我,会返回来的。”魏无忌连着两次向侯先生行拜礼,进而问对策。[8] 侯嬴就让旁人离开,同公子秘密交谈,说:“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里,如姬最受魏王的宠爱,她出入魏王的卧室很随便,只要尽力是能偷出兵符来的。我听说如姬的父亲被人杀了。如姬有复仇的志向,魏王以下的臣民都想为如姬报仇,但均未如愿。为此,如姬曾对公子哭诉,公子派门客斩了那个仇人的头,恭敬地献给如姬。如姬要为公子效命而死,是在所不辞的,只是没有行动的机会罢了。公子果真一开口请求如姬帮忙,如姬必定答应,那就能得到虎符而夺了晋鄙的军权,北边可救赵国,西边能抵御秦国,这是春秋五霸的伟业啊。”魏无忌听从了侯嬴的谋略,请求如姬帮忙。如姬果然成功盗出晋鄙的兵符交给了魏无忌。[9] 魏无忌拿到了兵符准备上路,侯嬴说“:将帅在外作战时,有当机立断的权力,国君的命令有的可以不听从,以利于国家。公子到那里即使两符相合,验明无误,可是晋鄙仍不交出兵权给您而要请示魏王,那事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以跟您一起前往,这个人是个大力士。如果晋鄙听从,那是再好不过了;如果他不听从,可以让朱亥击杀他。”魏无忌听后,便哭了。 窃符救赵 侯嬴见状便问他“:公子是怕死吗?为什么而哭?”公子答道“:晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将,我去他那里恐怕他不会听从命令,必定要杀死他,因此我难过得哭了,哪里是怕死呢?”于是魏无忌去请朱亥一同前往。 朱亥笑着说“:我不过是市场上挥刀杀牲的屠夫,可是公子竟多次登门问候我,我之所以不回答报酬您,是因为我觉得小礼小节无甚大用。如今公子有了急难,这就是我为您杀身效命的时候了。”就与魏无忌一同上路。 魏无忌去向侯先生辞谢。侯嬴说:“我理当随您一起去,但年迈了力不从心。您行至晋鄙军中的那一天,我面向北边自刎,以答谢公子的知遇之恩。”魏无忌于是上路前行了。 破秦居赵 魏无忌到达邺地,假称魏王的命令代替晋鄙为将,晋鄙合了兵符,验证无误,但还是怀疑此事,就举起手盯着公子说:“如今我统率十万大军,驻扎在边境上,这是关系到国家命运的责任,今天你只身一人来取代我,这是怎么回事啊?”正要拒绝接受命令。 朱亥取出袖中藏着的四十斤重的铁椎,一椎砸死了晋鄙,魏无忌便接管了晋鄙的军队,然后开始整顿军队,向将士说“:父子都在军中的,父亲回家;兄弟同在军中的,长兄回家;没有兄弟的独生子,回家去奉养双亲。”经过整顿选拔,得精兵八万人。 于是开赴前线抗击秦军。秦军解围撤离而去,于是邯郸得救,保住了赵国。赵王和赵胜到郊界来迎接公子。赵胜替魏无忌背着盛满箭支的囊袋走在前面引路。赵王连着两次拜谢说“:自古以来的贤人没有一个赶得上公子的。”从这个时候起,赵胜再不敢拿自己跟魏无忌相比了。 魏无忌与侯嬴决别之后,在到达邺城军营的那一天,侯嬴果然面向北刎颈而死。 魏王恼怒魏无忌盗出了兵符,假传君令杀死了晋鄙,魏无忌对此也是非常清楚的。 已经打退秦军挽救了赵国后,魏无忌让手下的将军带着他的军队返回魏国,自己与门客留在了赵国。赵孝成王感激魏无忌窃符救赵这一义举,就与平原君商议,想把五座城邑封赏给魏无忌。魏无忌听此消息后,产生了居功自傲的情绪和神色。门客中有人劝说魏无忌道“:有些事情是不可以忘记的,有些事情却不能不忘记。别人对公子有恩德,公子不可以忘记;公子对别人有恩德,希望公子忘掉它。况且假托魏王命令,夺取晋鄙的兵权以救赵国,这对赵国来说是立了大功,但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功,觉得了不起。我私下认为公子不应该这样。”魏无忌听后,立即自责,仿佛无地自容。 赵国召开盛大宴会,赵王亲扫殿堂台阶,又亲自到门口迎接贵客,并执行主人的礼节,领着魏无忌走进殿堂的西边台阶。魏无忌则侧着身子走,一再推辞谦让,并主动从东边的台阶升堂。宴会上,魏无忌称说有罪,对不起魏国,于赵国也无功德可言。赵王陪着魏无忌饮酒直到傍晚,始终不好意思开口谈封献五座城邑的事,因为魏无忌总是在谦让自责。魏无忌最终留在了赵国。赵王把鄗封赏给魏无忌作为汤沐邑,这时魏王也把信陵邑又奉还给公子,但魏无忌仍没有回魏国的打算。[15] 魏无忌听说赵国有两个有才有德而没有从政的人,一个是毛公藏身于赌徒中,一个是薛公隐没在酒店里,魏无忌很想见见这两个人,可是这两个人躲了起来不肯见魏无忌。魏无忌打听到他们的藏身地址,就悄悄地步行去同这两个人交往,彼此都以相识为乐事,很是高兴。 赵胜知道了这个情况,就对他的夫人说:“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个举世无双的大贤士,如今我听说他竟然胡来,跟那伙赌徒、酒店伙计交往,公子只是个无知妄为的人罢了。”赵胜的夫人把这些话告诉了魏无忌。 魏无忌听后就向赵胜的夫人告辞准备离开这里,说:“以前我听说平原君贤德,所以背弃魏王而救赵国,满足了平原君的要求。如今才知道平原君与人交往,只是显示富贵的豪放举动罢了,他不是求取贤士人才啊。我从前在大梁时,就常常听说这两个人贤能有才,到了赵国,我惟恐不能见到他们。拿我这个人跟他们交往,还怕他们不愿见我。平原君竟然把跟他们交往看作是耻辱。平原君这个人不值得结交。”于是就整理行装准备离去。 赵胜夫人把魏无忌的话全都告诉了赵胜,赵胜听了自觉惭愧,便去向魏无忌脱帽谢罪,坚决地挽留魏无忌。赵胜门下的宾客听到此事,有一半人离开了平原君归附于魏无忌,天下的士人也都去投靠魏无忌,归附在他的门下。[17] 威震天下 魏无忌在赵国居住了十几年不回去。恢复了元气的秦国乘着魏无忌在赵国,日夜不停地进攻魏国,魏安釐王为此焦虑不安,就派使者去请魏无忌回国。 魏无忌仍担忧魏王恼怒自己,就告诫门下宾客说:“有敢替魏王使臣通报传达的,处死。”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的,所以没有谁敢劝公子回魏国。 这时,毛公和薛公两人去见公子说:“公子所以在赵国备受敬重,名扬诸侯,只是因为有魏国的存在啊。如今秦国进攻魏国,魏国危急而公子毫不顾念,假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平,公子还有什么脸面活在世上呢?”话还没说完,魏无忌脸色立即变了,嘱咐车夫赶快套车回去救魏国。[18] 魏无忌和魏安釐王兄弟两人十年未见,重逢时不禁相对落泪。魏安釐王任命魏无忌为上将军,让他做魏国军队的最高统帅。 公元前247年,魏无忌派使者向各诸侯国求援,各国得知魏无忌担任了上将军,都纷纷派兵救魏。魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军,使秦国将领蒙骜战败而逃。联军乘胜攻至函谷关,秦军紧闭关门,不敢再出关。这次合纵攻秦的胜利,使魏无忌的声威震动了天下,各诸侯的宾客都向他进献兵法,魏无忌编写成书,后世称为《魏公子兵法》。 抑郁而终 秦王忌惮信陵君,因此派人持万金到魏国离间魏王和信陵君的关系,同时派人到魏国境内假装祝贺信陵君登上王位,因此魏王更加怀疑信陵君,于是派其他人代替信陵君执掌魏国兵权,五国攻秦计划失败。 信陵君从此心灰意冷,回到魏国之后,不再上朝,每日沉迷酒色,四年之后(公元前243年),去世。从此魏国失去最后支撑的顶梁柱,18年后,魏国被灭。 大相国寺做佛寺始于北齐文宣帝时期的555年,一开始的名字是叫建国寺,后来毁于战火,唐朝初年大相国寺成为歙州司马(古徽州的前身)郑景的宅院,唐代武则天时,701年和尚慧云到此,他看上了这块地,想在这建一座寺院,但他事先估计郑家人不会同意。为了让不肯出让土地的郑家人同意,于是托言在宅邸的池塘中看到弥勒佛,就在铸造了弥勒佛塑像放在这里。佛像高一丈八尺,十分精美。后来慧云购得这座宅院,在711年建造新寺庙,并且把之前铸造的弥勒佛像安置在这里,712年,原先封地在开封的唐睿宗李旦,为了庆祝自己以相王的身份登上皇位,赐名相国寺,并亲自题写了“大相国寺”匾额从此相国寺的名字沿用至今。唐代的大相国寺规模就十分宏大。到了五代的时候相国寺已经成为都城开封的最大寺院。北宋时期,宋代皇帝多次扩建大相国寺。从宋太宗开始就大规模重修相国寺,宋真宗时代,大相国寺成为中外闻名的巨大佛教活动中心。该寺的中轴线上有一系列高大的殿宇楼阁,周边建有64个院落,是北宋皇家寺院之首。北宋皇帝生日、重大节日、为国家进行的祈祷活动多在寺院内进行,新进士题名刻石于相国寺内也成为一种惯例。 我国古代的佛寺大多远离城市,幽静冷清。然而北宋时代的大相国寺却与众不同。在寺庙的内部定期举行交易集会。根据孟元老《东京梦华录》记载,相国寺内每月举行5次交易会,远近的百姓都来交易。外地商旅要是暂时找不到远道运来的商品的买主,大多都会来这里求售。每当这时,大相国寺中庭两边的廊庑,摆满了摊位,同时聚集在中庭交易的人往往超过一万人。(古人的数字感不如今天人准确)而这时,大相国寺也是一个“瓦舍”很多江湖艺人会在中轴线的庭院里表演卖艺。而每种商品的摊位都有固定的地点,资圣阁前的摊位出售书籍、图画、古玩、香料、药材,中庭两边的廊庑里出售刺绣、领袜、花朵、头面、帽子。弥勒殿所在的庭院里出售烟花爆竹、洗簌用品、马具、盔甲、弓箭、刀剑、水果、腊肉、果脯、屏风、帷帐、“蒲盒”,并且还设有“义铺”(可能是帮助穷人的商店之类)。弥勒殿的山门前卖“动用什物”,大三门前卖飞禽、猫犬、珍禽异兽。而大相国寺的山门外是一个食品市场,日夜开市,摊贩们供应水饭、各类肉食……一直到三更的时候才散。 1127年金朝消灭了北宋,大相国寺也遭到严重破坏,元末,开封屡经战火,致使相国寺毁坏严重在,这座寺院在明朝成化20年,公元1484年曾一度改名崇法禅院。大相国寺遭受的最大破坏是1642年的水患,整个建筑被泥沙淤没。清代初年在废墟之上重建寺院,先后于清康熙十年1671年和乾隆三十一年1766年两次大规模重修。1766年大修工程竣工后,乾隆重新为寺院题写了“敕修相国寺”匾额。清道光二十一年,1841年,黄河决口,淹开封城,寺中建筑毁坏严重。1927年冯玉祥控制了开封,他下令将大相国寺中的佛像全部毁掉,仅有一尊木雕千手观音得以保留。同时下令将大相国寺改为中山市场。建国后我朝几次大修大相国寺。我们今天看到的大相国寺是清朝乾隆年间重修以后的格局。在中轴线上自南而北,依次排列着山门、天王殿、大雄宝殿。月亮门、八角琉璃殿、藏经楼,两边有东西配殿和钟楼、鼓楼。 |
山门之后有鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑。《水浒传》里说,鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮,他们常来菜园子偷菜,已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人,便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里,吓得他们跪地求饶。第二天,泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴,听到门外大树上的乌鸦叫个不停,泼皮们说这叫声不吉利,吵的人心烦,便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说:"不用了,待我把树拔掉。"说完,只见他脱掉外衣,用左手向下搂住树干,右手把树的上半截,腰往上一挺,那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆,忙跪在地上拜鲁智深为师。(这个故事可以看出几个问题。第一,大相国寺当时拥有一大批产业,而寺庙外有些老百姓生活水平应该很不高,穷到要经常到寺庙偷菜,而当时老百姓的素质也不高。我想今天的老百姓应该不会有谁整天不务正业,经常到菜园偷菜) 天王殿
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天王殿内供奉风调雨顺四大天王。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们是佛教的护法神。中间是佛祖的接班人的弥勒佛,弥勒身后是韦陀菩萨,他也是佛教的护法神。我注意到开封的寺庙风俗和合肥不一样,合肥和江浙一带的寺院(明教寺、开福寺、灵隐寺、寒山寺、鸡鸣寺),韦陀菩萨用金刚杖着地,通过金刚杖指向身前、直立、后来表示寺庙提供食宿、只提供饮食、不提供食宿。而据导游说开封佛寺的韦陀菩萨用金刚杖指地面、两手端着平放、指上天表示表示提供饮食、提供食宿、不提供食宿。大相国寺的韦陀是将金刚杵平放胸前的,表示可以接待僧人,提供饮食住宿。(网上说法很多,而导游是这样说的)还要说明的是开封的寺庙道观里僧人对拍照特别反感,有和尚用不那么友善的眼光看着拿相机的我,虽然我不信佛教,但是为了避免引起这些人反对。还是没拍佛像。 大相国寺 走过天王殿,经过一座桥,桥后就是大雄宝殿。 大雄宝殿,里面前厅供奉佛祖释迦摩尼、阿弥陀佛、药师佛。后堂供奉观音
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这是寺庙后的罗汉殿和八角琉璃殿,罗汉殿里的五百罗汉还没完全造好,而中间的八角琉璃殿里有木雕的千手观音像。这座佛像诞生于清乾隆年间,是一位民间艺人用一棵白果树雕刻而成的。 相传,古代开封有位国王身患重病,只有用亲人的双手双眼入药,才能治愈。国王的三女儿白果深明大义,毅然献出双手双眼,身体化作了一棵高大的白果树。佛祖深为感动,就封她为千手千眼观音,专为万民除灾解难。后来,人们为纪念白果公主,就用白果公主化成的那棵白果树,雕成了一尊千手千眼佛,安放在大相国寺八角琉璃殿里,供以香火,让人瞻仰。 藏经楼后面是要重建一处阁楼。我没拍大殿里的泰国和中国的两尊玉佛,拍了这个,然后旁边的法师就敲了木鱼,看样子是请求佛祖原谅我的意思。 然后逛完中轴线来到西边的廊庑,导游推销商品,里面有个叫李项羽的上海书法家在这里当义工,这幅书法卖150元,他是方丈邀请来的,自愿为寺庙做功德,卖每幅作品的钱捐6成给寺庙,四成留给自己。我当时觉得这个给爷爷奶奶也不错,他们春节看不到我大概会感到寂寞。这个作品说不定还有收藏价值,即使不值钱还能让老人高兴,就买了这个《宽心谣》,这里不带挂轴的,带框的作品要200元。李老师说这个作品太短,挂起来不好看。然后应我的要求很自信认真的把作品捆好,套上塑料袋,再装入纸盒。后来回来以后我把这个给了爷爷奶奶。我看到爷爷奶奶把这书法长期放在他们书房每天看书用的书桌上,直到上周末还是。爷爷奶奶在我送给他们的当天就戴着老花镜,我奶奶还左手拿放大镜拆开看了两三次。而我哥哥姐姐给他们买的东西,好像全部都锁在柜子里了。然后我哥哥姐姐的照片全部都是压在这书桌的玻璃板下或者他们卧室的橱柜上(其中也有我的),只有我小时候的一张照片放在客厅的茶几上。 青龙神 太极八卦图 |
进入院落以后看见一位美女讲解员,跟在她后面听,看样子导游姐姐服务很热情,没想到她正在介绍最后一个景点,两分钟以后就回到办公室休息了,……看到两个30多岁大叔在讲解这个玉皇阁,但是我不感兴趣。于是我就自己逛了。 玉皇阁,又叫通明阁,占地约76平方米,始建于元太宗五年(1233年),已有近800年的历史。玉皇阁座北朝南,通高18.25米,分为上、中、下三层,全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成,整个建筑不施梁木,结构严谨,富于变化,是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的明代无梁阁 ,在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。 玉皇阁第一层(下层)为正方形,四四方方,四平八稳。外部为四坡檐顶,在檐脊上方还雕有标志等级制度的五个走兽,分别是:龙、凤、狮、马、鱼。雕刻生动形象,栩栩如生。它一方面是五行的象征,金木水火土,另外也是古代等级制度的体现。第二层是一个八棱形的实体,这种从四方形向八棱形的突然转变,在古代建筑史上是十分少见的,在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花,像一座座高大的山脉波澜起伏。在每个山尖上都有一个龙头,龙头朝里,在龙的背上插有一把箭柄,古人们认为鸱吻五行属水,将其放在房脊上可以起到镇除火灾的作用。其背上的剑,是为了起到装饰和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻兽、垂脊、扶风、悬鱼等,垂体结构为仿木的柱仿、斗拱、阑额等以承托上层平座。整个中层从外观来看内外互不相连高低相应浑然一体,并且每一层的装饰都互不遮挡。第三层是一个八角形的亭阁,亭子的正南门门楣上有一块匾额,上面写着玉皇阁三个大字。在亭子里面供奉着中国珍贵文物,汉白玉雕玉皇大帝,玉皇阁的二三层与底部之间是没有阶梯可供攀登,既体现了玉皇大帝不食人间烟火,超然世外的神仙地位,又使人觉得玉皇大帝高高在上,高不可攀,增添了一种神秘之感。 玉皇阁采用砖墙穹顶结构,元代穹顶在伊斯兰教建筑中使用较为普遍,但在道教建筑中较为罕见,玉皇阁是研究西域伊斯兰教建筑形制与风格对中土建筑影响及元明中国砖石拱顶建筑嬗变的重要实物,外观具有浓厚的中国传统木构建筑的风貌,具有极高的文物价值和科学、艺术价值。 玉皇阁既是汉蒙文化巧妙结合的产物,同时,对研究中国元代的文化艺术、建筑特点也有重要意义。而且使开封地区自宋朝以来的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列,没有出现遗憾的空白。 延庆观有地下展厅,展示金朝延庆观的文物。 |
玉皇阁三层的玉皇大帝像。开封的道观佛寺都不大能接受拍照,没人拍照我也就不敢在道士眼皮底下拍,这张是因为我看到好几个人照,道士走开了,才照得。从延庆观向南穿过一条小巷,不过3分钟就来到了开封府。开封府位于包公湖边。 开封府门票60元,半票30元,有电子导游讲解器。我一进门的时候还在犹豫要不要请导游讲解这个后来造的假古董,进门后看到只有一个美女导游在办公室里,比我大很多,大概不到三十岁,然后我就对她说找个导游,没想到她望见我一笑,招呼来一个35-40岁的大叔……从这点看她早就有老公甚至有孩子了,不过我请导游的时候可仅仅是想找个美女聊天,没邪念。不过我不好意思说换人,只得听那位大叔讲解了…… |
开封府相当于古代开封的市政府初建于公元907年的后梁时代,在中国古代的所有府衙中,以北宋开封府衙的规模最大,作为位居首都的天下首府,曾有过168年的辉煌,宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾经在这里当过府尹,并且先后有寇准。包拯。欧阳修。范仲淹。苏轼,司马光。蔡襄。蔡京。宗泽等在此任职。我们现在看到的开封府是我朝以宋代开封府为原型,重新修建的吗,占地60多亩,建筑面积1.4万平方米,是国家4A景区。到开封府的时候我很奇怪这个大门为什么是红色,府衙的墙也是红色,过去只有王一级以上的人才能使用这个礼制。不过后来想想也不奇怪,因为宋朝有三位皇帝在这里任职,而北宋开封府尹里年代最早的一位似乎就是宋太宗赵光义。 突出的大斗拱很有宋朝古建的风貌。因为宋代建筑大师李诫编写的《营造法式》,我们直到今天仍然能够比较详细地知道宋代各类各等级建筑的营建规制和工艺。正因为有这本书的传世,今天的人才能够复原宋代古建的原貌。。这是大门后的仪门,是府衙的正门,门前有一锣一鼓,每次府尹外出出发之前,侍从就敲响锣后,然后队伍开始出去。而鼓的作用大概就是供告状的人击鼓鸣冤用。然而,老百姓击鼓鸣冤时除了会受到门卫的阻拦外,即使敲响了鸣冤鼓,官员升堂审案,然而却仍要以打扰尊者之类的理由打20大板,然后开始受理案件。 |
大堂钱竖立着公生明的石刻。战国时期荀况所著《荀子》不苟篇中有:“公生明,偏生暗”。公生明是说公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石,向南刻上“公生明”三字 在公生明的背后刻有五代后蜀国皇帝孟昶所作的箴言,告诫官员“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”孟昶虽说是后蜀的末代皇帝,亡国之君,然而在他年轻的时候,他的统治还是比较开明的,他16岁刚即位的时候几位重臣不服这位少年天子,他采用计谋杀伐决断,树立了权威。他发展了蜀地的生产,让四川成为当时全国最富庶的两个地区之一。同时在他即位的早期十分重视反腐倡廉。孟昶是个仁慈的天子,晚年却沉迷与享乐、怠惰政务。但是直到后蜀灭亡,后蜀的老百姓依然很感念他。 大堂是当时开封府审判各种案件的地方。 正堂两边的厢房是当时判官、推官办公的地方,他们辅佐开封府尹处理政务。
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