| 一、概况 在黔东南州的核心部位，在巍峨雄伟的雷公山巅，有一座神秘的高山盆地。五百年前，那里是苗族的皇城，是千里苗疆政治和文化的中心。 雷公坪海拔1850米，为一个四周高中间低而平坦的盆地。盆地面积约30公顷，年平均气温约11摄氏度。两条小溪分别从西南峡谷和东南山谷流出来，环盆地边缘山脚蜿蜒流淌，在盆地西北角汇合，然后跌入峡谷口的瀑布，一路高歌向北而去，成为翁你河（台江河）的源头。 雷公坪苗语叫方薅，意为雷公居住的地方。相传，秦汉时期，蚩尤的一支后代，渡过黄河、长江，穿越云梦泽（洞庭湖），溯沅水清水江而上，来到万山丛中的雷公坪，在这里定居下来。 据说，最初到达的只有二十五户，以打猎为生。经过陆续迁徙和繁衍，后来形成一座近两千户上万人的城市。他们自称展细国，又名站国。蚩尤的嫡亲后代，被大家拥戴为王，世代承袭。苗皇以鼓社和议榔的形式，统治雷公山区域内的鸡讲（西江）、控拜、方祥等上千个苗寨。 二、苗皇城 雷公坪是苗族人的皇城。据当地老人说，苗皇城的布局大致为：盆地北面山头是皇宫，为权力中心；东边缓坡是演武场，为军事区；南部高地是祭坛，为祭祀区；西边山脊为墓地，是丧葬区；盆地中央有八横一纵九条街道，是生活区和贸易区。 “国之大事，在祀与戎”。据西江老人说，雷公坪作为苗皇城，其功能以祭祀和军事为主。南边的祭坛分三层，中心第三层为一个高3米的方形台。站在台上喊话或击鼓，声震林木，响遏行云，是祭天和祭祖宗安尤（蚩尤）的地方。东部缓坡有序栽着九十九条巨大的木板凳，为九十九位将军的座椅；坡上是平时练兵演武的场所。 民国24年4月甲申日(1935年5月8 日) ，丹江（雷山）县长潘咏笙曾到雷公坪考察，写了一篇《雷公山游记》，说雷公坪“有将台，有卡，有二千余户础，有万人跳乐之悬鼓树。昔‘苗酋’旺应者都是，号天明，宴饮纵逸无虚日。”潘县长的游记，印证了苗族老人的说法。“旺应”也叫“往应”，意为一个名叫“应”的苗王，为蚩尤第六子的后裔。 三、天书碑 雷公坪最神秘的是“天书碑”。此碑原立于祭坛后，后被人击碎，今存几块残片，共有文字60多个。因这些文字至今无人识别，故名“天书碑”。天书碑最后一块残片发现于2000年，这些残片现分别藏于贵州省博物馆、雷山县文物管理所和西江千户苗寨博物馆中，是镇馆之宝。 据专家考证，天书碑碑文笔力古朴、遒劲，字形亦为方块，结构与汉字相近，用笔操刀颇具汉魏风骨；字体似隶非隶，似楷非楷，与隶书演变到楷体之间的爨字体很接近。最有特色的，是撇和捺两种笔画，分别向左右上翘，犹如芦笙场上翩翩起舞的苗族女子的双脚，很有动感。 四、祭坛怎么变成点将台？ 随着大明王朝加强对西南的控制，特别是湘西黔东大门的打开，接着清水江大官滩、白岩塘通航，大量屯军进入贵州，苗皇城受到前所未有的威胁。明朝末年，苗皇城的人再次迁徙，一部分人留在山下的苗寨，一部分继续往西走了。苗皇城自此衰落。 在大清王朝血腥开劈苗疆的过程中，英勇的苗族人民奋起反抗。于是沉寂多年的雷公坪再次热闹起来，成为历次苗民起义军藏兵演武和苗民避难的场所。南边祭坛因得天独厚的环境，成为历次苗民义军包利王、张报九、张秀眉等首领的点将台。 五、天书碑是谁毁的？ 天书碑是谁毁的？至今也是个未解之谜。 毫无疑问，毁坏天书碑的，不是苗族人。因为雷公坪是苗族人心中的圣地，上面的一草一木都是神，天书碑更是神圣无比的神灵，是万万不能动的。只有外人，特别是苗族的敌人，才会带着某种政治目的去毁坏它。 我个人认为，此碑毁于镇压张秀眉起义的清军之手。 据《平黔纪略》记载：同治十年（1871）四月，席宝田进剿雷公山。“二十六日，苏元春、谢兰阶诸军还出排养，先破附山南刀、大塘，已据雷公山之半。二十九日，a再破雷公坪、九眼塘，直攻山顶。张秀眉、姜老拉逸，擒贼首杨大和等斩之。搜剿一空，贼死枕籍。遂还军施洞口，分戈鉴仍扎南工、交工，经营丹、古一带。”这是清军进剿雷公坪的记载，虽无清军毁坏天书碑的记录，但可以想象，清军不知道费多大的代价，好不容易才攻上义军核心根据地雷公坪，然后大开杀戒。“搜剿一空，贼死枕籍”八个字，再现了清军烧杀抢掠无所不为，恨不得把雷公坪砸个粉碎的暴行。代表苗族文化精髓、象征义军精神寄托的天书碑，岂能逃过此厄运！ 六、结语 江山是主人是客。时光匆匆，日月更迭，花开花落，云起云舒。人间多少事，曾在雷公坪这个舞台上演，如今都一一谢幕，那些曾经的豪迈和凄惨，只能在苗族老人悲壮的语调和眼角的泪光中偶现。落叶荒草，似乎怕我们后来人伤心，匆忙把一切都悄悄掩盖埋藏起来。要揭开雷公坪的秘密，我们还要爬更多的山，走更远的路。  发自8264手机版 m.8264.com |
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
