22/11/2022 有感而发，很少写这么长的日记 早上把包寄存到中国人开的饭店，然后就去看佛祖出生地。租了两辆自行车800一天，租车的小孩子爷爷爸爸已经去世，十二三岁的年纪就要干活养家了。东晋的法显和尚和唐朝的玄奘都来过此地，而且都有文字记录，尤其玄奘的大唐西域记详细记载了此处的环境，我们后人又根据玄奘记载找到了这个发掘了这个地方，尤其记载了阿育王柱和佛祖母亲洗浴的水池也是佛祖第一次淋浴的水池。如今相隔千多年，我又站在这里，相同的画面，古人已然不在，但我们的精神仿佛已经交汇。法显，玄奘大师我也来了，我为你们骄傲，也敬佩我们中国文字的完美延续，我依然能感到你们通过千山万水的跋涉，来到这里看到这个阿育王柱那种安静祥和的心情，可惜没有带一杯水酒纪念古人。 一群和尚坐在柱前念经，另外一群泰国和尚在圣池前照相，个个丰满圆润。旁边一群修士在忙着拍照，手机相机，长枪短炮，个个角度都不能落下。再后面，一群修士忙着收起铺在地上的地毯，想来这些和尚刚刚念完经。 法显玄奘大师，你们知道吗？ 《高僧法显传》：“城东五十里有王园。园名论民。夫人入池。洗浴出池。北岸二十步。举手攀树枝。东向生太子。” 玄奘《大唐西域记》：“至腊伐尼林。有释种浴池。澄清皎镜。杂华弥漫。其北二十四五步。有无忧华树。今已枯悴。菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日。当此三月八日。上座部则曰。以吠舍佉月后半十五日。当此三月十五日。” 635年，根据《大唐西域记》的记载，玄奘在兰毗尼亲见阿育王石柱[4]。1896年印度考古学家穆克吉根据《大唐西域记》和东晋时代高僧法显的记载，在蓝毗尼挖掘出一根阿育王石柱，高约6米，直径45公分。上面铭刻着阿育王的亲笔敕文 本地人门票20,外国人600,是不是可以告他们对外国人歧视？进门要脱鞋，门外一角有鞋的存放处，十几个和尚坐成一排，见我们出来，举起布袋齐声高颂阿弥陀佛，我也单手成掌回诵阿弥陀佛，目不斜视，阔步而出。佛祖出生地是一个园中园，不大，在这里留恋的2个小时，此行的目的已经达到，剩下的就是在大园里逛，十几个佛教寺庙各有不同，中华寺因为疫情关门了，也是唯一。对面的韩国寺庙虽然还没有完工却已经接待各国信徒或背包客，500一天包括餐食。很多寺庙中午12点关门一个小时。德国法国，日本，泰国柬埔寨有大有小，风格各异，根本元素一样，有一些还在建设中。无一不是金碧辉煌，道法庄重。出来寺院门，泥泞的道路，路口的小贩贩卖着几瓶矿泉水或者雪糕,两个小时也没有卖出一瓶，几个要饭的老人坐在路边见到中国人还会说一句阿弥陀佛。 这里贫穷的我心痛，这个世界太不公平。而且一路看来尼泊尔人并不懒，怎么会这样？ 他们也想赚钱。就像今天我们逛圣园，卖雪糕的小贩会骑车追过来问我们要不要雪糕，当我们明确不要时，他也不死缠烂打的，转身说声ok就走了。到后来不忍心拒绝，吃了两个雪糕，一个小男孩站在墙角我两个小时路过好像一瓶水也没有卖出去（30卢比，0.23欧元）.虽然我背着2.5升水，但还是买了一瓶，没有地方放就灌肚子里了，害得我到处找厕所。 另外一个趣事就是具体在园区几次被年轻人或者学校的孩子拦住要合影，尤其老婆大人，过足了明星隐，多数都是印度的学生，由学校组织来旅游的。 镀金的大和尚们  |
| 本帖最后由 荷兰新人 于 2023-1-3 06:35 编辑 23/11/2022 清晨，大雾，污染。 早上出外走走，一个小女孩缠着要钱，狠心没有给，一个年轻妇女也要钱，嘴里说着阿弥陀佛，没给。 路边穷人，屋外烧点稻草煮饭或者烤火，不到十岁两个孩子在火上煮着什么吃食。 今天又租了一天自行车，准备去看看佛祖爸爸留下的一处遗迹。一路上进入真正的尼泊尔农村，和本地人一起和奶茶，然后吃到了这次尼泊尔之行最好吃的炸素丸子。连吃了三份。20卢比，4个。看到路边割稻的妇女，原始的用沙炒谷脱壳压米技术。路边水塘养鸭，一群不怕汽车的神牛停在马路中间，无奈的司机。路边池塘养殖了菱角，坐着小船的采菱人，现采菱角40一公斤，买了两公斤，和中国的形状不太一样，味道就一样好吃。路边全是稻田，刚刚收割完，有人在烧稻梗，空气污染，可是如此贫穷的国家解决温饱才是最重要的，我们怎么可以去指责他们呢 一群人不知道过什么节日，身上全是紫色。 路边晒着牛粪饼，是他们的柴火 遗迹本身没有什么特别，不大，红砖结构。回程路过圣园，又被拉住照相。 蓝比尼第二天，早上先在附近一个人走走。早上很冷 相隔100米仿佛就是另外一个世界，无家可归的人们，几个小孩子跑过来要钱。甚至一个抱着孩子的妇女  小路上两边的低矮的住房，早起的人已经在屋外烧稻草做早饭了。 野狗也找一个暖和的地方躺着  认识这个的人现在已经不多了  |
感觉尼泊尔人盖房子完全没有规矩限制
居然看到一辆法国牌照的小宿营车，不知道这么开过来的
路边的餐点
坐在后面念经的和尚们
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608
