塞上江南宁夏

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波斯金币。隋唐时代的 西北 因为 丝绸之路 的贸易，对外开放程度很高，隋唐时代，因为唐代定都长安， 丝绸之路 的贸易，和当时 西北 比现在多得多的降水量和好得多自然环境， 西北 在 中国 经济地位也比今天高很多，当时 西北 地区的人也比较开放，不像今天这样思想封闭，认准死理。唐代的 西北 到今天的 西北 ，当地的人口也是换了好几茬。

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宁夏 通史展厅里最大的看点是西夏展厅。西夏曾经定都 银川 190年之久，是 宁夏 历史上最辉煌的一个时期，这一时期留给 宁夏 的精美文物也很多。

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西夏年表。二十四史中有宋史、辽史、金史，却没有西夏史，加上西夏一直被元明清统治者视为不合法的割据政权，还有 蒙古 大军消灭西夏时对西夏文物和档案的大肆破坏，造成现在留下的关于西夏的历史记载很少。这个年表还是很多人长时间努力研究复原出来的。

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这的《吉祥遍至口和本序》是一部西夏文佛经，它是目前发现最早的木活字印刷实物。 韩国 人一直宣称是他们发明了活字印刷书，这本佛经比他们最早的活字印刷文物年代要早，有力回击了他们不客观的言论。

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西夏陵发现的西夏文残碑。西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录西夏党项族语言的文字。属表意体系，汉藏语系的羌语支。西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。西夏景宗李元昊正式称帝前的 大庆 元年（1036年），命大臣野利仁荣带领团队创制。三年始成，共五千余字，形体方整，笔画繁冗，结构仿汉字，又有其特点。曾在西夏王朝所统辖的今 宁夏 、 甘肃 、陕 西北 部、 内蒙古 南部等广阔地理带中，盛行了约两个世纪。元明两朝，仍在一些地区流传了大约三个世纪。直到16世纪才彻底成了死文字。西夏文专家李范文认为，全部西夏文字共计5917字，而实际上有意义的字共5857字。近代俄国人和我国考古学家发现了两本西夏时期印刷的汉文和西夏文对照的字典，人们才重新认识并破解了西夏文。这石碑原先是西夏帝陵前为帝王歌功颂德的石碑的残块，这些碑是被被 蒙古 大军毁掉的。

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西夏木活字版。

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西夏书籍的装帧手法。在唐代中期以前，所有纸质的书籍都是像书画作品一样，以卷轴的方式存在的，后来逐渐演变，先后有了经折装、蝴蝶装、包背装，而现代人所熟知的线装书是指的包背装，这种包背装是南宋后期才开始零星出现，明朝初年才取代了其他书籍装帧方式，成为装帧的主流的。

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西夏文与汉文对照的字典，《番汉合时掌中珠》，西夏时代。它的发现让人们找到了破解西夏文的钥匙。

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西夏文内宿待命铜牌，是当时轮番宿卫王宫的侍卫在王宫内行走的通行证。

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西夏文印章

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西夏《 大方 广佛华严经》，是一件经折装的佛经。

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西夏白釉剔刻花罐，西夏本土生产的瓷器主要都是模仿北宋磁州窑瓷器的风格，他们的制瓷工艺比宋金落后，社会上层使用的高档瓷器主要是靠从宋朝进口或金朝转运的南宋瓷器。

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西夏王陵发现的雕龙栏柱，是当时西夏王陵建筑，献殿台基上的栏板的柱头。这表明当时的西夏深受中原文化影响。

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西夏画像砖。它们是整体用砖模制作出来的，而不是雕刻出来的

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皈依罐，出土于 固原 的一座北宋墓葬。

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北宋菱花形人物楼阁纹铜镜。

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西夏陵出土的金饰件。

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瓷蒺藜，蒺藜是 中国 古代一种军用的撒布障碍物。 中国 在战国时期已使用铁蒺藜。在古代战争中，将铁蒺藜撒布在地，用以迟滞敌军行动。有的铁蒺藜中心有孔，可用绳串连，以便敷设和收取。这件瓷蒺藜内部装有铁钉，同样可以阻碍敌人行动。

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西夏鎏金铜牛， 宁夏博物馆 四大镇馆之宝之一。鎏金铜牛是西夏时期的一件青铜器，长120cm，宽38cm，高45cm，重188千克，1977年出土于 银川 西夏陵区

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这件青铜铸造的牛屈肢而卧，牛角竖立，两耳竖起，双眸远眺，体态健壮，比例匀称，牛颈有皱纹，造型逼真，个体硕大。铜牛中空，外表通体婆金。制作时需要将冶炼、模具雕塑·浇铸、抛光和姿金等工艺集于一体，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。

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如此精美"牛造型"工艺品，说明了牛在西夏有比较重要的地位。西夏所属的河套地区和河西、河外十三个州"地饶五谷，尤宜稻麦"。灵州则很早以来就引 黄河 水而修建了奏家、汉延、唐株诸渠。在西夏元吴时期又修筑了"昊王渠"。西夏所实行的广辟农田、兴 修水 利的措施，极大的促进了灌溉农业的发展。 敦煌 榆林 窟壁画中的西夏农耕图中就有和中原地区一样的"二牛抬杠"犁地场景。牛耕对发展西夏农业经济起了很大的作用。

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鎏金铜牛。

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西夏汉文铁钱，乾祐元宝是一件西夏仁宗李仁孝在位晚期，1170-1193年铸造的钱币。

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西夏双龙钮八卦铜钟，1986年 银川 新华街出土，一件铸造与西夏时期的铜钟。

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西夏六棱双耳长颈铜瓶，器形比较罕见。

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一件西夏椅子

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宁夏 山嘴沟石窟的西夏壁画。

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西夏鎏金韦驮铜造像，韦驮是佛教的护法神。1986年 银川 新华街出土。

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西夏木雕上乐金刚像，国家一级文物，竹木质，底座长10.4、宽50、高15厘米。1986年拜寺口双塔出土。莲座上直立上乐金刚双身像，身躯呈蓝色，共12臂，主臂拥抱明妃（宗教人物），双手各握一法器，其余十臂向两侧平伸，戴腕镯，脖挂两串骷髅。右腿直立，左腿屈膝，双脚下各踩一魔。 上乐金刚像又称胜乐金刚，藏语称“登巧”， 蒙古 语称“德穆钦格”，是藏传佛教中诸佛功德的总集代表，也是无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。

　　从外部造型上来看，这尊竹木雕上乐金刚像全身特征均具有象征意义。上乐金刚共有4头，颜色各异。居中蓝色，左边白色，右边红色，后面黄色，依次表示：增益、息灾、敬爱、降伏四种事业和功德。每面3只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。12只手，象征克服12种缘起的方法。底座莲花代表出离尘世，也蕴涵了让世人“剔除烦恼、安定无忧”的寓意。 彩绘精致艳丽，文物结构复杂，雕刻技法娴熟，达到了很高的艺术水准。