海岱都会青州

潍坊偶园

偶园，位于 青州 城南偶园街197号，是清朝康熙年间文华殿大学士兼刑部尚书冯溥的私家花园，当地人称为"冯家花园"。因为冯溥在京城为官时住在万柳园，所以他就将皇帝赐给他在 青州 的宅第称为"偶园"，取"无独有偶"之意。系 清康 熙初年所建，是 中国 幸存的为数不多的"康熙风格"的园林建筑。据《偶园记略》记载，偶园主要的建筑有:一山(三峰假山)，一堂(佳山堂)，二水(瀑布水、洞泉水)，三桥( 大石桥 、横石桥、瀑水桥)，三阁(松风阁、云境阁、绿格阁)，四池( 鱼池 、蓄水池、方池、瀑水池)、四亭(友石亭、一草亭、近樵亭、卧云亭)偶园的规模虽不大，但它结构严谨，布局得体，别有一番情趣，充分体现了 中国 劳动人民高超的园林建筑艺术在偶园，最富吸引力的当属偶园假山。它是由明末清初著名的叠石家张南垣设计督砌，是 中国 唯一保存完好具有康熙风格的一座人造假山，她浓缩了 九州 山川秀水，石峰参差，亭台错落，溪流蜿蜒，瀑高潭深，具有极高的艺术和史料价值，被誉为国宝。除了假山，偶园内还存有"福、寿、康、宁"四大奇石。这些奇石玲珑剔透，气度不凡，在当时就有"一两石头一两银"的说法，可见这些天然巨石的珍贵。偶园的规模虽不大，但它结构严谨，布局得体，别有一番情趣，满园内亭阁棋布，怪石嶙峋，泉水叮咚，曲径通幽，竹柏森森，花木隐翳，充分体现了 中国 劳动人民高超的园林建筑艺术。园内四株明朝的桂花，已经四百余年，三株明代留下来的迎春花，虽"老态龙钟"，但每年隆冬都会绽开满枝黄花，迎接春天的到来。在偶园最富有吸引力的就是偶园假山了，假山共有三峰，沿偶园东、南两墙环列，乍看并无奇特之处，细考究则颇有趣味，假山在结构上分坪、峰、涧、台四部分，每部分体现各自的主题，特色分明，使整个假山繁而不乱，静中有变，层次分明，境界高雅，于一园之内显出千里之势，据专家考证， 青州 偶园假山是 中国 唯一幸存的"康熙风格"的园林假山。

潍坊偶园

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潍坊偶园

偶园

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存诚堂

潍坊偶园

之前没做好功课，网上关于偶园的介绍也少，因此我对这个园子也不了解。所有低调缺乏知名度的历史名城之所以被人们认为比旅游热门城市缺乏特色和看点的主要原因都在于知名度认知度差和因为旅游业发展滞后造成的地方特色和旅游资源开发不足。

潍坊偶园

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青州 冯氏的一世祖是冯裕。冯裕明成化十五年(1479)七月十五日生于辽东 广宁 (今 辽宁 省 北镇 县)。冯之祖籍 山东 青州 府 临朐 县盘阳村。据《冯氏族谱赐姓说》载:"明洪武初，诏简 山东 民三户迁一人戌辽。朐南盘羊有讳思忠者以义勇行，遂家于 广宁 左卫十三站五家屯。历数传，至宪副闾山祖。"冯氏自裕之高祖冯思忠应募迁至辽东，定居 广宁 ，传到冯裕已历五世，冯裕成名后为官南北，遂有迁归故里的愿望。于嘉靖六年(1527)回 临朐 省墓，并命 长子 惟健、五子惟讷与其母定居郡城 青州 ，仍携次子惟重、四子惟敏赴 甘肃 平凉 任职。嘉靖十三年(1534)从 贵州 按察司副使任上致仕归乡，寓居 青州 ，至此，冯氏家族复归故籍。

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冯裕画像

潍坊偶园

冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。其父冯振官至奉直大夫与 南京 户部郎中。此时， 广宁 冯家已为官宦之家，但冯裕父母早亡，由叔祖母池氏养育成人。弘治十七年(1504)中举，正德三年(1508)进士及第，开始实现其施展抱负的宏图大志。这段时间，冯裕刻苦读书，积极出世的思想行为，对其后来为官清廉持政，节用爱民，教子读书，正直做人，同时使其家族成为"父子质行齐鲁，诸儒莫及"《冯氏家传》的文学世家，都有着重要影响。

冯裕30岁至57岁，南北为官，七易其职。冯裕中进士后，先任 华亭 县(今 上海 市 松江 县)知县，后调 安徽 萧县 。正德六年(1511)升为 晋州 (今 河北 晋县)知州，正德下年(1515)迁 南京 户部员外郎，嘉靖六年(1527)调往 甘肃 平京知府，嘉靖七年(1528)调任 贵州 石矸知府，嘉靖十二年(1533)升任 贵州 按察司副使。一年后，嘉靖十三年(1534)致仕归里。冯裕南北为官28载，综观其为官之道有两个显著特点。一是勤政爱民。他初知 华亭 ，民众遭受雨灾，冯裕令丰收区代受灾区缴纳十分之一的赋税。此举虽惹怒富豪，却深受百姓的欢迎。他知 晋州 时，滹沱河河道南迁，城北土地失去灌溉之利，遭受旱灾，便将其税粮合理调整。石矸任上，因地处西南边境，民族矛盾复杂，常有争斗。但冯裕处事公正，无所袒护，以安抚代替征剿，曾于双方对垒，千钧一发之际，单车独身前往劝说，使争斗双方悦服。冯裕为官的第二个特点是刚正不阿，处事果断，不屈从权贵。《光绪 临朐 县志》说他"当官抗直，有裁断，而貌粥粥若无能者。尝谓希宠者负君，媚人者负已，谋身者负人，生平盖三无负矣。""三无负"是他的人生准则。58岁以后，冯裕致仕归里，定居郡城 青州 ，主要是读书讲学与诗友唱和。唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷。此集后收入《四库全书》。《四库全书总目提要》对其给予高度评价:"八人偕清雅可观，无三杨台阁之习，亦无七子摹拟之弊。"

潍坊偶园

冯裕晚年除与友人诗赋唱和外，主要是居家读书讲学。由于他为官清廉，所以家徒四壁，囊无余金。《光绪 临县 志》说他:"官囊萧然，不能自给。"好在 长子 惟健持家有方，善于经营，使冯裕得以温饱。又加惟重、惟敏、惟讷三个儿子先后中举，惟重、惟讷并于嘉靖十七年(1538)进士及弟。后代学有所成，使他感到无比欣慰。不幸的是嘉靖十八年(1539)次子惟重客死庐州(今 合肥 市)，幼子惟直于次年病死家中。老年连丧两子，使晚年的冯裕无比忧伤。半生为官的荣耀，隐居田园的闲适，时常交织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛。在这种复杂的心境中，度过他的余生。嘉靖二十四年(1545)六月二十四日，他67岁时，病逝于 青州 。葬于 青州 城 西北 尧王山下。 冯裕是 临朐 冯氏文学世家的始祖，他的文名政声对其后代子孙影响极大，冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已经成才外，孙辈已有多人，后来成为进士的惟重之子子履此时也已长大，冯氏家族的核心已经形成。冯裕对其后代不但重视文化教育，更重身教，注重自身楷模与人格力量的感召与熏陶，使冯氏家族形成勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。祖先垂范，子孙效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中发展起来。冯裕四子，当时就名满乡里，时人称为" 临朐 四冯"，自四世冯琦称" 东海 世家"，六世冯溥官刑部尚书，授文化殿大学士，加太子太傅。冯氏家族声望日隆，成为名播齐鲁，影响海内的文学世家。在这个世家中，冯裕是奠其人，现 青州 临朐 一带《冯氏族谱》将冯裕奉为一世祖，正说明他在冯氏文学世家中的地位。

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冯惟重 1504年-1539年) 字汝威，一字芹泉， 山东 临朐 人。明朝官员、书法家。

冯裕次子，其玄祖在辽东任职，落籍 广宁 卫。惟重十岁即能作文，弱冠之年，补 广宁 卫庠生。后全家随父亲返回 临朐 祖籍，并在郡学教书，学生日众。嘉靖十三年(1534年)，惟重中举人，嘉靖十七年(1538年)与弟惟讷同年中进士，被授予行人官职。著有《大行集》，收入《五大夫集》。

次年， 世宗 南巡，惟重奉命先行，告祭湖湘，因冒暑疾进，在庐州府（治所 合肥 ） 庐江 县急病而卒。

子子履，隆庆二年(1568年)进士。

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冯子履 1539年-1596年) 字礼甫，号仰芹， 山东 临朐 人，冯惟重之子。明朝官员。祖父冯裕、父冯惟重皆为进士。冯惟重卒时，子履尚在襁褓，其母蒋氏将其抚养成人。子履弱冠能文，隆 庆元 年(1567年)中举人，次年联捷戊辰科进士，授直隶 固安 知县，任内兴 修文 庙，剿灭盗匪，入祀当地名宦祠。以能擢为兵部主事。万历二年(1574年)，出任 山西 按察司佥事，治兵 大同 。屡迁参议副使，因人诬陷而被贬官。

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万历十年(1582年)，子履被重新启用为和州知州，迁 陕西 佥事，当地百姓为其设立生祠祭祀。万历十七年(1589年)，迁 河南 副使，不久改易州兵备副使。万历二十一年(1594年)，转 河南 参政，当时其子冯琦已升任侍读学士，子履恐怕父子同时为官，过为显赫，便辞官告归。（明朝万历中后期官僚集团内部的相互倾轧、攻讦非常严重，冯子履之前的为官经历也促使他这样做。）。清《光绪 临朐 县志》有传。

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冯琦 ：(1558～1604) 字用韫，号朐南，海浮公为改号琢菴， 临朐 人。冯裕的曾孙。冯子履之子

1577年(明万历五年)进士。历任编修、侍讲，礼部右侍郎、礼部尚书等职。后卒于官，赠太子少保，谥“文敏”。其生平《明史》有传。其著作有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余首，记、序百余篇，奏、对、策、论百余篇。冯琦作诗，好五古、七古，崇尚“乐府”、“建安”之风，其游记文章，仿东坡笔法，善叙事、抒情，寓哲理于其中，如《游冶源记》、《游 石门 山记》等。冯琦长期官居显位，涉政事，因而留下不少向皇帝进言的奏章，成为冯琦作品中带有深刻政治见解和思想内涵的组成部分，其《肃官常疏》，陈述当朝官场腐败之风，指出“士大夫精神不在政事，国家之大患也。”列举祸患之表现，条陈贪污之手段，分析治理之不易，论据确凿，说服力强，并提出治理腐败的具体措施，向皇帝直言进谏：“有才无守者，不得滥与荐章，已列脏迹者，不得止拟降调。……后来勘问，定须明正法典，勿致曲为宽纵。”其匡世济民思想和敢于针砭时弊的精神，同样反映在《矿税疏》、《中使酿衅疏》等篇章中。于慎行在《宗伯集》序中对此大加赞赏。

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燕台怀古（这首诗是冯裕登上当年战国时代燕昭王礼贤下士，登坛拜将相的黄金台遗址所作，当年燕昭王为了吸引人才，在这里尊郭隗为国师、后来吸引来乐毅、邹衍、剧辛、秦开等人才。）

冯琦

骏骨何年事，黄金上此台。（骏骨是用了千金市骨的典故）

燕陵空北望，易水自东来。

百里闲人聚，千秋霸业开。

如何别壮士，独奏羽声哀。（这里的壮士指士气高昂的出征将士。羽声哀是指一群士兵出征前发出的慷慨激昂的悲壮苍凉之声，西周时期人们认为出征将士发出这种声音是代表战争胜利的吉兆。）

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冯溥在 北京 的居所万柳堂。

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