山东省会泉城济南

洪家楼天主教堂2月9日早上起来，吃过早饭，退了房，将行李寄存在酒店前台，打车到洪家楼天主教堂。

天主教洪家楼教堂

洪家楼天主教堂是 中国 最大最华丽的天主教堂之一，规模很大，号称 亚洲 最美教堂。看照片内部很精美，我身边去参观过的人评价也很高，不过我去的时候教堂春节关闭了，2019年从1月21日到2月24日都封闭。吃了闭门羹。从外面看还是很不错的。

天主教洪家楼教堂

让路过的漂亮小姐姐给我拍了照。

天主教洪家楼教堂

天主教洪家楼教堂

公元1870年(清同治九年)，顾立爵神甫在 济南 东郊的洪家楼购地兴建教堂。1900年，发生庚子之乱，6月27日， 山东 巡抚袁世凯要求外籍教士赴 烟台 、 青岛 躲避， 中国 天主教徒集中到城外洪家楼教堂，"以便保护"。7月5日，历城知县李祖年带兵查封洪家楼天主教堂，将聚集于此处的华人天主教徒遣散。7月6日，义和团开始破坏洪家楼教堂，挖掘教士坟墓。历城知县闻讯派兵镇压。

1902年，天主教 山东 北境教区的方济各会 荷兰 籍主教申 永福 (Ephrem Giesen)在得到庚子赔款以后，主持在洪家楼动工兴建新的主教座堂，到1905年座堂完工。由 奥地利 修士庞会襄设计，平面为拉丁十字形，教堂的外墙用石块砌成，西面的正立面有两座高大的尖顶钟楼，还有众多的小尖塔。教堂内部布满了天主教题材的壁画和雕刻，大厅可容纳800人。

其施工者为孙村著名石匠卢立成，在他三十多岁时(1904年)由 德国 人特意聘请为工程的总施工、总监管，带着本村一百多名石匠，总管着工程的一千多人施工，按其提供的图纸对采购、石雕以及木、瓦工等活进行安排调度，历时三年终于使工程竣工。

天主教洪家楼教堂

天主教洪家楼教堂

教堂为双塔哥特式建筑，始建于1901年，建成于1905年(也有说法为1904年)，是 中国 三大著名天主教堂之一。1906年扩建，整个建筑气势宏伟，威严高耸，蔚为壮观，基本属于 欧洲 12至16世纪初的哥特式建筑风格，与闻名世界的 坎特伯雷 大教堂、 巴黎 圣母院、夏特尔大教堂和威斯敏斯特大教堂极为相像。为全国重点文物保护单位。

山东博物馆

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接着打车到 山东 博物馆。 山东 省博物馆，成立于1954年，是中华人民 共和 国成立后建立的第一座省级综合性地志博物馆，1992年10月，位于千 佛山 北麓的新馆落成开放，新馆各类藏品达21余万件，占 山东 全省藏品三分之一，藏品主要有陶瓷器、青铜器、甲骨文、陶文、封泥、玺印、简牍、汉画像石、书画、善本书等。这里是免费领票参观。 山东 是个文物大省。博物馆馆藏的十大镇馆之宝是新石器时代的红陶兽形壶、蛋壳黑陶杯，商代的甲骨文和亚丑钺，西周的颂簋，战国鲁国大玉璧，西汉银雀山汉墓出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，东汉 东平 汉墓壁画，明代鲁荒王九旒冕，清代郑板桥双松图轴。我这次去的时候前九个都在展出。这里馆藏的汉画像石和北魏到宋代的佛教石刻造像丰富也是优于 中国 其他省级博物馆的特色。

佛教造像艺术展

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第一个参观的展览是佛教造像艺术展。 山东 是古代 中国 佛教文化与艺术的兴盛之地。东汉 永平 年间佛教正式从古 印度 传入 中国 ，东汉晚期 山东 画像石中开始出现与佛教相关的艺术图像。公元351年，著名僧人朗公在 济南 近郊琨瑞山金舆谷建立了郎公寺，即今 济南 历城神通寺，是 山东 现存最早的一座古代寺院。 山东 佛教历经北朝、隋唐和北宋三个重要的发展时期。 山东 北朝佛教与齐鲁文化不断融合，创造出具有本土特色的佛教造像风格，其中以背屏造像的祥龙嘉莲装饰和圆雕佛像的“薄衣贴体”风格最具特色，在 中国 佛教造像艺术史上独树一帜。隋唐和北宋是 山东 佛教艺术发展的另外两个繁荣时期，以摩崖造像、佛塔地宫和彩绘泥塑最具代表性，均有着较高的艺术成就。

20世纪80年代以来， 山东 境内多次发现佛教窖藏坑和佛塔地宫遗存，出土数量众多的佛教造像和相关文物，特别是1996年 山东 省 青州 市龙兴寺佛教窖藏坑的发掘，大量造型精美、妆饰华丽的北朝造像重见天日，引起了全国乃至世界的极 大关 注，也掀起了学术界研究 山东 佛教造像艺术的热潮。

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527年，北魏道伾和尚造 弥勒 佛像， 广饶 县出土。

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佛教造像在 山东 形成了自己的独特样式

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北魏时期 山东 佛教造像的特点

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比丘惠辅造 弥勒 佛像，北魏 永安 三年，530年造。 弥勒 佛是未来佛，佛祖释迦摩尼的接班人。

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蝉冠 菩萨 像
蝉冠 菩萨 像是建造于东魏时期的石制佛像，通高120.5厘米。1976年出土于 山东 博兴 县著名的龙华寺遗址，蝉冠 菩萨 像发现之时就已断为三截，当地文物干部李少南前后用了三年的时间分三次从三位村民家中找到，终于拼接成一尊较为完整的 菩萨 像。

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菩萨 像外形精美，头后有巨大圆形头光，戴高冠，嘴角微翘，面含笑意;上身穿袒右衣，双肩覆搭披帛，帛带于胸前打结后分向两侧，下垂至小腿侧再向上折，最后各自绕两手肘下垂，两肘外侧下垂的帛带已残缺;下身穿着长裙，裙袂处分布密集皱褶。 菩萨 身躯修长，衣服稍薄而贴体，衣褶密而不厚，整个形体已显轻灵之意，而无北魏时期厚重之感，是一尊典型的东魏时期（534-550年）作品。
菩萨 身上装饰品十分华丽，两肩各立一圆形饰件，胸前悬挂两层项链，链下坠一宝珠;繁缛的璎珞自两肩下垂，于腹部交叉后分向两侧，再折向身后，腹前交叉处装饰一颗硕大的宝珠。最为引人注意的是 菩萨 宝冠正中装饰的蝉纹，蝉冠 菩萨 像也由此得名。这种佛教蝉冠，即使在世界范围内也十分罕见，因此弥足珍贵。

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菩萨 所戴冠因冠上有蝉纹装饰，故称蝉冠。蝉冠最早为汉代时侍从官所佩戴，侍从官经常陪伴在皇帝的左右，为皇帝的顾问，可以出入宫廷，后来地位逐渐提高，有的甚至代表皇帝与朝臣论政，权力盖过宰相。后代常常以蝉冠比喻显贵、高官。

中国 早期佛教接受了本土民间神仙思想和道教观念，常常把佛和 菩萨 视为神仙，因此 菩萨 冠上装饰蝉纹也就不奇怪了，这也是佛教造像 中国 化的一个例证。同时禅的生死循环，亦表达了佛教的轮回观念。

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北魏贾智渊造背屏三佛像，525年， 青州 出土。该造像是 山东 现存制作最为精美的北魏石刻造像之一。发起人为当地望族贾氏家族成员贾智渊，另有“大将军”、“郡太守”等官职显赫的人员参与。

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北魏贾智渊造背屏三佛像

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东魏时期 山东 佛像的特点