山西自驾行之二：大同古城墙、云冈石窟、应县木塔、新广武明长城

古城墙夜色美景！

瓮城

夜色美！

夜色下的城楼，美！

从古城墙望，灯火辉煌的 大同 。

来到南门 永和 门，登上城楼，只为看下文峰塔

文峰塔

车水马龙的魏都大道

再见吧！北平城。
穿越千年之后，在残垣断壁原址，又重 新建 立起了，仿佛从北魏皇朝刮来的鲜卑雄风，飘荡在 山西 大地。

云冈石窟

云冈石窟简介
云冈石窟位于  中国   山西  省  大同  市西郊16公里处的武州  山南  麓、武州  川北  岸。石窟依山开凿，东西绵延1公里。现存有主要洞窟45个、附属洞窟209座、石雕造像51000余尊，雕刻面积达18000余平方米，其中最大的佛像高达17米，最小的仅有2厘米。规模宏大、造像丰富、内容多彩，雕刻技术精湛成熟、形象塑造栩栩如生。云冈石窟群代表了公元5世纪  中国  北方石雕艺术的最高水平，又称“刻在石头上的北魏王朝”。与  甘肃   敦煌  莫高窟、  天水  麦积山石窟和  河南   洛阳   龙门石窟  ，并称  中国  四大石窟艺术宝库。

云冈石窟景区占地2.2平方公里，是以武州山为依托、以石窟寺为核心，借北魏郦道元的妙笔，精心打造的一处集古代文明与现代休闲为一体的大文化景区。 中国  的四大石窟，因为位置和山石质地不同，在佛像和佛教艺术上各有侧重，  敦煌  莫高窟以壁画举世闻名，麦积山石窟则以精美的雕塑，木胎泥塑，石胎泥塑而闻名，云冈石窟和  龙门石窟  则著名于精美绝伦的石刻。

云冈石窟不是以开凿时间而是以由东向西按位置编号，一般是游览第一窟到20窟长约一公里的核心景区。也可以拍照但不可以用闪光灯。个人认为最上照的是第3窟，最著名的是20窟，最精彩的是第6窟，最可惜的是没有参观因维修而不开放的第7-8 第11-13窟音乐窟。
莫高窟，那里出于保护文物需要给游客的限制太多，让看的东西太少，而云冈石窟主要石窟除11-13窟外全部可以参观，当然各有利弊，但对我来说当然更喜欢云冈。顺便提一句，参观云冈石窟由于阳光照射关系下午3点后光线最好。
电话0352-3206818;0352-3206805;0352-3206817
网址 ******
用时参考
3小时以上
交通
市内乘3路车在云冈石窟站下车
门票
4月1日-10月31日 周一-周日
普通票:125人民币
11月1日-次年3月31日 周一-周日
普通票:80人民币
半票:6-18周岁的未成年人，全日制大学本科及以下学历的学生凭本人身份证、学生证享受半价票优惠。
免票:60周岁及以上老人、6周岁及以下或1.2米以下儿童、残疾人、军人、导游持有效证件免费。

开放时间
夏季：4月15日-10月27日，8：30-17：20；冬季：10月28日-4月14日，8:30-17:00；节假日适当延长开、闭馆。
行程线路
昙曜广场——佛光大道——礼佛浮雕墙——灵岩寺（山堂水殿）——写经院——石窟群——周总理纪念室——云冈北魏皮影、木偶馆——云冈陈列馆——演艺中心——食货街 。


行程：8月11日早晨，6点钟醒了，收拾行李从锦江之星退房，开车到外面吃早餐，一直下雨，有点纳闷，雨天光影不好，参观游览和拍照都不爽了！好在到11点钟，雨停了，我参观完后，又从返回景区入口出去的，一路又拍照，所以相片有雨天和晴天了。

阙门
阙门是云冈石窟景区的入口，建于2009年，采用  中国  古代阙的形式，把北魏建筑样式与云冈石窟文化元素有机结合，成为一组气势恢宏的建筑。阙，是  中国  古代建筑中一种特殊的门楼建筑形式，多位于城门、宫殿、宅第、祠庙前，既可登高守望，又可作装饰，同时也是身份、地位的象征，具有威仪性质。云冈石窟阙门为汉代石阙形式，台基与阙身巧妙契合，阙身呈侧脚式造型，斗栱采用具有北魏特点的一斗三升栱和人字栱，阙顶呈大屋顶结构，舒展如翼，顶上吻兽灵动飞舞，整体结构雄浑华丽、劲健挺拔。中为主阙，两侧为子阙，之间用仿北魏木构建筑连接，形成  通道  ，供游人和车辆出入。材质为汉  白玉  ，以白、绿、褐色为基调，淡雅、清新。

提示：在此拍照，注意来往车辆，安全！

主阙上的黄底墨书“云冈石窟”匾额由黄庭坚楷书字辑成（黄庭坚，位居宋代四大家之首，是著名诗人、书法家。其大字几乎每一字都有一些夸张的长画，尽力送出，形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法，并对后世产生巨大影响）

景区地图

下雨天，游客不少。网上订的云冈石窟的门票，扫手机上发给的二维码就可进入，也可以直接在售票厅外扫二维码购票。

售票厅下负一楼的燃灯佛

四方佛位于游客服务中心一层大厅中央，高6米，由  福建   莆田  的工艺美术大师用四根香  樟木  精心雕刻、粘接而成。佛像高肉髻，面相方圆适中，着半袒右肩式袈裟。四尊佛像持有不同的手印，面带微笑迎接四方宾客。通常所说的四方佛指居于东、南、西、北四方佛土之四佛，又作四方四佛。即：东方妙喜国之阿閦（chu）佛；南方欢喜国之宝相佛；西方极乐国之无量寿佛；北方莲华庄严国之微妙声佛。多种佛经均载有四佛名号、功德等，但说法不尽相同。

昙曜雕像

“昙曜”雕像由  中国  艺术研究院美术所所长、  中国  雕塑院院长吴为山先生担纲雕就。塑像高鼻深目，显示着西域人的特点，目光深邃、神情睿智、袈裟飘逸、广袖如云、超凡脱俗。基座下《魏书·释老志》中关于昙曜和尚的文字刻录，使大家对云冈石窟的开凿原委有了最基本的了解。

昙曜本是西域高僧，以“禅业”著称。公元439年，北魏攻灭北凉，随大批移民来到北魏  京都  平城（今  山西   大同  ），与其他僧侣一道将凉州蓬勃发展的佛教带入平城，受到太子恭宗（拓跋晃）的礼遇。太平真君七年（公元446年）爆发的“太武灭佛”事件中，昙曜誓守信仰，没有半点躲避的意思，后在太子恭宗的再三劝告下，才密持法服器物，逃往  中山  （今  河北  定县）。  文成  帝（拓跋濬jun）恢复佛法的第二年，昙曜奉诏回到平城，恰遇  文成  帝出行，御马前衔曜衣，演绎出一场“马识善人”的旷世奇闻。昙曜向 文成  帝建议在武州山开凿石窟，从而揭开了武州山石窟寺开凿的历史篇章。昙曜不仅主持开凿了武州山石窟，还组织佛经翻译工作，创立了寺院经济制度。

昙曜广场
昙曜广场位于景区最东侧，西连佛光大道，是一处回廊式仿古建筑群，占地面积约6000平方米，为纪念云冈石窟开凿的倡导者昙曜而建。广场东建戏台，南、北两面各开一门（北门现为检票入口），西侧开山门向景区纵深，其间由亭台回廊相连，广场建筑突出的是北魏的皇家气势。

礼佛大道
是一条立体的雕刻艺术长廊，地面雕有盛开的团莲，直径3米，彰显出  大同  雕塑之城的文化底蕴。两侧有13对“大象驮塔”造像，雄伟庄严。大象驮塔高8.73米，用砂岩雕刻而成，雕像取材于云冈石窟中期洞窟雕刻中的造像内容，同时吸取云冈石窟中诸多的文化元素。基座立面上雕刻的是一组身穿鲜卑服饰的北魏供养人形象，大家从这里开始认识一个伟大的民族——拓跋鲜卑族，他们的彪悍、果敢与博大，铸就了北魏王朝的辉煌与云冈石窟的盛景。

大象盛装打扮，六牙护着象鼻，沉稳健硕。一般来说，大象有两颗牙齿，但此处却雕有六牙，这不是物种进化的原因，而是寓意佛教中的“六度”。另外，佛教传说中释迦牟尼佛的前世号为白幢天子，他决定降生于中土  印度  迦毗罗卫国净饭王之王族，于是化乘六牙白象，口含白色莲花，降入迦毗罗卫国王后摩耶夫人之腹。当摩耶夫人夜梦六牙白象入腹后，即怀有身孕。经十月怀胎，依  印度  当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程。行至  蓝毗尼  园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶沉静在这婆娑世间时，佛陀即由摩耶夫人之右腋下诞生。设计者在构思过程中，遵循佛家理论、受  敦煌  壁画启示，用简单的雕塑语言寓意释迦牟尼的诞生和众生到达幸福彼岸的途径。四棱佛柱上满布佛龛，寓意佛法无边。塔柱四周配以不同文化背景下的多种吉祥纹饰。

注：六度：  菩萨  所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度又称为六波罗蜜、波罗蜜多；波罗蜜解释为彼岸到，与渡义同，故译作度。一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰智慧。此六者，谓之六波罗蜜。

帝后礼佛图

在佛光大道的西端有一组扇形浮雕环壁——帝后礼佛图。每座石壁呈半圆形，长约20米，高4米。北侧雕刻的是北魏皇帝礼佛的情景：最前面的一位僧人手托博山炉引导，皇帝头戴冕旒，身穿衮服，在诸王、中官及手持伞盖、羽葆、香盒的近侍宫女和御林军的簇拥下，缓步前行。北侧雕刻表现的是北魏皇帝在孝文帝改革后礼佛的盛大场面。南侧是皇后礼佛图，皇后莲冠霞帔，手拈香花，在众宫女的前导、簇拥下迎风徐行，与北侧雕刻遥相呼应。

帝后礼佛图是佛教艺术发展到南北朝时出现的一种新的造像题材，它客观真实地描述了北魏皇室崇佛、礼佛的宏大场面。用以宣扬佛法、赞颂佛家的累世善行和炫耀帝后的威仪。北魏统治者利用佛教作为政治工具，以制民先治心的手段，使百姓在佛教因缘的说教下，认命今世、苦修来世，接受命运的安排。通过雕刻大型礼佛图，起到上行下效，引导百姓的作用。

摇钱树，与清静佛界一点不搭边。

走过帝后礼佛图后，来到这座前面矗立有两尊手托博山炉的  菩萨  的七孔桥前。这组仿北魏建筑群建造在一个形似龟背的湖心岛上，从高空俯瞰，好似一只灵龟在水中嬉戏游动。因此，这组建筑群又有“灵龟戏水话灵岩”的美称。整组建筑构思巧妙，七孔石桥成为头部，四周四座小巧的角楼成为龟的四个爪， 龟尾  则设计成另一座观赏桥，桥尾通向云冈第1窟。

这座小岛上的建筑称为“灵岩寺”。云冈石窟最初称为武州山石窟寺，灵岩寺石窟曾是云冈石窟的又一种称呼。关于武州山石窟寺北魏时的规模，郦道元在《水经注》中有明确的记载：“……凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。《水经注》中所描述的盛况，我们已无从目睹，仅能从古人的记述中寻找线索，推想复建。在2009年实施的云冈石窟景区的建设中，有关单位整体设计、分段施工，完成了近3400平方米的仿古建筑。武州山下再现了灵岩构宇、堂殿灵秀、佛塔高耸、香烟缭绕的佛国世界。
灵岩寺建筑主体坐西朝东，由东向西依次为山门、石雕佛塔、中大殿、后大殿、南  北角  楼、配楼、两端大法堂、周边回廊等。主体建筑为砖木结构，模拟北魏佛寺的建筑风貌。

汉  白玉  佛塔高23.66米，塔基宽敞、塔刹高耸。塔在古  印度  叫“窣（su）堵坡”，是埋葬有德行人骨灰的坟冢，原本与佛教没有任何关联。释迦牟尼去世后，弟子们将他的舍利埋入塔中，塔被赋予了新的涵义，成为佛的标志。
佛塔的建筑元素取自于云冈石窟  中方  塔的形式，共有五级，四面开龛造像。

塔身下层刻四相图，将释迦牟尼一生中最重要的四件事迹用图像表现出来，分别为“树下诞生”、“降魔成道”、“初转法轮”和“涅槃入灭”

灵岩山的阁楼----活在当下，很有意义！