| 本帖最后由 行云流水ss 于 2024-4-27 22:35 编辑 C. 人生的意义 人活着到底为什么？ 马斯洛的需要层次论提出了一种假设，人的需要是层层递进的，我们都是被需要驱动的。动机理论，揭示的是人性的底层逻辑。需要层次论的基本原理也许是对的，但也是有局限性的，对个人需要的过于关注，就显得似乎对社会、文化、制度等因素在人格结构中的作用关注不足。比如，生存需要与危机意识其实伴随着人的一生，与尊重、归属、自我实现的需要是共生关系，只是变换了形式，爱情失恋、创业失败、生活社死都是堪比肉体死亡的精神创伤。求稳怕乱是人的生存本能所决定的基本心理，并不会随着狭义生命安全得到保障而消失，但同时人又有改善生活状况追求自由幸福的天性，这会促使人去冒险追寻梦想。或许，人的各种需要是内在统一、不可分割的，人的需要层次的阶段性呈现，只是个体处于文明欠发达社会及特定场景，被环境所迫和内在匮乏驱使的人格的病态表现。 人格似乎并不都是在需要层次这个单一维度成长变化的，例如，冯友兰说人生的四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这似乎也是一个人格成长的合理维度。无论如何，对人性多些深邃的观察思考，更有利于我们了解认识人性。
文明社会是提供良好福利，保障人的基本需要，并以共同信仰引领个体自我实现和社会进步的，每个人都有权利遵从内心，实现自我，成就梦想。只有这样的社会才能够源源不断地产生乔布斯、马斯克、比尔•盖茨、拉里•佩奇、拉里•埃里森、黄仁勋、扎克伯格、山姆•奥尔特曼这样不断打破常规、勇敢探索的创新人才。 自我实现/自我超越是什么？这是一种只可意会、不能言传的默性知识，当你获得这种体验的时候自会明白，这就是人生的意义和生命的终极目的。 推荐阅读：攀岩的心流 作者：耐力实验室  文明的进程，就是人类不断摆脱野蛮的进程。文明的最大功用，就是“让人活得像一个人”。普世价值的内涵，就是把人当人。我们不能以所谓的特殊为由，倒果为因，本末倒置，来否定人性。 同样，文明也不是从低级向高级、从物质向精神发展的，文明的根源是人的精神的觉醒。文明生活不是什么物化了的“经济基础决定上层建筑”“生产力决定生产关系”“科学技术是第一生产力”“先富带后富，最终达到共同富裕”，文明是围绕着一个精神内核不断发育成长的过程，文明是明智开悟的结果。 何兆武先生曾说：没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的创造能力实际上才是第一生产力。 张维迎在《经济学原理》中说，人类获得幸福有两种逻辑：一种是强盗逻辑，一种是市场逻辑。强盗逻辑，就是把我的幸福建立在别人的痛苦之上。市场逻辑，就是我想要幸福，就必须先让别人幸福。文明的进步，就是从强盗逻辑走向市场逻辑，从“抢夺蛋糕”的农业社会，走向“做大蛋糕”的商业社会。 何兆武先生说：幸福的条件有两个。一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定有什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。 文明既不是物化的，也不是固化的，文明是进化的，文明的核心价值是ziyou，ziyou是一切权利的基础，文明是人类追寻ziyou与幸福所形成的精神与物质现代化的过程。现代化也只是人类文明演化的一个阶段，探险的目的不是抵达终点，而是拥抱新的希望和未来。希望在哪里？希望别无他寻，就深藏于每个人的内心，它是良知生出的火种，需要每个人自己培育和点燃。 人类最重要的探险工具是认知能力，进化就是独立思考和认知升级。没有好奇和质疑，就没有认知能力的不断进步，就没有觉悟和共识，与时俱进的合作与文明就没有可能。在任何时代，社会的主要矛盾都是认知的无能与文明的要素——普世价值形成的落差。逆来顺受、同流合污不是美德，而是道德的沦丧和人性的退化。在现代社会，反人性、反文明、反天道的倒行逆施，是注定要灭亡的。 人活着，不是为了活着而活着，也不是为了实现某个具体的目标而活着，更不是为了斗争和奉献而活着。人活着，是为了文明地活着，幸福地活着，是为了活在文明之中，像个真正的人那样活着——□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。 有人问我，为什么上面这段文字有那么多方框？ 生而为人，是为了冲破黑暗，走向光明；是为了追求幸福，实现梦想；是为了践行信仰，超越自我；是为了度过一个充实而有价值的人生——生命的意义是自由。 那么，自由又是什么？这得从宇宙的起源说起。 宇宙的本质是什么？万事万物是如何而来的？ 黑格尔说，“如果要问世界的本质是什么，我的回答是‘精神’，如果要问精神的本质是什么，我的答案是自由。”这是哲学家的经典回答。我倒宁愿相信，精神不是绝对的，物质与精神不是割裂的。也许物质与精神的本质是能量和信息，物质与精神是一回事，只是表现形式不同。 究竟有没有上帝？这是一个神学诞生至今始终无法确证，也许永远无法证实的问题，因为这超出了科学的范畴，科学解决不了神学问题。 爱因斯坦在临终前，曾写信给一位好友，这封信被称作《神的信》，他在这封信中提到一些自己对于上帝的看法，他提到上帝的形象可能只是人们对于未知的一种崇拜，宗教本身就是一个从古代传承下来的迷信行为。 而爱因斯坦曾与赫伯特有过一次对话，在对话中他曾经提到过，他相信斯宾诺莎的上帝。在斯宾诺莎的理论中，上帝和宇宙是一种融合体。每件事和每个事物的诞生，“上帝”都是内在因素，而“上帝”则通过一些自然法则来统治世界，因此物质世界中发生的每一件事都有必然性，而“上帝”是不受规则束缚，完全自由的存在，人类却永远不能获得这种超脱规则外的自由。而这种观点所讲述的规则，其实也就是现代意义上的一些科学发现，人们发现了重力、发现了地球自转、发现了种种规则…… 所以从根本上来说，爱因斯坦信奉的仍然是科学。对于人类的诞生，爱因斯坦也更加相信进化论，而不是上帝造人的这种神话。宗教中的上帝是万物的主宰，而是否真的存在，就看信众们是否相信。 2021年，杨振宁在一次访谈中回答“到底有没有上帝”时说，“如果你所谓的上帝是一个人的形状的，那我想是没有的。如果你问有没有一个造物者，那我想是有的。因为整个世界的结构不是偶然的。” 这是一个似乎否定神，又肯定神的说法。上帝存在吗？存在。但是，上帝不是具象的实体，不是具体的人，而是造物的力量，是抽象的“造物主”。 上帝是否存在，是宗教信仰和科学、哲学的根本问题，直接关系到世界从何而来、怎样运行、去往何处一系列根本问题，对这些问题的解释和回答是一切信仰和知识体系的基础。信仰并不仅仅产生于宗教，还可以产生于科学，导致理性的自负——计划经济和乌托邦，最终走上奴役之路自我毁灭。科学主义并不比极端化的宗教更好，其负面影响有过之而无不及。迷信也是信仰，不过那是无知的信仰。 其实，人真正需要的不是上帝而是信仰，如同人需要的不是马车、汽车、火车、飞机而是速度与效率一样。人是需要信仰的，并非信仰能够带来实惠与好处，而是信仰能给予人确定性、安全感、正义感。人是智慧生物，做事之前需要“给个理由先”，事中需要理直气壮、义无反顾，事后需要评估结果解释原因。生活当中方方面面的理由和解释所形成的认知体系就是意义和信仰。人生怎么会没有意义，又怎么会不需要信仰呢？没有信仰和意义，人的认知就会紊乱失序，人的意识和人格就无法超越自我持续成长，文明社会就无法建立和有效运行。信仰，有好的信仰与坏的信仰。好的信仰是更加向善、包容、理性、公正的，能够持续自我完善和创造价值。好的信仰天然的带有正义性，坏的信仰正好相反，总有一股子邪气，不对路子不着调，因此严格来说，好的信仰是天地大道自然规律，坏的信仰不是信仰，而是对信仰的偏离和背弃。延伸开来，也许可以说传统哲学所谓的阴阳、矛盾、善恶、好坏、对错的概念都是错的，世界不是二元对立的，而是内在统一的，世上只有一个造物主，在传播真善美公平正义这些永恒价值，即所谓正能量，而所消耗的并不是负能量，只是能量耗散所表现的假恶丑。因此，假恶丑不是真善美的对立面，而是正能量的耗散状态，是上帝这个造物主的另一面。 从人自身来说，人肯定不是只为自己活着的，否则，人就不能称其为人，这是人的社会属性和认知能力决定的。 生与死是人生的根本问题。人与其他事物的根本区别是智力发育水平的层级差异。人的智力使自己能够认识到，人的全部本能是求生，但是生即死，出生之后即走向死亡，这个上天设定的结局不可更改。因此，人要为自己找到生存的理由。 生存的理由，只能在生死之中寻找。生，是什么？死，又是什么？生，是活着。死，是消亡。 人生，本质是智性求存。智，是什么？存，是什么？智，是对世界的认知。存，是存在。世界，即存在。人是唯一能够认知世界本质的生物。世界的本质，是由奴役通往自由。 因此，人在表象上主要是为自己活着的，本质上是遵循天道和天意而活着的，这个天道和天意就是自由。人是上天设计出来的，以探索和追寻自由为使命的特殊精灵。天选之子，追寻自由，这就是人存在的全部意义。 人生的意义源于信仰，意义的匮乏实质是信仰的匮乏。意义，不仅来自“三观”，更来自人的天性——来自本能，来自良知与热爱，来自心灵的诚挚和笃定。 信仰不是天马行空、胡思乱想，正如自由不是随心所欲、为所欲为。信仰的基础是知识和天赋，只有具备相当智慧的人，才有可能形成信仰。愚昧无知者，是不可能有信仰的，他们只能有迷信。神学和信仰是在科学和哲学基础之上合理的猜想和顿悟，而非严谨的逻辑推理和证明。一个把阴谋诡计视作智慧、将诚实守信视为愚蠢的民族，是不太可能有信仰的。林语堂说，“中国人，得意时信儒，失意时信道，绝望时信佛，信仰随时可以改变，本质上就是没有信仰。”这其实是一种智力低下导致的精神分裂。 也许，上帝是更加理性却也更加低调深邃的神，这更符合现代人的意识形态与合理化想象，也更便于自圆其说。也许，上帝是造物主心情美好时的样子，而造物主情绪糟糕时的样子，我们错把祂臆造成另一个相同级别的对手——魔鬼。也许是长期的丛林生活固化了我们的思维方式。无论如何，线性的二元对立认知让我们相信上帝是神圣的绝对的，让恐惧不安的我们相信，总有一个假想敌躲在暗处想害朕，这些都是无知和恐惧结果。更加明智的作法，是在过往的历史长河中找出那个相对较好的信仰，来仔细分析研究，帮助我们安顿人生。那是显而易见的，就像民主是最不坏的社会制度一样，造就了现代文明的清教精神和价值观是最不坏的信仰和文化。 在人类现有认知能力和范围内，生命的意义，就是荣耀“上帝”——爱因斯坦信奉的理性上帝和杨振宁所谓的不是一个人的形状的创造了世界的造物主。 荣耀上帝，意味着赞美上帝的神迹，享受上帝的恩赐，遵从上帝的意志，荣耀上帝的事业。作为一个人，就是要好好活着——要自尊自爱自主自立，要努力成为更好的自己，要不断自我完善/自我实现/自我超越，要用心感知生命的美好，要珍爱生命中的人和事，要遵循上帝的意志尽力而为改变世界，要诚心正意敬天爱人，在人世间建立公平正义自由的世界。人只有为所当为，一步一个脚印坚定地往前走，才能逐步拓展自己的认知和生存空间。认知与实践，是相辅相成、循环往复、不断推进的，行为需要信仰，信仰需要实践。 生命的意义，就是活在神内，活在上天的使命和事业里。 人类的理想是自由王国——人生的意义是自由——自由之路是使命与心流。 自由是什么？自由是权利，是法治，是市场，是文化，是希望，是智慧，是神性，是信仰，是道路，是幸福，是一种最好的活法。 |
| 本帖最后由 行云流水ss 于 2024-4-27 20:36 编辑 D. 最大的误解
图注：速穿活动完成后，奶茶说，“2023年8月5日，生日礼物是凌晨两点出发博格达五峰连穿，有幸成为12名大神之一。拜大神所赐，从2017年就心心念念的超级线路，终于顺利完成了，感谢！”
Just let time go on / Your kneeling now stand / With no fear in my heart / God comes into my mind 补记 博格达五峰速穿回来3天，一些队友出现了情绪问题。 奶茶说，“爬完简单达坂，回来就非常厌世，觉得什么都不香了，做什么事都没有意思。” 迷路说，“我都不想活了，活着没意思。” 奶茶说，“现在什么山都不香，精神被掏空了……” 蜘蛛问，“这难道就是传说中的绿色Ya Pian？” 老A 说，“这是浪后抑郁症。” 小杜接着问，“这是精神得到极大满足后的空虚？” …… 我已经六岁 走在田野里，
如果 生命只是大梦一场， 如果这是你能预见的未来， 你又会怎么办？ “户外不是探险，人生才是。” 生活，不该如此荒谬。 希望，撕裂，毁灭， 一次轮回，一个时代， 那只是一场游戏一场梦。
“你道今儿个是小人作乱，祸从天降。不是，不对！是咱们自个儿，一步一步，一步步走到这步田地里来的！报应！” ——《霸王别姬》 文明的进程就是人类不断摆脱野蛮的过程，文明的最大功用就是“让人活得像一个人”。 回顾历史，哪儿有什么文明的冲突，只有文明与野蛮的冲突。 黑格尔有句名言：“从本质上来讲，中国是没有历史的，它只是不断重复着王朝的覆灭更迭，其中没有任何进步。” 陈寅恪曾说：“这块土地、这些人，终其一生，大多所行，不过苟且二字。所谓风光，不过苟且有术；行路坎坷，不过苟且无门。基本不过如此而已。” 鲁迅说过：“做奴隶虽然不幸，也并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。” 资中筠说：“100年了，上面还是慈禧，下面还是义和团，这才是中国最悲哀的地方。” 那个绵延两千年不断重复的历史周期律，根源究竟在哪里？ “当你深入了解这块土地上的人们时，你会发现，他们的思想，配得上他们所受的苦难。” ——有人说，这句话是巴金说的，也有人说不是，但无论如何，你觉得这句话有道理吗？ （完） |
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